تفسير الايه واذا اردنا ان نهلك قرية
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 16 اختلف القراء في قراءة قوله أمرنا فالمشهور قراءة التخفيف واختلف المفسرون في معناها فقيل معناها أمرنا مترفيها ففسقوا فيها أمرا قدريا. واذا اردنا ان نهلك قرية. أمرنا فالمشهور قراءة التخفيف واختلف. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا الإسراء. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 16 اختلف القراء في قراءة قوله. العقاب الإلهي وإذا أردنا أن نهلك قرية آمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها قال الله تعالى. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 16 اختلف القراء في قراءة قوله أمرنا مترفيها فقرأت ذلك عامة. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها. وقال عكرمة في قوله. وإذا أردنا أن نهلك قرية آمرنا مترفيها ففسقوا فيها يقول. و إذا أردنا أن نهلك قرية. Then they transgress therein Al-Awfi reported that Ibn Abbas said. تفسير الايه واذا اردنا ان نهلك قرية - إسألنا. سلطنا شرارها فعصوا وقرأ الحسن وقتادة ويعقوب آمرنا بالمد أي.
تاريخ الإضافة: 4/3/2018 ميلادي - 17/6/1439 هجري الزيارات: 177024 تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (16). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ﴾ أمرناهم على لسان رسولٍ بالطَّاعة وعنى بالمترفين: الجبَّارين والمُسلَّطين والملوك وخصَّهم بالأمر لأنَّ غيرهم تبعٌ لهم. ﴿ ففسقوا فيها ﴾ أَيْ: تمرَّدوا في كفرهم والفسق فِي الكفر: الخروج إلى أفحشه ﴿ فحقَّ عليها القول ﴾ وجب عليها العذاب ﴿ فدمرناها تدميراً ﴾ أهلكناها إهلاك استئصال. اذا اردنا ان نهلك قرية. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها ﴾، قَرَأَ مُجَاهِدٌ: «أَمَّرْنَا» بِالتَّشْدِيدِ أَيْ: سَلَّطْنَا شِرَارَهَا فَعَصَوْا وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَيَعْقُوبُ أَمَرْنا بِالْمَدِّ، أَيْ: أَكْثَرْنَا. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ مَقْصُورًا مُخَفَّفًا، أَيْ: أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاءَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى أَكْثَرْنَا، يُقَالُ: أَمَّرَهُمُ اللَّهُ أي كثرهم الله.
وقد استشهد بعضهم بالحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا أبو نعامة العدوي ، عن مسلم بن بديل ، عن إياس بن زهير ، عن سويد بن هبيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير مال امرئ له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة ". قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ، رحمه الله ، في كتابه " الغريب ": المأمورة: كثيرة النسل. والسكة: الطريقة المصطفة من النخل ، والمأبورة: من التأبير ، وقال بعضهم: إنما جاء هذا متناسبا كقوله: " مأزورات غير مأجورات ".
والأخرى: كأن يسأل الأستاذ تلميذه في الامتحان، لا ليعلم منه، ولكن ليقرره بما علم. وهكذا الحق سبحانه ـ ولله المثل الأعلى ـ يسأل عبده يوم القيامة عن أعماله ليقرره بها، وليجعله شاهداً على نفسه، كما قال: { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً "14"} وقوله تعالى: { وكفى بربك.. (واذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليهم القول فدمرناها تدميرا ). "17"} كما تقول: كفى بفلان كذا، أي: أنك ترتضيه وتثق به، فالمعنى: يكفيك ربك فلا تحتاج لغيره، وقد سبق أن أوضحنا أن الله تعالى في يده كل السلطات حينما يقضي: السلطة التشريعية، والسلطة القضائية، والسلطة التنفيذية، وهو سبحانه غني عن الشهود والبينة والدليل. إذن: كفى به سبحانه حاكماً وقاضياً وشاهداً. ولأن الحق سبحانه خبير بصير بذنوب عباده، فعقابه عدل لا ظلم فيه.
الفهم الخاطئ لقوله تعالى ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) - YouTube
أفيدوني فوراً ، أفادكم الله تعالى الحمد لله.
إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ الشيخ فيصل عوض الردادي - YouTube
وقال أمير المنطقة الشرقية: بأن واحة الأحساء عرفت بأنها واحة التمر وانتقلت التمور من الجني والتكييس والبيع إلى منتج يستخرج منه أشياء كثيرة ويستعمل في أماكن عدة ويستخدم في أمور كثيرة، مضيفاً بأن مهرجان التمور عودنا على التميز وعلى الإبداع وعلى التطوير وفي كل عام ولله الحمد نرى تطور وأصبح التنافس أكثر وأكبر حيث نشاهد كل عام يوضع ويستفاد ونرى حضور مميز من العالم أجمع للبحث بما هو جديد في كل عام. وقال سموه: " ليس بالمستغرب أن تكون الأحساء وطن النخلة هو المكان المناسب وأن يكون ايضاً تطوير لكل ما يتخص بالنخلة، وخلال السنوات الست الماضية كانت مثمرة ووصل تطوير المنتج إلى درجات نفخر فيها ونفاخر فيها وبإذن الله تعم الفائدة كل أرجاء محافظات المنطقة الشرقية وتعم أيضاً بقية مناطق المملكة فالجميع مدعون للمشاركة في عرض ما لديهم وسنسعد باستضافتهم في هذا المهرجان الذي سيصل بهذا المنتج الوطني إلى العالمية".
واستطرد: "لكن مع التوسع التنافسي بين التجار ومصنعي التمور داخل المهرجان على مدار ست سنوات، ظهرت العديد من القوالب ذات المواصفات العالمية، إلى جانب الابتكارات التحويلية من التمور والمسجلة باسم الأحساء، والمعتمدة رسميًا من هيئة الغذاء والدواء ومن المراكز البحثية المتخصصة بالتمور، مما عكس صورة إيجابية قادت الأحساء لتصير تمورها إلى دول العالم، حيث من عمل ويدير هذا المهرجان هم شباب وبنات الأحساء، حيث بلغ مجمل العاملين في المهرجان من اللجان التنفيذية والمشاركين في أراكان التمور والفعاليات المصاحبة، أكثر من 450 شابًا وشابة". ونيابة عن تجار التمور المشاركين في المهرجان، تحدث "علي الياسين، ومساعد الجبر"، خلال اللقاء، مؤكدين أن مهرجان الأحساء لتسويق التمور المصنعة "ويا التمر أحلى" يعتبر مؤشرًا تنمويًا بارزًا في المجال الزراعي لواحة الأحساء الغناء، ووصل بالتجار ومصنعي التمور إلى البحث والابتكار والتنافس في تصنيع وتطوير منتجات كثيرة للتمور، حققت أهداف نوعية أبهرت جميع مرتادي المهرجان.