تعتبر المضخة "طرمبة الزيت" من أهم الأشياء التي تساعد في عمل محرك السيارة بكفاءة جيدة، حيث تعمل على نشر الزيت في كل أجزاء المحرك، فهي بمثابة القلب للعربة. طرمبة الزيت بالسيارة ومن المهم معرفة أنّ سبب ضخ الزيت فيها هو تزليق الأجزاء المعدنية به وعدم احتكاكها. وفي حال تعرضت المضخة للتلف أو التعب الكبير، فإنها تسبب العديد من المشاكل والأعطال للمحرك، فضلاً عن الأموال الكثيرة، التي قد يضطر مالك السيارات لإنفاقها لإصلاح الأضرار الناجمة بالمحرك. أبرز مؤشرات تعرض مضخة زيت المحرك للهلاك: ظهور لمبة تحذير الزيت في لوحة العدادات في "تابلوه" السيارة. صدور أصوات مثل التخبيط والطقطقة من المحرك أثنار الدوران. ارتفاع مستمر وبصورة غير اعتيادية في درجة حرارة المحرك. بعض السيارات يتواجد في التابلو مؤشر ضغط زيت المحرك، لذلك في حال انخفاض هذا المؤشر فهذا يعني بأن المضخة قد تعطلت وتوقف عملها. وينصح خبراء السيارات بضرورة الانتباه إلى ظهور أي من هذه المؤشرات في السيارة، والتوقف على الفور حال ملاحظتها، وذلك لخطورة تلف المضخة على المحرك، حيث يجب التوجه مباشرة لأقرب مركز صيانة لحل المشكلة قبل تفاقمها. طريقة فحص طرمبة زيت في السيارة يمكن فحص طرمبة زيت المحرك من خلال دوران السيارة ثم فتح غطاء المحرك، فإذا تمت ملاحظة رذاذ الزيت الخارج؛ فإن ذلك يدل على سلامة الطرمبة، وإلا فإن الطرمبة تعتبر ضعيفة ومتهالكة، كذلك يمكن معرفة التلف في الطرمبة من خلال وضع قطعة من القماش داخل الزيت القديم للسيارة عند تغيير الزيت، فإذا وُجدت بعض المخلّفات الناتجة عن احتكاك أجزاء المحرك؛ فإن ذلك يدل على ضعفها وتهالكها.
الرئيسية سيارات نصائح 01:35 م الجمعة 06 أغسطس 2021 حساس الأوكسجين كتب - محمد جمال: تعتبر الحساسات أو أجهزة الاستشعار من أهم أجزاء التي تؤثر على عمل السيارة بشكل عـام، حيث تعتمد عليها غالبية أجزاء السيارة الحيوية في عملها، ويعد حساس العادم "الأكسجين" من أهم هذه الحساسات، حيث أنه الجزء المسؤول عن تحديد كمية الوقود المناسبة لعملية الاحتراق داخل المحرك. وأوضح الخبراء، أن حساس العادم يعمل على إمداد حاسوب السيارة بنسبة الأوكسجين الخارجة من عملية الاحتراق في المحرك، وعلى ضوء هذه المعلومة يحدد الحاسوب إذا ما كان الاحتراق كان جيد أم لا، وإذا ما كان يستوجب إعادة ضبط نسب الوقود والهواء اللازم ضخه داخل غرفة الاحتراق في المحرك.
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان في قوله: ( يَدُعُّ الْيَتِيمَ) قال: يدفعه. ابن عاشور: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) فمعنى الآية عطفُ صفتي: دَع اليتيم ، وعدم إطعام المسكين على جزم التكذيب بالدين. وهذا يفيد تشويه إنكار البعث بما ينشأ عن إنكاره من المذام ومن مخالفة للحق ومنَافياً لما تقتضيه الحكمة من التكليف ، وفي ذلك كناية عن تحذير المسلمين من الاقتراب من إحدى هاتين الصفتين بأنهما من صفات الذين لا يؤمنون بالجزاء. وجيء في { يكذب} ، و { يدُعّ} ، و { يَحُضّ} بصيغة المضارع لإفادة تكرر ذلك منه ودوامه. تفسير قول الله تعالى " فذلك الذي يدع اليتيم " | المرسال. وهذا إيذان بأن الإِيمان بالبعث والجزاء هو الوازع الحق الذي يغرس في النفس جذور الإقبال على الأعمال الصالحة حتى يصير ذلك لها خلقاً إذا شبت عليه ، فزكت وانساقت إلى الخير بدون كلفة ولا احتياج إلى آمر ولا إلى مخافة ممن يقيم عليه العقوبات حتى إذا اختلى بنفسه وآمن الرقباء جاء بالفحشاء والأعمال النَّكراء. والرؤية بصرية يتعدى فعلها إلى مفعول واحد ، فإن المكذبين بالدين معروفون وأعمالهم مشهورة ، فنزّلت شهرتهم بذلك منزلة الأمر المبصَر المشاهد. وقرأ نافع بتسهيل الهمزة التي بعد الراء من { أرأيت} ألفاً.
ويقال أن الآية نزلت في العاص بن وائل السهمي ، وهناك من يقول أنها نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي، وهناك من يقول أنها نزلت في عمرو بن عائذ المخزومي ، وقيل نزلت في أبي سفيان بن حرب قبل إسلامه بسبب أنه كان يَذبح كل أسبوع ذبيحع وعندما جاء إليه فتى يتيم يطب منه قطعة من اللحم قام بضربه بالعصا. وهناك من يقول أنه نزل في أبي جهل، حيث أه كان وصياً على طفل يتيم فلم يكن يهتم به ولا بالانفاق عليه حتى أنه أتاه يوما عرياناً يسأله من ماله فدفعه وضربه بقسوة.
الثاني: يدفعه إبعادا له وزجرا ، وقد قرئ (يدع اليتيم) مخففة ، وتأويله على هذه القراءة يترك اليتيم فلا يراعيه إطراحا له وإعراضا عنه. ويحتمل على هذه القراءة تأويلا ثالثا: يدع اليتيم لاستخدامه وامتهانه قهرا واستطالة. ولا يحض على طعام المسكين أي لا يفعله ولا يأمر به ، وليس الذم عاما حتى يتناول من تركه عجزا ، ولكنهم كانوا يبخلون ويعتذرون لأنفسهم يقولون أنطعم من لو يشاء الله أطعمه فنزلت هذه الآية فيهم ، ويكون معنى الكلام لا يفعلونه إن قدروا ، ولا يحثون عليه إن عجزوا. فويل للمصلين الآية ، وفي إطلاق هذا الذم إضمار ، وفيه وجهان: أحدهما: أنه المنافق ، إن صلاها لوقتها لم يرج ثوابها ، وإن صلاها لغير وقتها لم يخش عقابها ، قاله الحسن. الثاني: أن إضماره ظاهر متصل به ، وهو قوله تعالى: الذين هم الآية. وإتمام الآية في قوله: فويل للمصلين ما بعدها من قوله: الذين هم عن صلاتهم ساهون إضمارا فيها وإن كان نطقا ظاهرا. وليس السهو الذي يطرأ عليه في صلاته ولا يقدر على دفعه عن نفسه هو الذي ذم به ، لأنه عفو. وفي تأويل ما استحق به هذا الذم ستة أوجه: أحدها: أن معنى ساهون أي لاهون ، قاله مجاهد. [ ص: 352] الثاني: غافلون ، قاله قتادة.
[ ص: 350] سورة الماعون مكية في قول عطاء وجابر ، ومدنية في قول ابن عباس وقتادة. بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون قوله تعالى أرأيت الذي يكذب بالدين فيه ثلاثة أوجه: أحدها: يعني بالحساب ، قاله عكرمة ومجاهد. الثاني: بحكم الله تعالى ، قاله ابن عباس. الثالث: بالجزاء الثواب والعقاب. واختلف فيمن نزل هذا فيه على خمسة أوجه: أحدها: أنها نزلت في العاص بن وائل السهمي ، قاله الكلبي ومقاتل. الثاني: في الوليد بن المغيرة ، قاله السدي. الثالث: في أبي جهل. الرابع: في عمرو بن عائذ ، قاله الضحاك. الخامس: في أبي سفيان وقد نحر جزورا ، فأتاه يتيم ، فسأله منها ، فقرعه بعصا ، قاله ابن جريج. فذلك الذي يدع اليتيم فيه ثلاثة أوجه: [ ص: 351] أحدها: بمعنى يحقر البيت ، قاله مجاهد. الثاني: يظلم اليتيم ، قاله السدي. الثالث: يدفع اليتيم دفعا شديدا ، ومنه قوله تعالى: يوم يدعون إلى نار جهنم دعا أي يدفعون إليها دفعا. وفي دفعه اليتيم وجهان: أحدهما: يدفعه عن حقه ويمنعه من ماله ظلما له وطمعا فيه ، قاله الضحاك.