ما سبب تسمية خط النسخ
سبب تسمية خط النسخ بهذا الاسم الخط النسخي له عدة مسميات من ضمنها "البديع، والمدور والمقور" ويُعد أفضل أنواع الخطوط التي فضلها الكثيرين، ولكن ما هو سبب تسمية خط النسخ بهذا الاسم؟ وذلك لأن الناسخون قديمًا كانوا يستخدمونه بشكل دائم في نسخ كتابتهم لسهولته ومرونة تطبيقه، بجانب شكلة المميز ووضوحه عن بقية أنواع الخطوط العربية، ونتعرف عليها فيما يلي، ونستكمل مميزات خط النسخ باستفاضة مُبسطة. تعرفنا فيما سبق عن أن سبب التسمية هي كثرة استخدامه في النسخ، ويعود تاريخه إلى بداية القرن الرابع الهجري، ونهاية القرن التاسع الميلادي على يد ابن مقلة، حيث أنه من أوائل المُبدعين في استخدام خط النسخ، وتوالى استخدامه من قِبل الأتراك الخطاطين، والعرب واستمر منذ القدم حتى الفترة الحالية. النسخ هو خط الكتب والصحف ضمن الأمور الهامة التي يستخدم بها النسخ في نقل الكتب، لأنه سهل ويبرز الخطوط من خلال تمرير الكاتب قلمه على الصحف، ويتم استخدامه على مدار العصور، ولا زال مُستخدم حتى عصرنا الخالي، ونجد العرب والمُسلمون يهتمون به لأنه خط القرآن الكريم، ويُعد أفضل الخطوط وضوحًا وأسهلها تطبيقًا. كما تستعين المجلات والصحف به في طباعة النسخ الخاصة بها، وقاموا الخطاطين بعمل تطوير على الخط ليسهل استخدامه من خلال الآلات والمطابع، وذلك أدى إلى الاستعانة به على نطاق واسع، وبعد أن تم أعتماده في طباعة الصحف اُطلق عليه الخط الصحفي.
سبب تسمية خط النسخ بهذا الاسم، نقدم لكم في هذه المقالة الإجابة الصحيحة عن السؤال السابق ضمن مادة لغتي الجميلة ودرس كتابة عبارات بخط النسخ. خط النسخ: هو أحد الخطوط الستة في اللغة العربية (الكوفي ،والثلث ،والنسخ ،والفارسي ،والديواني ،والرقعة) ،حيث يمتاز خط النسخ بروعة حروفه وببساطته ورصانتة ،والحفاظ على استخادم كتابة السنن ويستخدم بكثرة في نسخ الكتب. مميزات خط النسخ: يمتاز بمراعاة قواعد اللغة العربية التي يتم الاعتماد عليها في كتابة الخط العربي. روعة حروفه وجمال تركبيته وبنيته. الحفاظ على استخدام كتابة السنن ومراعاة تطبيق سننها. سهولة قراءة الكلمات والجمل المكتوبة بخط النسخ. تساوي أحجام الحروف في هذا النوع من الخطوط. القواعد الأساسية لخط النسخ: اتباع الخطوات الصحيحةفي كتابة الحروف. كتابة الحروف ذوات القوائم متوازية. أن يكون حجم كل حرف من الحروف ليس كبيرا ولا صغيرا. التمميز في الكتابة بن الحروف (د،ر،ذ،. ). كتابة حروف (ع ،غ ،م) مطموسة في حال وقوعها في وسط الكلمة، أما حرف الميم المطموس فيأتي في وسط الكلمة ونهايتها. كتابة رؤوس الحروف ( ف، ق ، و ، هـ ، ص، ض، ط، ظ) مفتوحة دائما. كتابة نقاط الحروف كل واحدة منفردة دائما.
أما عن القلم الذي يكتب به هذا الخط فيجب أن تكون بريته مثلث الشكل ليستطيع الكتابة به. لقد كان للخط العربي قواعد وأصول كان لا بد من الوقوف عندها لأي مبتدأ في تعلم الخطوط العربية، ولكن بالنسبة لسبب تسمية هذه الخطوط جاءت إما بسبب المدينة التي كتب بها الخط وعرف بها أو من الممكن أن يكون الذي اخترع هذا الخط هو الذي أسماه بهذا الاسم.
اعلل تسمية خط النسخ بهذا الاسم؟ اهلا وسهلا بكم في موقع كل جديد الثقافي المتميز بالسرعة في الاجابة على اسالتكم بشتى انواع مجالاتها وانه من دواعي سرورنا ان نجيب على سؤالكم. وكانت الاجابة على السوال هي: بسبب استخدامه في نسخ الكتب في القدم.
تاريخ الخط العربي تتعد الآراء والتحليلات حول تاريخ نشأة الخط العربي، وتاليا أبرز الأقوال والترجيحات لأصل وتاريخ هذا الخط: بحسب الصحابي عبدالله بن عباس بس عبدالمطلب الهاشمي، فإن أول من كتب بالعربية هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل، ويقال أن الله أنطقه بالعربية المبينة وهو ابن أربع وعشرين سنة. روى مكحول الهذلي، أحد كبار العلماء التابعين، أن أول من وضع الخط والكتابة هم نفيس ونضر وتيماء ودومة من أولاد إسماعيل بن إبراهيم، وأنهم وضعوها متصلة الحروف بعضها ببعض حتى الألف والراء، ففرقها هميسع وقيدار وهما من أولاد إسماعيل. قال برهان الدين الحلبي، أحد كبار الشافعية، في كتابه السيرة الحلبية أن أول من كتب بالعربية من ولد إسماعيل هو نزار بن معد بن عدنان. قال أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي أن أول من وضع الخط هم بنو المحصن بن جندل بن يعصب بن مدين، وكانوا قد نزلوا عند عدنان بن أد بن أدد واسمائهم أبجد وهوز وحطى وكلمن وسعفص وقرشت، فلما وجدوا حروفًا ليست في اسمائهم الحقوا بها وسموها الروادف وهي الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين، والتي مجموعها (ثخذ ضظغ)، فتمت بذلك حروف الهجاء. وهنالك العديد من الأقوال والآراء التي تتحدث عن أصل الخط العربي، لكنها جميعها تدور في فلك قدم هذا الخط وعراقته.
روى الإمام أحمد وأصحاب السنن أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فعليكُم بسنتِي وسنةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ) [حسن]. وقد قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: (تَكونُ النُّبوَّةُ فيكُم ما شاءَ اللَّهُ أن تَكونَ، ثمَّ يرفعُها اللَّهُ إذا شاءَ أن يرفعَها، ثمَّ تَكونُ خلافةٌ على منهاجِ النُّبوَّةِ، فيَكونُ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ، ثمَّ يرفعُها إذا شاءَ أن يرفعَها، ثمَّ يَكونُ مُلكًا عاضًّا، فيَكونُ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ، ثمَّ يرفعُها إذا شاءَ أن يرفعَها، ثمَّ تَكونُ خلافةٌ على مناهج نبوَّةٍ ثمَّ سَكَتَ) [صحيح]. بناءً على ما سبق فقد اتفق العلماء بأنّ الخلفاء الذين تحدّث عنهم النبي صلى الله عليه وسلّم في حديثه هم الخلفاء الأربعة الذين خلفوه عليه الصلاة والسلام مباشرةً في إدارة شؤون المسلمين لأنّهم هم الذين ساروا على منهاج النبوة. Source:
علم الثورة السورية هو البوصلة التي تشير إلى حرية السوريين والعرب، فالشعب السوري الذي خرج منتفضاً ضد الطاغية بشار الأسد ودول "أعداء الشعب السوري"، يكافح ويخوض معركة وجودية بالنيابة عن كل شعوب الأمة العربية والإسلامية.
إن علم الثورة السورية الذي قضى لأجله كما قلنا مليون شهيد، واعتقل فداءً له مئات الآلاف من السوريين، يعتبر الرمز الأول والرئيس للقضية الإنسانية السامية (الحريّة) التي كافح الشعب السوري لنيلها، وهو عنوان كل دمعةٍ ذرفتها أم فقدت ابنها، وهو دليلُ الدروب التي تفضي إلى قبور الشهداء، والكفن الذي لُفّت به الأجساد الطاهرة؛ فهل يتحامقون هؤلاء بقرارهم هذا؟ أم يتناسون ويتنصلون من هذه الدماء التي أهرقت لأجلنا ولأجل أبنائنا كي يجتثوا الطاغية وزبانيته لتكون سورية حرّة من الظلم والجور! كل السوريين الذين خرجوا رافعين هذا العلم في المدن والقرى السورية، يؤكدون ألا بديل عنه، ومن يرغب بــ" تفصيل " علمٍ على هواه، ورغبته ورغبة أسياده، فليفعل ذلك، ويضعه في غرفةِ ضيوفه، أو يدعه يرفرف فوق سطح منزله، وبذلك، سنرى في كل حيّ أو شارع (دولة سورية)؛ أي على سبيل التندّر: في دير الزور علم يحمل صورة "قرني بامية" وفي حلب برسمة "منقل الشواء"، وفي باقي المدن السورية، التي تؤيّد الطاغية" علم متجانس الألوان"؛ وتقولون إن الشعب السوري لم يُجن بعدُ؟! إن علم الثورة السورية الذي قضى لأجله كما قلنا مليون شهيد، واعتقل فداءً له مئات الآلاف من السوريين، يعتبر الرمز الأول والرئيس للقضية الإنسانية السامية (الحريّة) التي كافح الشعب السوري لنيلها لقد تعبنا من هؤلاء المتسلقين، الذين لولاهم نحن بألف خير؛ فماذا قدّم (جيش الإسلام) وقادته و"علمه" لأهل الغوطة ؟!
أما المرابطون من أجل الأقصى فأرسلوا لنا الكثير من الرسائل التي تحتاج إلى القراءة والوقوف أمامها ومطابقتها لمسيرة ثورتنا المباركة، فرسالتهم الأولى بسيطة ودقيقة وهي أن الحل بأيدينا، وأيدينا فقط؛ فلم يهتموا بالمجتمع الدولي وآلياته، ولم يبحثوا عن مواقف الدول، ولم ينتظروا تصريحا من دولة أو دعماً من أخرى، بل أخذوا زمام المبادرة وقالوا نحن المبتدأ والخبر، من هنا ننقش الحروف على جدران الزمن بأيدينا ولو كانت خالية وبصدورنا ولو كانت عارية.
لقد استغل المعارض الروسي نيفالني احتجاجات أوكرانيا وخرج عن صمته من جديد، وقدم للرأي العام أرقاما مذهلة، عن حجم الفساد الذي رافق إعمار منشآت دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي، وجدد انتقاداته للنظام ولسياسات قمع الحريات، وخصوصا قانون منع التظاهر المثير للجدل، والذي أقره مجلس الدوما الروسي (البرلمان) بعد عودة فلاديمير بوتين إلى سدة الرئاسة سنة 2012. كلام نيفالني تزامن مع إلغاء البرلمان الأوكراني لقانون منع التظاهر، الذي جرى استنساخه من القانون الروسي بمنع التظاهر وأقر بمباركة موسكو، هذا مع تصاعد حدة الاشتباكات بين المتظاهرين الأوكرانيين وقوات الأمن في كييف وعدة مدن أوكرانية، وتراجع كبير في مواقف السلطات الموالية لموسكو، أدى إلى استقالة رئيس الوزراء ودعوة السلطة المعارضة إلى المشاركة في الحكم، والحوار من أجل حل القضايا العالقة، في محاولة فاشلة من نظام يانوكوفيتش للالتفاف على الانتفاضة الشعبية العارمة التي لاقت دعما كبيرا على مستوى عالمي ظهرت آثاره جلية في مؤتمر ميونيخ للأمن الدولي منذ أسابيع. لعل الإعصار الذي حاولت موسكو تجنبه في سوريا وصل إليها عن طريق أوكرانيا، جارتها الأكثر تأثيرا على مصالحها وأمنها القومي، والتي أصبحت ورقة جديدة في يد الغرب، يستخدمها في مواجهة سياسة روسيا المندفعة دون حساب لقدراتها وحجم وفاعلية أدوات تأثيرها، لعل هذا ما يفسر جزءا من التصلب الروسي المستجد في سوريا بعد فشل «جنيف 2»، والذي يزيده تأزما ارتفاع حدة المواجهات في أوكرانيا، وسقوط المزيد من الضحايا.