جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2022-04-21 بقلم: مها فـوزي أُصرف أنا مثل كثيرون أتابع المسلسلات الرمضانية ولكنني أتابع بعين ناقدة وليست متفرجة فقط وتستوقفني كثير من الأفكار والمشاهد التي لا تلائم الشهر الفضيل ولا تلائم ديننا الحنيف ولا حتى تقاليدنا الأصيلة التي تربينا عليها والمنبثقة من الفطرة السليمة للإنسان. وتكمن خطورة هذه الأفكار والتي تحمل في طيها مغالطات كبيرة في الدين على وجه الخصوص في أثرها على عقول الشباب من تسميم أفكارهم واكتسابهم معلومات مغلوطة في دينهم وأحد هذه المسلسلات السافرة مسلسل "فاتن أمل حربي" والذي يروج لعدة أفكار مغلوطة في الإسلام أهمها أن المشرع الوحيد هو القرآن الكريم واغفال دور السنة النبوية في توضيح تفاصيل أمور ديننا والاستهزاء بالدين حيث أظهروا أن دار الفتوى تفتي بما يريد الناس وليس بالصائب حسب مرجعية القران والسنة. كما قاموا بالاستهزاء بشخصية رجل الدين حيث يقبل صداقة مع امرأة ويخرج معها وهو موضوع بعيداً عن الدين فأعرافنا وتقاليدنا أيضاً ترفض وتتعارض مع فكرة الصداقة بين الرجل والمرأة قد توجد زمالة ولكن صداقة لا ومخطئون من يقنعون أنفسهم بغير ذلك حيث توجد حواجز وخطوط حمراء لا يجب تجاوزها في طبيعة العلاقة وطبيعة الأحاديث بين الرجل والمرأة وهي ما تحاول المسلسلات ازالتها بكل شكل من الأشكال ليستبيح هذا الجيل العلاقات المفتوحة بدون حدود.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. نادي المؤلفين والان إلى التفاصيل: مقالات السوسنة - 26/04/2022 00:21 الكاتب: خالد محمد النوباني هل جربت يوما أن تنتمي او تشترك في نادي مؤلفين. النادي الذي أعرفك عليه أنشئ سنة ١٩٩٩ و أرضه الولايات المتحدة الأمريكية. نعم، إنها الحرية في التأليف و نشر الأفكار و التواصل. في الأصل هذا النادي لمن يرغب في توسعة نطاق كتابته اذا كانت مرفوضة من الناشرين. إبدأ من عندنا و انتهي اينما تريد من المجلات و الجرائد التي تنشر باللغة الانجليزية تجاوز الجوردان تايمز و غيرها و انشر في و ستجد بجانب النشر المساعدة الفنية. تعبير عن الاخلاق والعلم. اذا كانت أعمالك ترفض من قبل الناشرين العرب و الاجانب فتوجه إلينا فقد بدأنا قبل السوشيال ميديا و لدينا خبرات واسعة نظرية و عملية في الكتابة. لدينا ستجد كل ما تحتاجه من مساعدة. هل تكتب القصة او الرواية او المقالة و عمرك اكثر من ١٣ عاما اذا انت في الاتجاه الصحيح، تعلّم بعض المصطلحات الانجليزية و تأكد تماما من القواعد و الاملاء و اترك ما تبقى علينا. سينشر عملك بعد تدقيقه و اعطائك النصيحة اذا كنت تحتاجها. الكتابة بأي لغة هي في البداية و النهاية كتابة و تعبير يمكن ان تكون نقلا من الواقع او اختراعا من الخيال او اسقاطات من هنا و هناك.
وأضاف الدكتور أحمد العفيفي، شهر رمضان مدرسةً لتعليم الأخلاق، يقوم المسلم فيه بالتحلي بالأخلاق الإسلامية الحميدة، والتخلي عن الأخلاق المذمومة، حيث يكثر التذكير بالأخلاق الحسنة والتحذير من الأخلاق الذميمة في رمضان، قال صلى الله عليه وسلم(إنَّ المُؤمِنَ ليُدرِكُ بحُسْنِ خُلُقِهِ درجةَ الصَّائمِ القائمِ) ومن الأخلاق تفاصيل ليلة القدر ونفحات العشر الأواخر كانت هذه تفاصيل ليلة القدر ونفحات العشر الأواخر من رمضان.. تعبير عن الاخلاق السيئة. ندوة توعوية لخريجي الأزهر بكفر ششتا بالغربية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
أخيراً.. ختاماً: شكراً لخادم الحرمين الشريفين، وولي عهده الأمين - حفظهما الله ووفقهما - باسم أساتذة الجامعات - على هذه المكرمة، واستمرارها، والعناية بكل ما يؤدي إلى إسعاد العباد، ويرفع شأن البلاد. * أستاذ الطب النفسي كلية الطب - جامعة أم القرى
وقيل للأكسية الخشنة التي تحلق الشعر بخشونتها: مَحَالِق، و(الحَلْقَة) سمّيت تشبيها بالحلق في الهيئة، وقيل: حلَقَة، وقال بعضهم: لا أعرف الحَلَقَة إلا في الذين يحلقون الشعر، وهو جمع حالق، ككافر وكفرة، والحَلَقَة بفتح اللام لغة غير جيدة. وإبل مُحَلَّقَة: سِمتها حلَق. واعتُبر في الحلْقة معنى الدوران، فقيل: حَلْقَة القوم، وقيل: حَلَّقَ الطائر: إذا ارتفع ودار في طيرانه»(11). تلاوات طلاب البترول - إبراهيم تركستاني | آيات - YouTube. وهذا يغير مسار النظر إلى اللفظ، فنحن رأينا عند سيبويه اسم الجمع أولًّا (حلَق) ومنه المفرد (الحلَقَة) قياسًا، ثم مخففه (الحلْقة) سماعًا. أما وفاقًا لما عند الراغب فالمفرد محصل بأخذه من الحلْق (حلْقة) ثم يجمع جمع سلامة حَلَقات وجمع تكسير على حِلَق قياسًا وحَلَق على غير قياس. وأما قول أستاذنا «على أن جمع (الحلْقة): الحلْق والحلَقات»(12) فغريب إذ لا أعلم أن أحدًا ذكر أنَّ الجمع (حلْق)، ولو كان مستعملًا لما ربط لفظ الحلْقة بالحلَق.......... (1) تركستاني، فروق لغوية مغفول عنها، 1: 496. (2) الزبيدي، تاج العروس، 10: 237. (3) سيبويه، الكتاب لسيبويه (3/ 583) (4) سيبويه، الكتاب لسيبويه (3/ 625) (5) السيرافي، شرح كتاب سيبويه (4/ 314) (6) سيبويه، الكتاب لسيبويه (3/ 584) (7) ابن سيده، المحكم والمحيط الأعظم (3/ 7) (8) ابن يعيش، شرح المفصل لابن يعيش (1/ 62) (9) السيرافي، شرح كتاب سيبويه (4/ 314) (10) التركستاني، فروق لغوية مغفول عنها، 1: 497.
تحدث أستاذنا الدكتور محمد بن يعقوب تركستاني في كتابه (فروق لغوية مغفول عنها في فصحانا المعاصرة) عن (أسماء سمعت بصيغة التصغير، ولا مكبر لها) وقد ذكر أمثلة من غير استقصاء، ولكن بعض ما أورده فيه توقف رأيت أن أنبه إليه. قال «والثريّا من النجوم أو السرج على التشبيه» (1)، والاستعمال جرى على التصغير، ولكن هذا لا يعني أنه لا مكبر لها، قال ابن سيده «وأذكر الآنَ من الأشياءِ الَّتِي لم تَقَعْ فِي كَلَامهم إِلَّا مُحقَّرَة فَمن ذَلِك الثُّرَيَّا: وَهُوَ النجمُ المَعْلوم كَأَنَّهُ تَصْغِير الثَّرْوى» (2)، وأما ابن يعيش فجزم بأنها تصغير ثروى قال «وأمّا (الثريّا) فتصغيرُ (الثرْوَى)؛ (فَعْلَى) من (الثرْوَة)؛ قيل لها ذلك لكثرة كواكبها، وهي سبعةٌ أو نحوُها» (3). التخلص من الاكتئاب وأعراضه - YouTube. وقال «قولهم القُصيْرى: لأصغر الأفاعي» (4)، وله مكبّر، ذكره ابن سيده قال «والقُصَيْرَى أخْبَث الأَفَاعِي غيرَ أنَّها أصْغَرُ جِسْمًا قَالُوا قُصَيْرَى قِبَال وسمَّاها أَبُو حيَّة القُصَيْرَى وَأَبُو الدُّقَيْش قُصْرَى قِبَال» (5). وصرح بكونها مصغر قصرى ابن يعيش قال «فمن ذلك (القُصَيْرَى) للضلَع الآخرة الواهنة، وهو تصغير (القُصْرَى) مؤنّث (الأَقْصَر)» (6).
أ. د. محمد يعقوب التركستاني عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة الفيصلية، والمتوسطة في مدرسة خالد بن الوليد ، والثانوي في المدرسة العزيزية بمكة المكرمة. تخرج من كلية الشريعة في مكة المكرمة، بدرجة (البكالوريوس) في اللغة العربية سنة 1391هـ بتقدير (ممتاز)وكان الأول على دفعته. عسيري يفتتح المؤتمر السنوي لتطورات مكافحة عدوى المنشآت الصحية. حصل على درجة (الماجستير) في فقه اللغة العربية من كلية الشريعة ، في مكة المكرمة في 12/3/1397هـ عن رسالته في (السيوطي وجهوده في الدراسات اللغوية) بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة على نفقة الجامعة. حصل على درجة (الدكتوراه) في فقه اللغة العربية من كلية اللغة العربية في جامعة أم القرى في 12/11/1402هـ عن رسالته في (لغات طي: أصواتاً وبنيةً ونحواً ودلالة) بتقدير (ممتاز). عين معيداً في كلية اللغة العربية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، 13/9/1396هـ ثم محاضراً فيها في 19/3/1397هـ ثم أستاذاً مساعداً فيها في 29/12/1402هـ ثم أستاذاً مشاركاً فيها في 21/1/1413هـ ثم أستاذاّ فيها في 9/11/1418هـ. أعيرت خدماته من الجامعة الإسلامية إلى جامعة الملك عبدالعزيز لمدة ست سنوات، عضو هيئة التدريس في قسم اللغة العربية ، في كلية الآداب.
قال «والعُقَّيب: ضرب من الطير. والسُّكَّيْت: آخر فرس يجيء في الحلبة» (7). وليس اللفظان مصغّرين لأن ياء التصغير إنما تكون ثالثة لا رابعة، قال المبرد «وعلامة التصغير يَاء ثَالِثَة سَاكِنة» (8)، قال السيرافي «فأما (سكّيت) فهو (فعّيل) مثل (جمّيز) و(علّيق) وليس بتصغير» (9). ولعله أوهمه قول ابن دريد «والعُقَّيب: ضربٌ من الطَّير. وأُخرِجَ العُقَّيب مخْرَج الزُّمَّيل والرُّسَّيل وما أشبَه ذلك، مما جاء مصغَّرًا» (10). وابن دريد لا يذهب إلى تصغير زُمّيل ولا رُسّيل، بل أراد أن عُقّيب ضُمّ أوله وزيدت فيه ياء مثل زُمّيل ورُسّيل، ومثل الألفاظ التي تصغر فيضم أولها وتقحم فيها ياء التصغير ثالثة. وقال «ومنه قولهم: مالُ القوم خُلَّيْطى» (11)، وليس هذا مصغرًا فالياء رابعة. وإنما بني على هذا البناء، قال ابن عصفور «وعلى فُعَّيْلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: خُلَّيطَى وبُقَّيرَى» (12).......... (1) محمد بن يعقوب تركستاني، فروق لغوية مغفول عنها في فصحانا المعاصرة، 1: 322. (2) ابن سيده، المخصص، 4: 266. (3) ابن يعيش، شرح المفصل لابن يعيش، 1: 128، وينظر: المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث، 1: 262. (4) محمد بن يعقوب تركستاني، فروق لغوية مغفول عنها في فصحانا المعاصرة، 1: 322.
قال ابن سيده «فعلى هَذِه الْحِكَايَة حَلَقٌ جمع حلَقةٍ، وَلَيْسَ حِينَئِذٍ اسْم جمع، كَمَا كَانَ ذَلِك فِي حلَقٍ الَّذِي هُوَ اسْم لجمع حَلْقَةٍ»(7)، وهذا لا يعني أن حلْقة لا يكسر بل يكسر، قال ابن يعيش «(حَلَقٌ) بفتح الحاء واللام، جمعٌ على غير قياس [للواحد حَلْقَة]؛ قال الأصمعيّ: الجمعُ «حِلَقٌ» بكسر الحاء وفتح اللام كَـ(بَدْرَةٍ وبِدَرِ)، و(قَصْعَةٍ وقِصَع). وحكى يونُس: (حَلَقَةٌ) في الواحد، بفتح الحاء واللام، والجمعُ (حَلَقٌ) بالتحريك أَيضًا. قال ثَعْلَبٌ: كلّهم يُجيزه على ضعفه»(8)، وعلق السيرافي على جمع (حلَقَة) على (حَلَق)، وجمع (حَلْقَة) على (حِلَق)، قال «وأما حَلَقَة على ما حكي عن أبي عمرو (حَلَقَة وحَلَق) فليس بشاذ؛ لأنه بمنزلة (شجَرة) و(شجَر). والذي قال (حَلْقَة) و(حِلَق) فليس ذلك أيضًا بشاذ كشذوذ (حَلْقَة) و(حَلَق)؛ لأنهم قد قالوا (ضَيعَة) و(ضِيَع) و(بَدْرَة) و(بِدَر)»(9). ونجد أستاذنا آخر الأمر يقول «أما الفرق بين الاستعمالين (حلقة الباب) و(حلقة القوم) فهو أن (حلقة الباب) استعمال على الحقيقة، وأن (حلقة القوم) استعمال على المجاز؛ بجامع الاستدارة فيهما»(10). ولعل حلقة الباب وحلقة القوم والحلقة السمة على البعير وغيرها كله من المجاز، وأن الحقيقة (الحلْق) فمنه أخذت (الحلقة)، وهذا المعنى ما نجده عند الراغب، قال «الحَلْق: العضو المعروف، وحَلَقَهُ: قطع حلقه، ثم جعل الحَلْق لقطع الشعر وجزّه، فقيل: حلق شعره، قال تعالى: (وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ) [البقرة/ 196]، وقال تعالى: (مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ)[الفتح/ 27]، ورأس حَلِيق، ولحية حليق، و«عقرى حَلْقَى» في الدعاء على الإنسان، أي: أصابته مصيبة تحلق النساء شعورهنّ، وقيل معناه: قطع الله حلقها.
Abstract الدكتور عبد العزيز تركستاني - المقالات - مؤسسة البلاد للصحافة والنشر - powered by Infinityمحمد صفوت السقا أميني قرأت خبر تعيين الدكتورعبد العزيز عبد الستار تركستاني سفيراً للمملكة في اليابان فتذكرت وهو يشير بيده الى مترجم بين جلالة الملك فيصل وامبرطور اليابان قائلاً: ساكون في هذا الموضع امسكت بالجوال لتهنئته على الثقة الكريمة ولكن يبدو حتى الجوال تغير.