٤ السؤال: رجل يتعاطى الربا منذ شبابه ويريد الآن بناء مسجد، فهل يجوز ذلك؟ الجواب: يلزمه تخليص ذمّته وأمواله من الحرام قبل أن يبني مسجداً، ولكن لو بنى المسجد بمواد البناء المشتراة بثمن كلّي في الذمّة لم يضرّ ذلك بترتيب أحكام المسجدية عليه وإن وفّي الثمن من المال الحرام أو المختلط به. ٥ السؤال: بعض الأشخاص يقترضون من البنوك الحكومية في الدول الإسلامية، فيشترط عليهم البنك فائدة معيّنة كي يقرضهم وأحياناً يكون القرض مع الرهن، هل يجوز ذلك؟ الجواب: لا يجوز الاقتراض من البنك إذا اشترط فائدة على إقراضهم، لأنّه ربا سواء كان القرض مع الرهن أم من دونه، ولكن يجوز لهم قبض المال منه لا بقصد القرض ثمّ التصرّف فيه بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله، ولا يضرّ حينئذٍ علمهم بأنّ البنك سيستوفي الفائدة منهم قهراً، فلو طالبهم البنك جاز لهم دفع الزيادة حيث لا يسعهم التخلّف عن دفعها إلى البنك. ٦ السؤال: هل يجوز المساهمة في البنوك التي تتعامل بالربا؟ الجواب: لا يجوز. هل عملة HARD حلال أم حرام؟ (Kava Lend) - YouTube. ٧ السؤال: ما هو رأي سماحة السيد حول مسألة العمل في البنوك الأجنبية (كالبنك البريطاني) علماً بأنّ الظروف المعيشيّة الصعبة تحتّم على الفرد الالتحاق بهكذا مكان للعمل فيه، نظراً لصعوبة وجود شواغر وظيفية في مكانات أخرى؟ وهل هناك فرق بين العمل في البنك كمحاسب في القروض وبين العمل كمحاسب في شؤون الموظفين للبنك؟ الجواب: لا يجوز العمل فيما له صلة بالمعاملات الربويّة، كالتوكيل في إجرائها وتسجيلها والشهادة عليها وقبض الزيادة لأخذها ونحو ذلك.
[1] الحب في الإسلام وبعد أن تمت الإجابة على سؤال: هل عيد الحب حرام ؟ لا بُدّ من التحدث عن الحبّ بصورة عامة وبمنظور إسلامي، فالحبّ من المعاني الرائعة في حياة الفرد، وهي من المشاعر التي تزيد القلوب رونقًا وفرحًا إذا خالطتها، وتجدر الإشارة إلى أنّ الحبّ من النوازع الفطرية للإنسان، فلا تنفصل عنه، كالغضب، والحزن، والفرح، والكره، والرضا، وقد تفاوتت نظرة الإسلام للحبّ بتنوّع صوره، وفيما يأتي بيان ذلك: من الحب ما هو واجب؛ كحبّ الله تعالى، وحبّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، مما يعني انتفاء الإيمان عمّن يقدّم حبّ أي شيءٍ على حبّ الله ورسوله. ومن صور الحبّ في الإسلام حبّ الزوجة، فقد كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يحبّ أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وقد صرّح بذلك عندما سأله عمرو بن العاص -رضي الله عنه- قائلاً: أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك؟ فأجابه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قائلاً: (عائشة)، [2] وقد كان الصحابة يعلمون بحبّ الرسول -عليه الصلاة والسلام- لزوجته عائشة -رضي الله عنها-، ودليل ذلك إذا كانوا يريدون أن يقدّموا هديةً لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أخّروها، لحين ذهاب الرّسول -عليه السلام- إلى بيت زوجته عائشة.
هل عيد الحب حرام ؟ من الأسئلة المهمة التي لا بد بيان إجابتها من المنظور الشرعي، فمن الجدير بالذّكر أنّ هذه الأيام هي موسم العيد الذي يُدعى بالحب والذي لا أصل له في الشريعة الإسلامية، فمن المعلوم أنّ في الإسلام عيدين فقط لا ثالث لهما؛ الفطر والأضحى، لذلك سيتم في هذا المقال التعرف على حكم الاحتفال بعيد الحب وأصله. هل عيد الحب حرام هل عيد الحب حرام ؟ لا يجوز الاحتفال بعيد الحب ، حيث ذهبت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: إن المشروع في الدين الإسلامي عيدان فقط وهما: عيد الفطر وعيد الأضحى، وما غير ذلك من الأعياد فهي مختلقة لا أصل لها في الشريعة الإسلامية، سواء ارتبطت بشخصٍ أم حدث أم مجموعة من الناس، ومن الجدير بالذّكر أنه لا يجوز إظهار الفرح والاحتفال والتهنئة فيها أو التشجيع على ذلك بأي صورة من الصور سواء بالهدايا أم البيع والشراء أم تقديم الطعام وغيره، لأن ذلك من صور وأنواع التعاون على الإثم، وهذا بالنسبة لدائرة الإفتاء التي مقرها في السعودية. بينما الشيخ ابن عثيمين: حيث قال أنه لا يجوز الاحتفال بهذا اليوم، إذ إن الأعياد يجب أن يأتي بها نص صريح من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة، وعيد الحب من الأعياد التي لا أصل لها ولا نص عليها، وقد قال الشيخ ابن عثيمين: "إن الاحتفال بهذا اليوم محرّم لعدّة أسباب أخرى كذلك؛ فهو يدعو إلى الانشغال واللهو بأمورٍ مخالفة لهدي السلف الصالح، كما يدعو إلى الحب والغرام المحرّم، فلا يجوز إظهار الفرح فيه بتبادل الهدايا أو لبس اللباس المعيّن أو تقديم الطعام فيه".
خرافة حادثة شق الصدر للرسول محمد 2 - YouTube
وفي رواية للبخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان أبو ذر رضي الله عنه يُحَدِّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام، فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ.. "[5]. وفي رواية البخاري التي ذكرناها سابقًا عن أنس رضي الله عنه في أمر الرؤيا التي كانت قبل الوحي قال: "فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ، فَغَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بِيَدِهِ، حَتَّى أَنْقَى جَوْفَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ تَوْرٌ مِنْ ذَهَبٍ، مَحْشُوًّا إِيمَانًا وَحِكْمَةً، فَحَشَا بِهِ صَدْرَهُ وَلَغَادِيدَهُ -يَعْنِي عُرُوقَ حَلْقِهِ- ثُمَّ أَطْبَقَهُ.. حادثة شق صدرِ النبي ﷺ - وِلادةُ خيرِ الأَنام ﷺ إلى بَيْعةُ العَقبةِ الأولى. - علوي عبد القادر السقاف - طريق الإسلام. ". وقفات مع حادثة شق صدر رسول الله: لقد بدأت الليلة بدخول مفاجئ لجبريل عليه السلام لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم! فلم يلقه بشكل مألوف كما اعتاد في السنوات السابقة؛ إنما دخل عليه من سقف البيت! فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي.. ".
* العبر من هذه الحادثة: - كما سبق، ف هي من دلائل نبوّته صلّى الله عليه وسلّم، ومن الإرهاصات والمقدّمات لبعثته. - فيه إعداد للعصمة من الشرّ ومن عبادة غير الله: فلا يحلّ في قلبه شيء إلاّ التّوحيد، وقد دلّت أحداث صباه على تحقّق ذلك، فلم يركب الآثام، ولم يعبد الأصنام من صغره. فقد كان هناك طائفةً من العرب بقيت على ملّة إبراهيم، وعُرِفوا بالحنفاء ، ومن أشهرهم زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد رضي الله عنه أحدِ العشرة المبشّرين بالجنّة. إنّه زيد الّذي قال فيه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم - فيما رواه أحمد والطبراني عن سعيد زيد -: (( إِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً)). حديث شقِّ صدر النبيِّ (ص) | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ومنهم قُسّ بن ساعدة الإيادي الذي كان يصعد على ظهر الكعبة ويدعو النّاس إلى التّوحيد. ولكنّ هؤلاء جميعهم عبدوا في صغرهم ومرحلة شبابهم الأصنام. أمّا سيّد الأنام، محمّد عليه الصّلاة والسّلام، ما سجد لصنم قط، وما عبد صنما قط. روى الإمام أحمد عَنْ الزّبير بن العوّام قَالَ: حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: (( أَيْ خَدِيجَةُ! وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى!
موضوعات ذات صلة: - لمحات من طفولة سيد السادات - مولدة صلى الله عليه وسلم - رضاعة صلى الله عليه وسلم - المعجزة الكبرى القرآن الكريم محتوي مدفوع إعلان
تقول حليمة كما في (1/301) من " السّيرة النبويّة " لابن هشام: " فرجعنا به، فوالله إنّه بعد مقدمنا بشهر مع أخيه لفي بَهْمٍ [1] لنا خلف بيوتنا، إذ أتانا أخوه يشتدّ، فقال لي ولأبيه: ذَاكَ أَخِي القُرَشِيّ! قَدْ أَخَذَهُ رَجُلاَنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ ، فَأَضْجَعَاهُ، فَشَقَّا بَطْنَهُ ، فَهُمَا يَسُوطَانِهِ [2] ". قالت: فخرجت أنا وأبوه نحوَه، فوجدناه قائماً منتقعا وجهُه، فالتزمتُه والتزمه أبوه، فقلنا له: - ما لك يا بُنَيَّ ؟! - قال: جَاءَنِي رَجُلاَنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ، فَأَضْجَعَانِي وَشَقَّا بَطْنِي ، فَالْتَمَسِا شَيْئًا لاَ أَدْرِي مَا هُوَ ؟ قالت: فرجعنا إلى خبائنا، وقال لي أبوه: - يا حليمة! لقد خشِيتُ أن يكون هذا الغلام قد أصِيب، فألحِقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به. فاحتملناه، فقدمنا به على أمّه، فقالت: - ما أقدمك به يا ظئرُ ؟ [والظّئر: هي المرضعة المستأجرة]، وقد كنت حريصة عليه ، وعلى مكثه عندك ؟! - فقلت: فقد بلغ الله بابنِي، وقضيت الّذي عليّ، وتخوّفت الأحداثَ عليه، فأدّيته إليكِ كما تحبّين. - قالت: ما هذا شأنك! فاصدُقيني خبرَك. فلم تدعْنِي حتّى أخبرتها [3] ". كان عمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حينها ثلاث سنوات كما في " سيرة ابن إسحاق "، و لكن.. كيف بقِي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وحده، وقد كان أخوه من الرّضاعة معه ؟ فاعلم أنّ الله إذا أراد شيئا هيّأ له أسبابه.