حيث يضع الموقع المخصص للعلاج أو الطبيب المعالج أسعار مناسبة جدا للعلاج الاون لاين وهو ما زاد القابلية إلى تلقي العلاج النفسي خاصة من قبل المرضى الذين لا يملكون تكاليف العلاج في العيادات الخارجية، وعلى الرغم من هذا الانتشار إلى أنه لا زال العلاج في العيادات أو المراكز العلاجية مثل مستشفى الوعي الجديد لعلاج الأمراض النفسية هو الطريقة الأفضل على الأطلاق والتي تعطي نتائج أكثر إيجابية، وذلك لأن الطبيب فيها يكون أكثر قدرة على الانخراط مع المريض والتعرف على الأعراض أكثر وهو ما يساعد خلال تلقي العلاج بشكل كبير. استشارة اون لاين في بعض الحالات يحتاج الفرد إلى استشارة طبيب نفسي متخصص للتعرف على بعض الأمور، ولكن قد يعيقه ذلك نتيجة العديد من الأسباب من ضمنها ضيق الوقت أو عدم امتلاك المال الكافي للذهاب إلى عيادة طبيب نفسي خارجية وغيرها من العوامل والأسباب الأخرى، ولكن مع وجود إمكانية الاستشارة اون لاين للطبيب التي ترغب به تفاديا لكافة هذه العوامل التي تعيق ذلك وجها لوجه أقبل الكثيرين على التفاعل والتواصل مع الأطباء المتواجدين على المنصات الالكترونية سواء بمفردهم أو ضمن مواقع متخصصة للاستشارات النفسية والعلاج النفسي.
الجدير بالذكر أن الاستشارة اون لاين لا تحتاج إلى التواجد في مكان بعينة فيمكن إجرائها خلال التواجد في العمل، النادي أو حتى في المنزل وها ما يساعد من لا يتمكنوا من الذهاب إلى الطبيب بسبب ضيق الوقت وجود طريقة فعالة للتواصل مع الطبيب النفسي الذي يرغب به، لهذا لا داعي بعد اليوم إلى الخوف من ضيق الوقت، زيادة التكاليف أو نظرة المجتمع لمن يعانوا من اضطرابات نفسية فيمكن تخطي ذلك كله من خلال اتباع العلاج النفسي اون لاين. شروط جلسة العلاج النفسي الاون لاين الجلسات النفسية الاون لاين تتم من خلال تواصل المريض مع الموقع أو الطبيب نفسه وحجز ميعاد الجلسة، والتي يتم الاتفاق عليها بين الطبيب والمريض، والجدير بالذكر أن هناك بعض الشروط لتحديد طبيعة الجلسة وكي لا يحدث أي مشكلة أثناء سيرها، ومن ضمن هذه الشروط الواجب الأخذ بها الآتي: ضرورة الوجود في جو هادي لا يشوبه أي ضوضاء أو تشتيت للمريض خلال تلقيه الجلسة. التواصل مع طبيب نفسي ومميزات موقع لبيه وخطوات تحميل التطبيق • لبيه. ضمان توافر شبكة نت قوية فلا يحدث قطع للصوت والصورة في وسط الجلسة. في حالة عدم الرغبة في إجراء الجلسة بالصورة والاكتفاء بالصوت فقط يمكن طلب ذلك خلال تحديد موعد الجلسة.
عاليا احمد دكتورة نفسية الأسئلة المجابة 41779 | نسبة الرضا 98.
والمراد بالأرض هذه الكرة الأرضية بما تحتوي عليه من الأشياء القابلة للإفساد من الناس والحيوان والنبات وسائر الأنظمة والنواميس التي وضعها الله تعالى لها ، ونظيره قوله تعالى وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وقوله تعالى قالوا إنما نحن مصلحون جواب بالنقض فإن الإصلاح ضد الإفساد ، أي جعل الشيء صالحا ، والصلاح ضد الفساد يقال: صلح بعد أن كان فاسدا ، ويقال: صلح بمعنى وجد من أول وهلة صالحا فهو موضوع للقدر المشترك كما قلنا. وجاءوا بإنما المفيدة للقصر باتفاق أئمة العربية والتفسير ولا اعتداد بمخالفه شذوذا في ذلك. وأفاد إنما هنا قصر الموصوف على الصفة ردا على قول من قال لهم: لا تفسدوا ، لأن القائل أثبت لهم وصف الفساد إما باعتقاد أنهم ليسوا من الصلاح في شيء أو باعتقاد أنهم قد خلطوا عملا صالحا وفاسدا ، فردوا عليهم بقصر القلب ، وليس هو قصرا حقيقيا لأن قصر الموصوف على الصفة لا يكون حقيقيا ولأن حرف إنما يختص بقصر القلب كما في دلائل الإعجاز ، واختير في كلامهم حرف إنما لأنه يخاطب به مخاطب مصر على الخطأ كما في دلائل الإعجاز وجعلت جملة القصر اسمية لتفيد أنهم جعلوا اتصافهم بالإصلاح أمرا ثابتا دائما ، إذ من خصوصيات الجملة الاسمية إفادة الدوام.
340 - وحدثت عن عمار بن الحسن ، قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) يقول: لا تعصوا في الأرض ( قالوا إنما نحن مصلحون) ، قال: فكان فسادهم ذلك معصية الله جل ثناؤه ، لأن من عصى الله في الأرض أو أمر بمعصيته ، فقد أفسد في الأرض ، لأن إصلاح الأرض والسماء بالطاعة. [ ص: 289] وأولى التأويلين بالآية تأويل من قال: إن قول الله تبارك اسمه: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) ، نزلت في المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كان معنيا بها كل من كان بمثل صفتهم من المنافقين بعدهم إلى يوم القيامة. واذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا انما. وقد يحتمل قول سلمان عند تلاوة هذه الآية: " ما جاء هؤلاء بعد " أن يكون قاله بعد فناء الذين كانوا بهذه الصفة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خبرا منه عمن هو جاء منهم بعدهم ولما يجئ بعد ، لا أنه عنى أنه لم يمض ممن هذه صفته أحد. وإنما قلنا أولى التأويلين بالآية ما ذكرنا ، لإجماع الحجة من أهل التأويل على أن ذلك صفة من كان بين ظهراني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - من المنافقين ، وأن هذه الآيات فيهم نزلت.
والتأويل المجمع عليه أولى بتأويل القرآن ، من قول لا دلالة على صحته من أصل ولا نظير.