لن يبقى حينها على وجه البسيطة إنسان.
يمثل تطوير الذات رحلة بلا خط محدد للبداية والنهاية. إنها رحلة تبدأ عندما تعزم على التغيير. وبداية من تلك الخطوة، ليست هناك نهاية للرحلة. هناك دائماً متسع للتطور وهناك فرصة متاحة للارتقاء بالذات، كل ما عليك أن تشرع في الانطلاق أولاً. رحلة نحو الذات pdf. ستأخذك تلك الخطوة إلى مبتغاك الذي طالما كنت تصبو إليه، تلك الخطوة التي تبدو عسيرة أو أعلى من قدراتك، ولكن عليك أن تنطلق وتقفز لتلامس النجوم والإيمان يملأ قلبك. إننا جميعاً نطمح إلى الوصول إلى الأفضل والتحلي بدماثة الخلق وعمق التفكير والتصرف الجيد والشعور بأننا في حالة جيدة. ولكن في مثل هذا العالم، يتطلب الأمر قدراً هائلاً من الصبر والأناة لكي نتمكن من تجاهل الأشخاص المتعجرفين والتسامح مع الأشخاص السيئين والتعامل بمحبة مع الأشخاص المكروهين. ففي عالمنا هذا، ينبغي أن ينتصر الحب على الرغبة في التخريب، وهذا يبدأ من داخلك. إن رحلة تطوير الذات تبدأ عندما تستجمع القوة والأمل بداخلك للانطلاق والعزم على مؤازرة نفسك قبل الآخرين. تتطلب عملية الارتقاء بالنفس شجاعة وقدراً هائلاً من الوقت، ولكن المحصلة النهائية تستحق هذا الانتظار لبرهة من الوقت. إذ إن تلك المحصلة النهائية هي الصورة التي تضعها أمام ناظريك عندما تصبو إلى تحقيق الأفضل وعندما تأمل في الوصول إلى المكانة التي طالما كنت تحلم بها.
هذا بخصوص عالمنا الخارجي …. بعد هذه المقدّمة أصل لما أريد البحث والغوص فيه … الإنسان ؟ وما أدراك ما الإنسان! ماذا عن الإنسان هذا المخلوق العبقري الذي يحاول أن يكتشف العالم من حوله، ويحاول أن يفك شفرة الأشياء في عالمه؟ ماذا عن نفسه؟ وعن تركيبته؟ وعن العوالم العميقة التي بداخله؟ هل فكرت مرةً بالسعي الحثيث لرحلة الإنسان نحو المريخ،واكتشاف بيئة مناسبة للعيش هناك؟أو رحلاته نحو القمر؟! في منظوري الأمر مختلفٌ تمامًا،فرحلتي الأهم دومًا هي الإبحار في داخلي.. في هذه النفس البشرية،والغوص في أسبارها،ومحاولة معرفة أبعد نقطةٍ يستطيع الإنسان بلوغها في أعماقه السحيقة. كتاب رحلة نحو الذات pdf. هل يمكن لإنسانٍ ما أن يكتشف داخله؟ أن يتعرف على نفسه من الداخل أكثر مما يبدو له.. لماذا صراع الخير والشر منذ أن بدأت الخليقة؟ من أين ذلك بداخلنا؟ هل ثمة ينبوعٌ ينبع منه الخير في الإنسان حتى يفيض إلى الخارجي؟ وكذلك هل هناك حممٌ متفجرة منها تتصاعد أبخرة الشرور في الإنسان؟ لطالما تفكرت في وضع الإنسان، وفي خلقه، وأبحرت طويلاً في عوالمه، ولطالما كان هذا المخلوق العجيب أكثر إبهارًا وسحرًا لي وأكثر لغزًا وتعقيدًا وحيرة. جرب أن تخلو بنفسك يومًا، وتمخر في عباب خِلْدها، جرب ذلك لترى العالم على حقيقته.. تفكر في آيات الله فيك، انظر كيف يدار كل عضوٍ فيك من قِبلك دون أن يكون لك إرادةٌ في ذلك، قلبك ينبض دون أن يكون لك عليه سلطان، عدد نبضات قلبك في الدقيقة.. كمية الدماء المتدفقة، عدد الأعضاء التي تستقبل هذا الدم المليء بالأكسجين.. مقدار الدم الذي يُضَخ في كل الأعضاء على مدار الثانية، ورحلة الدماء في إيابها للقلب.. كل ذلك يحدث في داخلك دون أن يكون لك يدٌ فيه.. تخيل أن يوكل للإنسان هذه المهمة لساعةٍ من نهار فقط!
تاريخ النشر: ١٤ / ذو القعدة / ١٤٣١ مرات الإستماع: 1157 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ثم قال المصنف: "باب: استحباب تعجيل المسافر في الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته. عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله [1] ، متفق عليه. يقول: السفر قطعة من العذاب ثم بيّن وجه ذلك، فقال: يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه يعني: المعهود المعتاد الإنسان ينام في السفر، ويأكل ويشرب، لكن السفر يمنعه طعامه، يعني: ما اعتاده وألفه من الطعام، فإن السفر يحصل به من الأمور العارضة والمشقات ما ينتفي معه معهود الإنسان وعادته. قال: فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره يعني: قضى حاجته فليعجل إلى أهله متفق عليه، يعجل الرجوع، فلا يمكث. وقوله: فليعجل إلى أهله إذا كان الإنسان ليس له أهل في بلده مثلاً، هو كذلك يعجل؛ لأن العلة متحققة، وهي أن السفر قطعة من العذاب، يمنع الإنسان ما عهده واعتاده من نوم وطعام وشراب، إلى غير ذلك. فهذا حاصل لمن له أهل، ولمن ليس له أهل في البلد، فليعجل الرجوع، يعني إلى مقره، ومحل إقامته، ولو لم يكن له أهل فيها، ولو كان أهله معه في السفر؛ لأنهم يلقون من المشقات ما يلقاه المسافر، فذلك يصدق عليهم جميعًا.
[ ص: 729] قوله: ( باب السفر قطعة من العذاب) قال ابن المنير: أشار البخاري بإيراد هذه الترجمة في أواخر أبواب الحج والعمرة أن الإقامة في الأهل أفضل من المجاهدة. انتهى. وفيه نظر لا يخفى ، لكن يحتمل أن يكون المصنف أشار بإيراده في الحج إلى حديث عائشة بلفظ: إذا قضى أحدكم حجه فليعجل إلى أهله. وسيأتي بيان من أخرجه. قوله: ( عن سمي) كذا لأكثر الرواة عن مالك ، وكذا هو في الموطأ ، وصرح يحيى بن يحيى النيسابوري ، عن مالك بتحديث سمي له به ، وشذ خالد بن مخلد ، عن مالك فقال " عن سهيل " بدل سمي أخرجه ابن عدي ، وذكر الدارقطني أن ابن الماجشون رواه عن مالك ، عن سهيل أيضا فتابع خالد بن مخلد ، لكن قال الدارقطني: إن أبا علقمة القروي تفرد به عن ابن الماجشون وأنه وهم فيه. ورواه الطبراني ، عن أحمد ، عن بشير الطيالسي ، عن محمد بن جعفر الوركاني ، عن مالك ، عن سهيل ، وخالفه موسى بن هارون فرواه عن الوركاني ، عن مالك ، عن سمي ، قال الدارقطني حدثنا به دعلج ، عن موسى ، قال: والوهم في هذا من الطبراني أو من شيخه ، وسمي هو المحفوظ في رواية مالك قاله ابن عدي ، وأخرجه الدارقطني وغيرهما ولم يروه عن سمي غير مالك قاله ابن عبد البر ، ثم أسند عن عبد الملك بن الماجشون قال: قال مالك: ما لأهل العراق يسألونني عن حديث: السفر قطعة من العذاب.
« السَّفر قطعةٌ من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نـَهمته -حاجته- فليعجل رجوعه إلى أهله » [متفق عليه]. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أمّا بعد: فهذه بعض آداب السفر وأحكامه، انتقيتها من كتب الحديث والفقه، ولم أقصد الاستيعاب، وإنّما أردت التذكير بالمهم من ذلك، والله نسأل التوفيق والسداد. سنن وآداب السفر 1- طلب الصُّحبة في السفر؛ لحديث عمرو بن شعيب عن أبيع عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الرَّاكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركبٌ » [إسناده حسن أخرجه مالك واحمد وأهل السنن]. 2- التَّأمير في السفر؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه- وأبي سعيد « إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم » [أخرجه أبو داود بسند جيد] وفي حديث علي -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشاً أمّر عليهم رجلاً، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا. أخرجه البخاري 3- الإتيان بدعاء الركوب ودعاء السفر، فقد جاء عن علي- رضي الله عنه- أنَّه أتى بدابة ليركبها، فلمَّا وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلمّا استوى على ظهرها قال: الحمد لله، ثم قال: "سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون"، ثم قال: الحمد لله "ثلاثاً" الله أكبر "ثلاثاً" سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" [الحديث رواه أحمد وأهل السنن وفي إسناده اختلاف وإسناده عند الطبراني والحاكم جيدٌ ثابت].
ينظر ((فتح الباري)) لابن حجر (8/104). 10- ينبغي له أن يستعمِلَ الرِّفقَ وحُسْنَ الخُلُقِ، ويتجنَّبَ المخاصَمَة، ومزاحمةَ النَّاسِ في الطُّرقِ، وأن يصونَ لِسانَه من الشَّتْم والغِيبَة وجميعِ الألفاظِ القبيحةِ، وأن يحفَظَه من الكَذِب والغِيبة، والنَّميمَة والسُّخرِيَة، وكثرَةِ القِيلِ والقال، والخَوْضِ فيما لا يعنيه، والإفراطِ في المزاحِ. 11- يحرُم على المرأة أَنْ تُسافِر للحَجِّ أو العُمْرَةِ مِن غيرِ مَحْرَمٍ لحديث أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسول اللَّه صلَّى الله عليه وسَلَّم: (لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤْمِن باللَّه واليومِ الآخِر تُسافِرُ مسيرةَ يومٍ وليلةٍ إلَّا مع ذي مَحْرَمٍ عليها). رواه البخاري (1088)، ومسلم (1339) واللفظ له. 12- يُسْتَحَبُّ للمسافِرِ أن يبذُلَ البِرَّ في أصحابِه، وعليه أن يكُفَّ أذاه عنهم، ويأمُرَهم بالمعروفِ، وينهاهم عن المنْكَر بالحِكْمَة والموعِظَة الحَسَنةِ بقَدْرِ الاستطاعةِ. 13- المحافظةُ على الصَّلواتِ الخَمْسِ في الجماعَةِ. 14- إذا لم يكن أهلُه معه، فمِنَ السُّنَّةِ تعجيلُ الرُّجوعِ إليهم لحديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم قال: ((السَّفَرُ قِطعةٌ من العذاب؛ يمنعُ أحدَكم طعامَه، وشرابَه ونومَه، فإذا قضى أحدُكم نَهْمَتَه فليُعَجِّلْ إلى أهلِه)) رواه البخاري (3001) واللفظ له ومسلم (1927).
15- من السُّنَّةِ ألَّا يَطْرُق أهلَه ليلًا إذا قَدِمَ إلَّا إذا أخبَرَهم بذلك ثبت ذلك في حديث جابرٍ الذي رواه البخاري (1801)، ومسلم (715). 16- من السُّنَّة عند القُدومِ مِنَ السَّفَر أن يأتيَ المسجِدَ القريبَ إلى مَنْزِلِه، ويُصَلِّيَ فيه ركعتينِ دلَّ على ذلك حديثُ جابرٍ وحديثُ كعب بن مالك: ((أَنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم كان إذا قَدِمَ من سفر بدأ بالمسجِدِ فركع فيه ركعتين ثُمَّ جلس)) حديث جابر: رواه البخاري (2604)، ومسلم (715)، وحديث كعب: رواه البخاري (3088)، ومسلم (2769). انظر أيضا: البابُ الأوَّل: حُكْمُ الحجِّ والعُمْرَة، وفَضْلُهما، والحِكَمةُ منهما. البابُ الثَّاني: شُروطُ الحَجِّ. الباب الثَّالِث: مواقيتُ الحَجِّ والعُمْرَةِ. الباب الرَّابِع: الإِحْرامُ.