يتصرف رئيس الحكومة نجيب ميقاتي وفق القرار الذي اتخذه، وهو ماضٍ فيه الى النهاية على ما يبدو. فغداة عودته من مؤتمر غلاسكو، حيث التقى عدداً من زعماء العالم، قرّر ميقاتي أنّه لن يعالج تعطيل الحكومة بالذهاب الى الاستقالة، لا بل على العكس، فهو سيستمر في موقعه حتى ولو لم تنعقد الحكومة من الآن وحتى موعد الانتخابات النيابية. كان واضحاً في خطابه «الهجومي» الذي ألقاه، والذي يختلف جذرياً عن اسلوب المدرسة السياسية التي ينتمي اليها، والتي تشتهر بتدوير الزوايا وزئبقية المواقف. لا شك في أنّ لقاءاته في غلاسكو أعطته دفعاً كبيراً ودعماً دولياً، وفتحت له آفاقاً جديدة، في وقت تعاني الساحة السنّية من ضمور على مستوى القيادة السياسية، بدأ مع اغتيال الرئيس رفيق الحريري، وظهر بوضوح خلال السنوات الاخيرة مع تراجع دور الرئيس سعد الحريري. لبنان في "الوقت القاتل" | LebanonFiles. المهم انّ ميقاتي مصمّم على عدم تقديم استقالة الحكومة، ولو أنّه بات يدرك أنّ الأزمة المستجدة مع دول الخليج اخذت بعداً آخر، وهو ما يعني انّها قد تطول كثيراً. أضف الى ذلك، الربط الذي أجراه الثنائي الشيعي، بين عودة الحكومة وكف يد قاضي التحقيق العدلي في ملف انفجار مرفأ بيروت طارق البيطار.
وهنا نشير الى اهمية المظلَّة الحزبية التي تتحمَّل مسؤولية مسيرة النائب في لبنان منذ انتخابه وحتى رحيله عن الندوة البرلمانية، فالحياة السياسية الحزبية على أساسها تقوم معظم الأنظمة الديموقراطية في العالم، وهنا لسنا بوارد مناقشة الراحلين عن الندوة البرلمانية اللبنانية ولا محاسبتهم، بل نحن الآن بصدد القادمين الى المجلس النيابي ضمن تحالفات آنية ظرفية تنتهي بنهاية اليوم الإنتخابي. وإذا كان يُفترض بأي حزب أن يتحمَّل المسؤولية الأدبية عن أداء نوابه، فإن العائلات في بعض المناطق اللبنانية التي تسعى لأن تكون في الحياة السياسية عبر نُخبٍ منها، يُفترض بها أيضاً أن تتحمَّل مسؤولية ثقة الناس، لكن يبدو أن التحالفات على أسس غير حزبية هي حصراً إنتخابية، أو تحت شعارات فضفاضة مستهلكة، مع بروز عامل فقدان الثقة، وبالتالي تأجيل الإعلان عن بعض التفاهمات الإنتخابية، رغم ضيق الوقت لتحالفات ضيِّقة، والسبب واضح: حسابات الحاصل الإنتخابي والصوت التفضيلي. وتبدو تحالفات بعض المستقلِّين في غياب ماكينة إنتخابية مُوحَّدة، وبرنامجٍ انتخابي ورقيّ على الأقل، وكأن كل مرشَّح يضع في جيبه أصواته التفضيلية، وهو ليس على استعدادٍ لتجيير صوت تفضيلي واحد لأي حليف، وهذه نتيجة طبيعية لتحالف الرفقة الإنتخابية، البعيدة عن المدرسة الوطنية الحزبية، المُلتزمة بقواعدها الشعبية.
بدر الروقي- سبق- الرياض: بينت دراسة علمية أجراها مركز "رؤية للدراسات الاجتماعية" أن أهم الأولويات التي تشغل تفكير الفتاه السعودية الجامعية من عمر ١٨-٢٨ قضاء وقت الفراغ بمشاهدة المسلسلات وعلى الإنترنت، ويخشين البطالة وتأخر الزواج. جاء ذلك في سياق الدراسة التي أجريت لمعرفة التصورات الذهنية المختلفة، حول عدد من الموضوعات والقضايا الحياتية التي توليها اهتماماً، وتأتي ضمن أولى أولوياتها والتعرف على أهم القضايا العربية والإسلامية التي تشغل تفكيرها وكذلك الكشف عن تصورات الفتاة حول مستقبل المجتمع السعودي، ومدى رضاها عن نفسها وأولوياتها في قضاء وقت الفراغ والتعرف على معوقات زواج الفتاة، ومواصفات شريك الحياة من وجهة نظهرها. وفي بداية الاستطلاع قام المركز بتطبيق استمارة استبيانية على عينة عشوائية طبقية قوامها (1500) مفردة بواقع (300) مفردة لكل منطقة من مناطق المملكة الخمس (الشرقية، الغربية، الشمالية، الجنوبية، الوسطى)، ووزعت العينة توزيعاً جغرافياً ممثلاً لمختلف مناطق المملكة، حيث اختيرت مدينتان في كل منطقة لجمع البيانات من جامعاتها، وقد مثّل المنطقة الجنوبية نجران وأبها، والمنطقة الشرقية الدمام وحفر الباطن، والمنطقة الوسطى الرياض والقصيم، أما المنطقة الشمالية فمثلتها حائل وعرعر، في حين مثّلت جدة ومكة المكرمة المنطقة الغربية.
وتابع كنعان: "سنستكمل النقاش يوم الخميس ووصلنا الى المادة 64 وستكون لنا جلسة مخصصة لتحديد سعر الصرف مع الحكومة الاسبوع المقبل". المصدر:الوكالة الوطنية
أمين أبوراشد في إطلالته الأخيرة التي أعلن فيها أسماء مُرشَّحيّ حزب الله للإنتخابات النيابية المقررة في أيار 2022، قدم الأمين العام السيد حسن نصرالله، اسس عمل كتلة الوفاء للمقاومة وانطباعا جيدا لما أنجزته الكتلة خلال السنوات الأربع الماضية، على المستويين القانوني والتشريعي، مع التأكيد على أن نواب الحزب هم جزءٌ من تركيبته وإدارته ومسيرته، وهم لا يخترعون موقفاً من "عندياتهم" في علاقاتهم السياسية، وأنهم في مهامهم التشريعية، لديهم هوامش واسعة في الدراسة القانونية لناحية اقتراحات ومشاريع القوانين، إضافة الى إنهم جزءٌ من حركة الحزب على الأرض ويعملون ككتلة بشكلٍ جماعي. وحيث أن حزب الله يبني تحالفاته كما يبني كتلته، على أسس سياسية ومبادىء تحكم علاقاته بالحلفاء كما بالخصوم، فإن شعار "باقون نحمي ونبني" الذي أعلنته قيادة الحزب، هو خارطة طريق لكل شركاء الوطن، ضمن التركيبة القائمة التي تستلزم التعاون بين الأطراف، وإذا كانت التحالفات الإنتخابية لدى البعض وسيلة لبلوغ غاية الوصول الى المجلس النيابي، فإن الحزب لديه أدبيات الممارسة السياسية، التي تبدأ من فترة الترشيحات مروراً بالإنتخابات وخلال ولاية المجلس النيابي، تجمعه بالبعض ثوابت، وتُبعده عن البعض الآخر الثوابت نفسها.
أمّا إن صلى زيادة على الثمانية ناسياً أو مخطئاً فتُعد ركعات نافلاً مُطلقاً، بينما رأى فقهاء الحنفية أنَ أكثر ركعاتها ست عشرة ركعة، وأكد المالكية على أنَها ثماني ركعات ولا كراهة أن زاد المصلي عدد ركعاتها، وقال الفقهاء أنه يجوز صلاة الضحى ركعتين، أو أربع، أو ستّ، أو ثمان، أو اثني عشرة ركعة، ويصليها ركعتين ركعتين إن شاء، لأن لكل عدد ركعات دليل من حديث. متى تبدأ صلاة الضحى وقتها من الساعة إلى الساعة - Instaraby. وقد أكدت السيدة عائشة رضي الله عنها لما سألتها معاذة على أن صلاة الضحى أربع ركعات: ( كم كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة الضحى؟ قالت: أربع ركعات ويزيد ما شاء الله). ومما يدل كذلك على أن صلاة الضحى تُصلى ركعتين ركعتين عموم قوله – الرسول صلى الله عليه وسلم: ( صلاة اللّيل والنّهار مَثنى مَثنى). فضل صلاة الضحى: بينت روايات كثيرة وردت بالسنة النبوية فضل صلاة الضحى، وأجر من يؤديها، ومن فضائلها إن من قام ولم يقصد من قيامه سوى أداء صلاة الضُّحى، كتب له كأجر من أدى عمرةً، كما في الحديث الذي رواه أبو أمامة الباهلي – رضي الله عنه- أنَّ النَبي عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: ( مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ).
الرأي الثاني (الشافعية والحنالبة والمالكية على المعتمد): أكثر عدد يمكن أدائه في صلاة الضحى ثماني ركعات، وقد استدلوا في ذلك على ما روي عن أم هانئ -رضي الله عنها- أنها قالت: (أن النبي صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتْحِ صلّى سبحة الضحى ثمانِي ركعاتٍ يسلّمُ من كل ركعتينِ)، ويدل الحديث السابق على أن أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤديه ثماني ركعات، والأصل بالعبادة التوقف، وقد صرح المذهب المالكي بكراهية زيادة ركعات الضحى عن ثماني ركعات، باستثناء إن كانت نية المصلي أداء النفل المطلق. الرأي الثالث (الأحناف): أكثر ما يمكن أدائه من ركعات في صلاة الضحى اثنتا عشر ركعة في قول الأحناف، وقد استدلوا في ذلك بما روي عن النسائي والترمذي بسند ضعيف أن رسول الله صلى الله قد قال (مَن صلَّى الضُّحى ثنتي عشرةَ ركعةً بنى اللهُ لهُ قصرًا من ذهبٍ في الجنَّةِ)، وقد أوضح ابن عابدين من خلال شرح المنيّة أن العمل بالحديث الضعيف جائز بالفضائل، وقال من الحنفية الحصكفي أو أفضل صلاة الضحى وأوسطها ثماني ركعات، وهو ما ثبت بقول وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما أكثرها فقد ثبت فقط بقوله. الرأي الرابع (ابن باز، وابن عثيمين، ابن جرير الطبري): لا يوحد حد لأكثر عدد يمكن أدائه من صلاة الضحى، وكان دليلهم في ذلك ما ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- بسندٍ صحيحٍ أنها قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ ما شَاءَ اللَّهُ).
قال بعض الناس لمالك بن أنس، إمام دار الهجرة في زمانه، الإمام المشهور، والعالم العظيم -رحمه الله- قال له بعض الناس يا أبا عبد الله! متى تبدا صلاة الضحى - مخزن. يقول الله سبحانه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] فأطرق طويلًا، ثم قال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، يعني السؤال عن الكيفية بدعة. فالاستواء معلوم وهو العلو، الاستواء هو العلو والفوقية فوق العرش، هو العلو فوق العرش، والارتفاع هذا معلوم، والكيف مجهول، كيف استوى؟ ما نعلم كيف استوى، لا نعلم كيف يرضى، كيف يغضب، كيف ينزل لا، لا نعلم، لكن نؤمن بأنه ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، نعلم أنه استوى على العرش، نعلم أنه يضحك ويرضى ويغضب، لكن لا نعلم كيفية ذلك، بل نقول كما قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] فهو سبحانه لا يماثل عباده في صفاتهم، ولا يعلم الناس كيفية صفاته، هذا هو الحق الذي عليه أهل السنة والجماعة، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.