موضوع عن اهمية المخترعات في حياتنا للصف الخامس قصير، وهو واحد من الموضوعات التي سيطلبها معلم اللغة العربية من الطلاب في المراحل الابتدائية، لا سيّما الصف الخامس الابتدائي. المخترعات التي أقدم على اختراعها وابتكارها هامة كبيرة من العلماء جعلت من حياة الملايين من الناس أكثر سهولة، وأكثر مرونة، ومما لا شكّ فيه أنّ المصباح الكهربائي كان أهمّ هذه المخترعات، حيثُ جعل من الكهرباء أمرًا هامًا في حياة الناس. موضوع عن اهمية المخترعات في حياتنا للصف الخامس قصير أي من الاختراعات التي اخترعها علماء كانوا قد افنوا الكثير من الأوقات لإتمام العديد من التجارب كانت مخترعات هامة، ولم تقل أهمية عن بعضها البعض، وقد بدأ الانسان الآن في القرن الواحد والعشرين بابتكار العديد من الاختراعات التي كانت فكرتها قائمة في العصور الماضية.
موضوع انشائي عن اهمية المخترعات في حياتنا مع ذكر امثلة. للاختراعات في حياة الانسان أهمية كبيرة لا يمكن ان ينكرها فلها الفضل في العديد من المميزات اتي تجعل حياة الانسان من ابسط وأسهل ما يكون وتكمن أهمية الاختراعات في حياتنا بما يلي. اكتب موضوعا انشائيا عن اهميه المخترعات في حياتنا مع ذكر امثله توضيحيه تؤكد اهميتها لغتي مرحبا بكم اعزائي طلاب الصف الخامس الابتدائي يسرنا في الموقع المثالي ان نضع لكم جواب سؤال: اكتب موضوعا انشائيا عن اهمية المخترعات في حياتنا مع ذكر امثله توضيحيه توكد اهميتها ، يواجه الطلاب الصعوبة عندما يتعرضون لسؤال كتابة موضوع عن اهميه المخترعات في حياتنا مع ذكر امثله ، اهمية المخترعات في حياتنا مع ذكر امثلة توضيحية تؤكد اهميتها ، لذلك قدمنا لكم من خلال السطور القليلة في مقالنا هذا موضوع انشائي تسهيلا عليكم.
جُلت بنظري في المعرِض وتنقلت بين أشيائه، كان شيئًا يصعب وصفه بل كان لا مثيل له، ثمّ فكرت، هل يمكنني في يوم من الأيام تقديم اختراع حديثٍ مفيد للبشرية؟! لا بدّ أنني أستطيع، إذ كل ما رأيته من صنع بشر مثلي، ولكن يحتاج الأمر إلى مزيد من العمل والاجتهاد والصبر. لماذا نحرص على اقتناء المخترعات الحديثة في حياتنا؟ أسئلة كنت أبحث دائمًا عن إجابة لها، مع البحث الطويل والنظر في الكتب أظن أنني استطعت أن أصل تقريبًا إلى الإجابة. إنّ الاختراعات الحديثة سهّلت على الإنسان بشكل كبي، فقد كان هناك الكثير من الأمور التي تحتاج إلى وقت طويل، وبذل الجهد الكبير، لكن بفضل الاختراعات الحديثة باتت تتطلّب وقتًا أقل بكثير من ذي قبل، فلمّا كنت أرى في أفلام الكرتون كيف كان السجاد يُنسج قديمًا على النّول وكيف كانت حياكة السجادة الواحدة تأخذ وقتًا طويلًا تصل في بعض الأحيان إلى السنة، أدركت أهمية معامل السجّاد وقدرتها على توفير المنتجات المطلوبة بجهد أقل ووقت أقصر. لا يخفى على أحد ما قدّمته الاختراعات الحديثة للإنسان، من توفير الجهد والمال وغير ذلك من الأمو، فقديمًا احتاج الإنسان مدة طويلة من أجل التنقل من مكان إلى آخر، وكان يتعرض لمخاطر كبيرة في الطرق، فكثيرهم الأشخاص الذين كانوا يفقدون حياتهم لا سيّما مع تعذر الإسعافات الأولية في ذلك الوقت، لكن الآن بات الإنسان يسافر في رحلة جوية غير متعبة.
أما عن الزراعة والرعي، فقد أفادت تكنولوجيا الري بالتنقيط في الحد من إهدار المياه وجعلت المحاصيل الزراعية قادرة على التصدي لنسبة الملوحة العالية في التربة، فضلاً عن توفير الرطوبة لجذور التربة، بما يضمن كفاءة الري، وإتاحة فرصة للحشائش لكي تنمو حول المزروعات المُختلفة، مما يوفر تربة خصبة لنمو الفاكهة والخضروات الغير مُسرطنة التي تقوي المناعة وتُحافظ على صحة الإنسان. وعلى جانب العلاقات الإنسانية، فقد عززت التكنولوجيا من سُبل التواصل مع الآخرين من الفئات والثقافات والبيئات المختلفة، وأتاحت فُرص أكبر للتواصل الفعّال والتفاهم والتوافق فيما بين الأفراد، وأكسبت الأفراد مناعة ضد الشائعات والقدرة على التحقق من الأخبار الحقيقية من المغلوطة، والتعرُض لأنماط مختلفة من الأفكار. اكتب موضوعًا انشائيا عن اهمية المخترعات في حياتنا خلقت التكنولوجيا مُناخ من الإبداع والتصوّر الذي لا يستطيع أحد أن يتصوّره، والتطلع إلى ما هو مُلهم ومُختلف من اختراعات جديدة يطمح الإنسان إلى الحصول عليها بأن تُجرى كافة وسائل الاتصال بدون حاجه إلى الهاتف الخلوي، وتحريك الأشياء من حولنا بمجرد التفكير بها، أو كتابة كل ما نُفكر به بدون الإمساك بالقلم، والسيطرة على الكوارث وتحجيمها.
ومن علامات محبَّة الله للعبْدِ: حِرْصه على الاقتِداء بنبيِّه في دقيق الأمور وجليلها؛ لأنَّه يعلم أنَّ متابعة النَّبيِّ - صلَّى الله عليْهِ وسلَّم - سبب في محبَّة الله له؛ ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31]، فلا يتقدم بين يدَي الله ورسوله بشيءٍ؛ بل يَجعله إمامَه وقدوته فيقتدي به، فمتى ما لاح له أمرُه ونَهيُه تمسَّكَ به وترَك اجتهاده، فهو من قوم إذا ما ناجِذُ النَّصِّ بدا، طاروا له بالجمْع والوحدان؛ فيسلم لحكمه وشرعه، ولا يعارضهما بآراء الرِّجال وقول فلان وفلان. الخطبة الثانية الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّد وعلى آلِه وأصْحابه أجمعين. وبعد: ومن علامات محبَّة الله لعبده: أنَّه في تعامُلِه مع الآدميِّين له حالان، الأولى: إذا تعامل مع إخوانِه المؤمنين فهو لا يترفَّع عليْهِم ولا يتكبَّر عليْهِم، يستصغر نفسَه مع إخوانِه، يذل نفسه لهم تعبُّدًا لله؛ لا لهوانه على نفسِه أو على النَّاس، ولا لمصلحة دنيوية، فيخفض جناحه للمؤمنين؛ لأنَّه يعلم أنَّ هذا ممَّا يُحبُّه الله.
فأي حقد يصبه علينا أعداء ديننا، ونحن نراهم يتقاسمون الأدوار فيما بينهم وبأموالنا، ووقودهم شبابنا ونساؤنا، وقبل ذلك ديننا، كل منهم قد علم دوره جيداً فأتقنه وبلّغهº فأصبحنا أمة أحبت إشاعة الفاحشةº فأي عذاب ينتظر الجميع؟! * الوقفة الخامسة: هذه الآية إن كانت تهديداً ووعيداً لمن أحب إشاعة الفاحشةº فهناك حديث صحيح يبين لنا عقوبات نشر الفاحشة إذا شاعتº فعن عبد الله بن عمر قال: أقبل علينا رسـول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «يا معشر المهاجرين! وقفة مع آية - ملتقى أحبة القرآن. خمس إذا ابتُليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا الزكاة إلا مُنعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمُطَروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم»(1). وعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يُعزَف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير»(2).
فإذا قيل البيت عرف وحدد ووصف، كما هو شأن الكعبة المشرفة هي بيت الله، فيقال عنها: البيت، والبيت الحرام، وكذلك التعبير عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مطلقاً، هو تكريم وتشريف واختصاص. وفي العبارة القرآنية تلطّفٌ ببيان علة التكليف وغايته، يشعرهم بأن الله بذاته العلية يتولى تطهيرهم، وتربيتهم، وإذهاب الرجس عنهم، في رعاية علوية مباشرة، وجعل من تلك الأوامر والتوجيهات وسيلة لإذهاب الرجس، وتطهير أهل ذلك البيت. ويختم تلك التوجيهات لنساء النبي بمثل ما بدأ به، فيذكرهن بعلو مكانتهن وامتيازهن على سائر النساء، لمكانتهن من رسول الله، وبما أنعم الله به عليهن، حين جعل بيوتهن مهبطاً للقران، ومنزلاً للحكمة، ومشرقاً للنور والهدى. وقفة مع آية. ثم يخيرهن بين متاع الحياة الدنيا وزينتها، وبين إيثار الله ورسوله والدار الآخرة، ليبين أي الخيارين أفضل وأجزل وأكمل، وبذلك تبدو جزالة النعمة التي ميزهن الله بها.. ولقد اخترن رضي الله عنهن الله ورسوله والدار الآخرة. إن استخدام ميم الجمع بدلاً عن نون النسوة عند ذكر أهل البيت، لأن الخطاب يشمل النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه ومن قرب منه، والتوجيهات تنسحب آثارها على كل أهل البيت، وإن كان الخطاب موجهاً لأمهات المؤمنين خاصة بمناسبة التخيير الذي كان قبلها، والذي بموجبه اخترن الله ورسوله والدار الآخرة اختياراً مطلقا.. وكن حيث تؤهلهن مكانتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكان العالي اللائق، ببيت الرسول الكريم.
نقول هذا لأننا نرى اليوم من بعض النساء عباءات صارت ربما أجمل من الثياب, عباءات زينة في لونها أو تزويقها أو ضِيقها, وما هكذا الحجاب الذي أمَر الله به, بل هذا منكر يشترك فيه مع المرأة وليُّها الذي أَذِنَ لها بذلك, والتاجر الذي يبيع مثل هذه العباءات الفاتنة لا الساترة. سادسًا: والآية قررت أن على الولي في البيت أن يقوم بدوره في توجيه النساء للحجاب؛ فقد كان توجيهًا للنبي –صلى الله عليه وسلم- أن يأمر نساءه وبناته أن يحتجبن مع أمره لنساء المؤمنين, لتعلم أنك أيها الولي عليك حِمْل عظيم في هذا, ومعظم صلاح النساء يأتي مِن قِبَل الأولياء, وكذا معظم فساد النساء وتفريطهن يأتي مِن قِبَل الأولياء, فرحم الله وليًّا عرف دوره واستشعر عظم مسئوليته, ووضع نُصْب عينيه قول النبي -عليه السلام-: " كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته ". نقول هذا يا كرام: لأننا نرى في المجتمع تغيُّرًا بات واضحًا في نسائه؛ كثيرٌ من نساء اليوم ليست في حشمتها وبُعدها عن مواطن الرجال, وحياؤها ليست كالأمس, والله حين جعل القوامة بيد الرجل فلأنه أقدر على القيادة، وهو الذي يفيض غيرة على محارمه, ومتى ما غارت الغيرة حصلت الفتنة... نسأل الله السلامة والعافية.. أقول قولي هذا... الخطبة الثانية: الحمد لله وحده،.. أما بعد: ووقفة سابعة مع بلاغة القرآن في تلك الآية قوله ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)؛ إن تلك المرأة التي احتشمت في لباسها وتسترت في جلبابها هي أبعد ما تكون عن إيذاء الناس لها؛ لأنها صانت نفسها فانخنس عنها كل متطلبٍ للشرِّ.
في هذه الآيات ثلاثة وعشرون حكمًا، شرعها الله تعالى ضبطًا للمعاملات وحفظًا لحقوق الناس، وسبيلًا للتقى. وخشية الله ومراعاته هنا جزء من العَقْد وعند الإملاء على الكاتب، ويقوم المدين بالإملاء؛ لأنه لن يزيد على نفسه، والله يأمره أن يتقيَه سبحانه ولا ينقص مِن قدره شيئًا، وحتى السفيه يحفظ الله حقَّه، وحكمه حكم الضعيف؛ كالمريض أو القاصر الذي لا يستطيع الإملاء أو يحسنه، وعلى وليه أن يكتبَ أو يملل بالعدل، والعدل هنا معناه الدقَّة التامة والإحكام البالغ، والشهادة واجبة مع الكتابة. والكاتب ينبغي أن يكون من أهل الإتقان والدقة، وهو مصونٌ لا يجوز الإضرار به، وكذلك الشاهد، وإذا لم يكن هناك شاهدان، فشاهد وامرأتان، وكل تزوير أو تغيير في الكتابة أو إساءة للشهادة فسوق. لقد أوقفنا الله سبحانه هذه الوقفةَ الطويلة عند أمر الدَّيْن، تنبيهًا إلى أهمية المال وحِفْظ الحقوق، ووجوب الدقة والأمانة في التعامل صونًا لعلاقات الناس بعضهم ببعض، وأهمية الجانب الأخلاقي في المعاملات المالية، ولا بد مِن خشية الله تعالى والإيمان الذي يولد حفظ الذِّمة والضمير في مراقبة الله تعالى ومراعاته في كلِّ تعامل بالمال.
[83] ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ من أعظم الحقوق في هذه الدنيا: حق الوالدين، فالإحسان إليهما يعني الجنة بفضل الله ورحمته، فهنيئًا هنيئًا لمن أدرك والديه، وأحسن برَّهما. [83] ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنًا بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل؛ فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ تأمل (لِلنَّاسِ) كل الناس حتى اليهود والنصارى، فالأقربون أولى بالمعروف. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ حتى اليهود والنصارى! قال ابن عباس: «لو قال لي فرعون خيرًا لرَددت عليه مثله». [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ أولى الناس بهذه الآية هم: الوالدان والزوجة والأولاد. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ رشاقة التعبير ولطف تبليغ المشاعر ورهافة الحس في الحوار ثروة شخصية جاذبة. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ الكلام الطيب والمنطق الحسن يُنبت المودة ويغرس المحبة ويديم الألفة. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ الكلمة الطيبة تزرع لك القبول، وتطيِّب بها قلوب من حولك، ويعلو بها قدرك، ويزيد بها أجرك.
قال تعالى: ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47]. قال ابن رجب [1] - رحمه الله تعالى -: هذه الآية كانت تشتد على الخائفين العارفين، فإنها تقتضي أن من العباد مَن يبدو له عند لقاء الله تعالى ما لم يكن يحتسب، مثل أن يكون غافلاً عما بين يديه، معرضًا عنه، غير مُلتفت إليه، ولا يحتسب له، فإذا كشف الغطاء عايَن تلك الأهوال الفظيعة، فبدا له ما لم يكن في حسابه [2]. ولهذا قال عمر - رضي الله عنه -: (لو أن لي مُلك الأرض، لافتديت من هوْل المطلع) [3]. وقال بعض السلف: كم موقف خزي يوم القيامة لم يخطر على بالك قط، ونظير هذا قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾ [ق: 22]. حال السلف مع هذه الآية: قال ابن عُيينة: لَمَّا حضرت محمد بن المنكدر الوفاة [4] ، جزِع، فدعوا له أبا حازم، فجاء، فقال له ابن المنكدر: إن الله يقول: ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47]، فأخاف أن يبدوَ لي من الله ما لم أكن أحتسِب، فجعلا يبكيان جميعًا [5]. وقال الفضيل بن عياض [6] أخبرت عن سليمان التيمي [7] أنه قيل له: أنت، أنت ومن مثلك؟ فقال: لا تقولوا هذا، لا أدري ما يبدو لي من الله، سمعت الله يقول: ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47] [8].