الملاحظ أن خلفية المؤلف الماركسية واضحة بتركيزه على الصراع الطبقي الحاصل في جبل لبنان بين الدروز والموارنة. تمنيت لو أنه توسع قليلًا بتفصيل الحرب الأهلية اللبنانية. كتاب ممتاز بكل معنى الكلمة. ويحتوي سرداً مكثفاً وبليغاً لتاريخ لبنان الحديث. لا يكتفي الكتاب بسرد الوقائع، بل يحللها ويربطها بعضها ببعض، وينفذ إلى الأسباب العميقة لمعظم الظواهر التي يتناولها. جبل لبنان في الطائف الشفا. والكتاب يخلو من أي تحيز سياسي أو طائفي، ومكتوب بمنهجية عالية تاريخ لبنان من منظار مختلف. كُتب الكثير في تاريخ لبنان، وكلٌّ له رؤيته، والكاتب استطاع كتابة تاريخ موثق بشكل عام، وباسلوب مقبول لا يدفع القارئ للملل.
جميل كيف يحلل هذا الكتاب التاريخ اللبناني بدون أن يركز فقط على البعد السياسي بل بتعداه للبعد الاجتماعي والطبقي.. كتاب ممتع، وفي بعض الأحيان محزن لأن الطبقة السياسية الغاشمة لم تتغير كثيراً منذ البداية.. جيد و لكنه جاف نوعا ما مميز وجميل. تمنيت لو أنه أفرد مساحة أكبر لحركة حسن خالد وحركة المرابطون، أو أضاف أسبابا أكبر لضعف التأثير السنّي في الحياة السياسية في لبنان.
كان النظام الإقطاعي جائراً بحق الفلاحين وأشعل مواجهة شعبية مع الأمير الشهابي بشير الثاني الذي حكم من عام 1788 حتى 1840. سمحت هذه البلبلات بتدخل القوى الأوروبية في المشرق تحت عنوان "نشر السلام في الشرق"، وعندها زاد التدخل الفرنسي والبريطاني في المنطقة. نظام القائمقامية بعد ذلك اقترح المستشار النمساوي، فنزل مترنيخ، تقسيم جبل لبنان لتصبح هناك منطقتان إداريتان: الأولى تخضع لحاكم درزي والأخرى يحكمها مسيحي، وبذلك بدأ أول حكم طائفي، فتحولت الأكثرية إلى أقلية. لبنان - "أمل" تطلق ماكينتها الإنتخابية في البقاع: .... دفع هذا التقسيم القبائل الدرزية إلى الاقتتال مع المسيحيين، ثم أرسل الباب العالي شكيب أفندي؛ لفرض نظام طائفي عبر إنشاء مجلس مكون من 12 عضواً؛ لمساعدة كل قائمقام. شمل المجلس أعضاء من الطوائف الموجودة من موارنة ودروز وروم أرثوذوكس وروم كاثوليك وسُنة وشيعة. أثمر هذا النظام تمرداً وثورة للفلاحين ذهب ضحيتها 200 شخص، وعاش جبل لبنان حرباً أهلية من عام 1841 حتى عام 1861، أي على مدى 20 عاماً، فازداد الانقسام شرخاً. نظام المتصرفية كانت النتيجة إنهاء هذا النظام وإقرار نظام المتصرفية الذي فرضته الدولة العثمانية بإدارة حاكم عثماني مسيحي غير لبناني وغير تركي.
دعا وزير الخارجية الفرنسي، جان إيف لودريان ، نظيره الروسي سيرغي لافروف ، إلى زيارة باريس في 25 من الشهر الجاري، بهدف إجراء مشاورات تمهيدية للقمة المتفق عليها مبدئياً بين الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ، ونظيره الروسي فلاديمير بوتين ، مشيراً إلى أن لافروف قبل الدعوة. IMLebanon | مفتي جبل لبنان علي الجوزو : نعم لإلغاء النظام الطائفي وإقامة “مجلس رئاسي”. وحث لودريان لافروف على ممارسة نفوذه على ممثلي جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك، من أجل عقد اجتماع لمجموعة الاتصال الثلاثية لوقف إطلاق النار شرق أوكرانيا، تحت رعاية منظمة الأمن والتعاون الأوروبي، والتي يرفض ممثلو الجمهوريتين عقده، موضحاً أن هذا الاجتماع ضروري للعودة إلى تنفيذ وقف إطلاق النار. وفي وقت سابق اليوم، أعلن قصر الإليزيه أن الرئيسين الروسي فلاديمير بوتين والأميركي جو بايدن "وافقا من حيث المبدأ" على أن يلتقيا في قمة اقترحها نظيرهما الفرنسي إيمانويل ماكرون. فيما ذكر البيت الأبيض معلقاً على مبادرة ماكرون أن بايدن سيلتقي بوتين "في حال لم يحدث غزو" لأوكرانيا.
سعى ليكون علمياً وقائعياً في الحديث عن الإمارة والمتصرفية والقائمقامية إلا أن بعد ذلك وخصوصاً فترة.. قليلة كتب التاريخ اللي الواحد ممكن يقراها ويستمتع ويبقى مش عايزاها تخلص. كتاب شيق وسلس وفهمني حاجات كتير في الوضع اللبناني كانت معقدة جدا وصعبة الفهم بالنسبة ليا. ملخص الكتاب: طبقة سياسية تتوارث السلطة من زمان عايزه الحرق. مفيش حل غير الحرق فعلا! الفساد مرعب والسرقة عيني عينك، وكره واحتقار من السلطة تجاه الشعب لدرجة مفجعة على كافة الطوائف السياسية.. بقيت مقدرة دلوقتي وفاهمة كم الغضب والحقد اللي بشوفه عند اللبنانيين ومكنتش عارفه هما غضانين كده ليه!! جبل لبنان في الطائف اليوم. تسقط كل أنظمة الظلم والفساد! وثيقة مهمة للغاية، تقدم إجابات أولية لكل مهتم بفهم لبنان كحالة خاصة نشأت منذ منتصف القرن السادس عشر (على أقل تقدير) ومستمرة إلى اليوم. لقارئ غير لبناني عرف لبنان عبر شاشات التلفزيون وشهادات أصدقاء لبنانيين وزيارات قليلة، فإن الكتاب شامل ووافٍ، مع إدراكي بوجود بعض المراحل التي كان يمكن إلقاء الضوء عليها بشكل أكبر، ومنها مرحلة اتفاق الطائف التي شعرت أنها اختصرت. إذا ما وجد باحثون جادون، فإن أجزاء كثيرة من العالم العربي، ومنها بلدي الأردن، تنتظر إجابات ويمكن أن تفيد من جهد بحثي مماثل وتحليل موزون.
قَالَتْ: فَلَوْلا ذَاكَ أبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أنَّهُ خُشِيَ أنْ يُتَّخَذَ مَسْجِداً
يُعد مسجد قباء بالمدينة المنورة أول مسجد في الإسلام، فقد أسسه الرسول صلى الله عليه وسلم واختطه بيده عندما وصل إلى المدينة المنورة مُهاجراً إليها من مكة المكرمة، وشارك في وضع أحجاره الأولى ثم أكمله الصحابة رضوان الله عليهم. وكان الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم يقصد مسجد قباء بين الحين والآخر ليُصلي فيه، ويختار أيام السبت غالباً، ويحض على زيارته. ووردت في فضل المسجد والصلاة فيه العديد من الأحاديث النبوية الشريفة ، ومنها: (من تطهّر في بيته وأتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة فله أجر عمرة). الصلاة في مسجد قباء - موضوع. ويُعد المسجد من أكبر مساجد المدينة المنورة بعد الحرم النبوي، وتُقام فيه جميع الصلوات وصلاة الجمعة والعيدين، وهو مقصداً لزوار وسكان المدينة المنورة، لفضل الصلاة فيه. وقد جُدد المسجد في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم عمر بن عبد العزيز الذي جعل له رحبة وأروقة ومئذنة، وهي أول مئذنة تُقام فيه، وفي سنة 435هـ جدده أبو يعلى الحسيني وفي سنة 555هـ جدده جمال الدين الأصفهاني وجدده أيضاً بعض الأعيان والمحسنين في سنة / 671 و 733 و 840 و 881 /هـ وفي عهد الدولة العثمانية جُدد عدة مرات آخرها في زمن السلطان عبد المجيد.
اهتم المسلمون بمسجد قباء على مر العصور؛ فجدده عثمان بن عفان -رضي الله عنه -، ثم عمر بن عبد العزيز الذي بالغ في تنميقه وجعل له رَحَبة وأَروِقةً ومئذنة، وهي أول مئذنة تقام فيه، وفي سنة 435هـ جدده أبو يعلى الحسيني، وفي سنة 555هـ جدده جمال الدين الأصفهاني أو الأصبهاني وزير بني زنكي. وقد جُدِّدَ مسجد قباء مرات عديدة، وسقطت منارته سنة 877 هـ، فجددها السلطان قايتباي سنة 881 هـ مع عمارة المسجد النبوي. زيارة مسجد قباء| قصة الإسلام. وأما فضل زيارة مسجد قباء: الزيارة مسجد قباء والصلاة فيه فضائل عديدةٌ، منها: أنّ الصلاة فيه تعدل أجر عمرةٍ، كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من تطَهَّرَ في بيتِهِ، ثمَّ أتى مسجدَ قباءٍ، فصلَّى فيهِ صلاةً، كانَ لَهُ كأجرِ عمرةٍ". وما روي عن سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه، أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-قال:" لأَن أُصلِّيَ في مسجِدِ قُباءَ رَكْعتينِ أحبُّ إليَّ من أن آتيَ بيتَ المقدسِ مرَّتينِ، لو يعلَمونَ ما في قُباءَ لضربوا أَكْبادَ الإبلِ". سبب تسمية قباء: سمّي مسجد قباء بهذا الاسم نسبةً إلى بئر ماء، فقال العلماء أنّه ذكر في بعض كتب معجم البلدان، أنّ قباء تعني بئر، فقال الله تعالى: {الَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التّقْوَى مِنْ أولِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}.. [التوبة:108].
يستحبّ أن يتابع المؤذن؛ فيقول كما يقول المؤذن في كلّ لفظةٍ، إلّا عند وصول المؤذن إلى قول: (حيّ على الصّلاة، حيّ على الفلاح)، فيقول المسلم: (لا حول ولا قوّة إلّا بالله)، ويدعو الدعاء بعد الانتهاء من الأذان. يستحبّ الإكثار من ذكر الله -تعالى- في المسجد؛ من التكبير، والتسبيح ، والتهليل، والتحميد، والإكثار من قراءة القرآن. صلاة ركعتين عند دخول المسجد. النهي عن البيع والشراء داخل المسجد، ويدخل في ذلك كلّ ما يُلهي الناس عن ذكر الله تعالى. النهي عن الخروج من المسجد بعد الأذان؛ إلّا لضرورةٍ. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1995، صحيح. ↑ سورة الحجرات، آية: 2. ↑ أحمد الزومان (13-7-2009)، "زيارة المدينة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2018. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 108. ↑ أحمد الخاني (13-5-2013)، "مسجد قباء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2018. بتصرّف. فضل الصلاة في مسجد قباء – المنصة. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم: 10-4، حسن. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترغيب، عن سهل بن حنيف، الصفحة أو الرقم: 1181، صحيح. ↑ "فضل زيارة مسجد قباء والصلاة فيه" ، ، 6-2-2006، اطّلع عليه بتاريخ 10-10-2018.
[4] صحة حديث صلاة في مسجد قباء تعدل عمرة إنَّ حديث أجر الصلاة في مسجد قباء الذي يُشير إلى أنَّ الصلاة فيه تعدل عمرة هو حديث صحيح، وقد ورد في صحيح بن ماجة عن سهل بن حنيف أن الرسول -صلّى الله عليه وسلَّم- قال: "من تطَهَّرَ في بيتِهِ, ثمَّ أتى مسجدَ قباءٍ ، فصلَّى فيهِ صلاةً ، كانَ لَهُ كأجرِ عمرةٍ" [5] ، وكذلك صححه الألباني في صحيح الجامع في رواية عن أسيد بن حضير عن الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه قال: " الصلاةُ في مسْجدِ قِباءٍ كعُمرةٍ " [6] ، وعلى ذلك فهو حديث ثابت الورود عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.