التفاعل الحمضي-القاعدي تفاعل كيميائي يحدث بين الحمض والقاعدي. عدة مصطلحات تستخدم هنا لوصف آليات التفاعل وشرح هذه التفاعلات وتطبيقاتها. بالرغم من تشابه تعريفات الحمض والأساس فإن كل تعريف له أهميته واستخداماته في تفاعلات حمض-قاعدي بالنسبة إلى تفاعلات السوائل والغازات. أول هذه التعريفات كان عن طريق الكيميائي الفرنسي أنطوان لافوازييه حوالي عام 1776 تستند دراسة تفاعل حمض-قاعدي إلى مفهوم يوهانس نيكولاوس برونستد و توماس لوري. ورغم أنهما اعتمدا في صياغتهما تعريف سفانت أرينيوس عن تفاعلات وضع بروتون مع الماء فقد قاما بتعميم ذلك التفاعل على غير الماء. وفي وقتنا الحاضر نعتمد كثيرا على تعريف جيلبرت لويس. الاحماض تتسم خاصية الأحماض أنها تتفكك في محلول إلى أيونات الهيدروجين H + موجبة الشحنة ، و أيونات سالبة الشحنة. [3], أي يتفكك جزيئ الحمض إلى: من الأمثلة على ذلك تفاعل حمض الهيدروكلوريك مع الماء ، وتفاعل حمض الخليك مع الماء ، و سيانيد الهيدروجين مع الماء: تتسم تلك الكهارل بتوازن تفكك أو توازن كيميائي. هو تفاعل حمض مع قاعدة ينتج عنة ملح وماء - موقع موسوعتى. ويمكن تصنيف الاحماض إلى أحماض قوية ، واحماض متوسطة القوة وأحماض ضعيفة. فمثلا ينتمي حمض سيانيد الهيدروجين إلى الأحماض الضعيفة حيث يتفكك بدرجة قليلة في الماء.
هو تفاعل حمض مع قاعدة ينتج عنة ملح وماء – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » هو تفاعل حمض مع قاعدة ينتج عنة ملح وماء بواسطة: محمد الوزير 27 أكتوبر، 2020 4:38 م هو تفاعل حمض مع قاعدة ينتج عنة ملح وماء، هناك الكثير من التفاعلات الكيميائية التي قد تحدث في مادة الكيمياء والتي درستم عنها كثير أعزائي الطلاب والطالبات الرائعين، وبناء على هذه التفاعلات فأننا نجد أن مادة الكيمياء أصبحت تحتوي على الكثير من المصطلحات المختلفة، واليوم نحن نود ضمن سطور هذه المقالة أن نتعرف معكم على أحد هذه المصطلحات وذلك بعد الاجابة التي يحتويها سؤال اليوم. هو تفاعل حمض مع قاعدة ينتج عنة ملح وماء أما عن ما يحتويه هذا السؤال وهو تفاعل حمض مع قاعدة ينتج عنة ملح وماء من إجابة صحيحة فهي عبارة عن الآتي: تفاعل التعادل.
ملاحظة: الذي أريده في مثل هذا النوع من الأسئلة هو المعادلة الكلية التي تبين صيغة كل من الملح والماء فيديو YouTube
كما نسمي تلك الأملاح أملاحا حمضية أو بالتالي أملاحا قاعدية. عندما نذيب سيانيد الصوديوم في الماء يتكون من الجزء الحامضي الضعيف جزيئات سيانيد الهيدروجين ،و في نفس الوقت يتكون هيدروكسيد الصوديوم ويجعل المحلول قاعديا: بالمثل يتكون في محلول كلوريد الأمونيوم أمونيا وحمض هيدروكلوريك متفكك مما يجعل المحلول حمضيا. ويمكن استنباط ثابت الحلمهة K Hydr. لأحد الأملاح. ففي حالة أن يكون الجزء الحامضي ضعيفا نحصل على: أما في حالة قاعدة ضعيفة ، نحصل على: وفي كلتا الحالتين يحدث توازن طبقا لتعريف برونستد و لوري حيث K B ثابت القاعدة ، و ثابت الحمض K a وحاصل ضرب تركيز الأيونات السالبة والموجبة.
ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم (25) النساء - YouTube
فتأويل الآية إذ كان الأمر على ما وصفنا: ومن لم يجد منكم سعة من مال لنكاح الحرائر ، فلينكح مما ملكت أيمانكم. وأصل " الطول " الإفضال: يقال منه: " طال عليه يطول طولا " في الإفضال و " طال يطول طولا " في الطول الذي هو خلاف القصر.
وفيه دليل على أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين ، أحدهما: أن لا يجد مهر حرة ، والثاني أن يكون خائفا على نفسه من العنت ، وهو الزنا ، لقوله تعالى في آخر الآية: ( ذلك لمن خشي العنت منكم) وهو قول جابر رضي الله عنه ، وبه قال طاوس وعمرو بن دينار ، وإليه ذهب مالك والشافعي. وجوز أصحاب الرأي للحر نكاح الأمة إلا أن تكون في نكاحه حرة ، أما العبد فيجوز له نكاح الأمة وإن كان في نكاحه حرة أو أمة ، وعند أبي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز إذا كانت تحته حرة ، كما يقول في الحر. وفي الآية دليل على أنه لا يجوز للمسلم نكاح الأمة الكتابية لأنه قال ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) جوز نكاح الأمة بشرط أن تكون مؤمنة ، وقال في موضع آخر: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب " ( المائدة - 5) أي: الحرائر ، جوز نكاح الكتابية ، بشرط أن تكون حرة ، وجوز أصحاب الرأي للمسلم نكاح الأمة الكتابية ، وبالاتفاق يجوز وطؤها بملك اليمين. [ ( والله أعلم بإيمانكم) أي: لا تتعرضوا للباطن في الإيمان وخذوا بالظاهر فإن الله أعلم بإيمانكم].
• قال الرازي: الآية دالة على التحذير من نكاح الإماء، وأنه لا يجوز الإقدام عليه إلا عند الضرورة، والسبب فيه وجوه: الأول: أن الولد يتبع الأم في الرق والحرية، فإذا كانت الأم رقيقة علق الولد رقيقا، وذلك يوجب النقص في حق ذلك الإنسان وفي حق ولده. والثاني: أن الأمة قد تكون تعودت الخروج والبروز والمخالطة بالرجال وصارت في غاية الوقاحة، وربما تعودت الفجور، وكل ذلك ضرر على الأزواج. الثالث: أن حق المولى عليها أعظم من حق الزوج، فمثل هذه الزوجة لا تخلص للزوج كخلوص الحرة، فربما احتاج الزوج إليها جداً ولا يجد إليها سبيلاً لأن السيد يمنعها ويحبسها.