الرئيسية مجتمع جراسا الدكتور خالد الزعبي في ذمة الله جراسا - انتقل الى رحمة الله تعالى الدكتور خالد احمد محمد عبدالرحمن الزعبي, إثر حادث سير مؤسف, وهو طالب طب أسنان سنة اولى. اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناته. انا لله وانا اليه راجعون.. تعليقات القراء أكتب تعليقا إقرأ أيضاً رياضة وشباب محليات
نوعية البحث التخصص المدينة منطقة اسم الدكتور
00 المهيدب لطب الأسنان 02 May 2018 طبيب اكثر من رائع دكتور متقن لعمله فنان وصاحب ضمير اخلاق وادب 100% حسن التعامل 100% الخبرة 100% الطاقم الطبي 100% الإستقبال 100% دقة المواعيد 0 إبلاغ
د. خالد الزعبي SDIC 2021-06-02T08:40:39+00:00 د. خالد الزعبي الزمالة البريطانية الزمالة الايرلندية البورد الألماني في زراعة الأسنان مرخص من وزارة الصحة السعودية لزراعة الأسنان بشقيها الجراحي والتركيبي دبلوم كلية الرياض في زراعة الأسنان محاضر في زراعة الأسنان خبرة في مجال طب الأسنان تزيد عن 20 عاماً جميع حقوق النشر محفوظة© المركز التخصصي لطب وزراعة الأسنان 2021
سامي حسن ألبو بيادر وادي السير 06-5818045 الشارع الريئسي-فوق بنك الأردن 077-7925652 14 د. خليل محمد شحادة 06-5817032 مقابل حلويات النجمة-عمارة النعيمات 079-6242478 15 د. عاهد حسن الفسفوس 078-5731993 ش الريئسي-مجمع رستم التجاري-ط2 079-5653644 16 د. فراس مصطفى الشيخ جراحة الفم والأسنان – زراعة - تقويم الجبيهة اشارات المنهل - فوق سوبرماركت الريف 079-5787626 17 د. تغريد عمر الجعبري علاج العصب – تركيب - تبيض الجبيهة/ش ياجوز 079-9732917 قرب اشارات الدوريات-مجمع العالم الابيض 06-5340403 18 د. رائد مروان الخطيب صويلح 079-5733800 ( العيادات النموذجية) ش الاميرة هيا-مقابل ساجدة-عمارة رقم36 06-5335015 19 د. مازن حلمي أبو يوسف 077-7271851 مقابل ثانوية صويلح للبنات 079-6270870 20 د. الدكتور خالد الزعبي في ذمة الله | مجتمع جراسا | وكالة جراسا الاخبارية. محمد مصطفى دغلس جراحة الفم والأسنان – ما عدا التركيبات السنية 078-6304859 طلوع سوق الذهب-عمارة(7) 079-6233010 21 د. فارس عواد الخلايلة شفا بدران 079-6428425 مقابل جامعة العلوم التطبيقية 22 د. يوسف جبر البلاصي مرج الحمام 079-5380873 مقابل مالية مرج الحمام 23 د. حسين ناجي الرياحي جبل الحسين دوار فراس فوق صيدلية فراس 079-5636391 24 د.
ثالثاً: أقوال أهل العلم في زواج المسيار أقوال العلماء في هذا الزواج: 1. جريدة الرياض | حكم وأسرار زواج المسيار!!. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: عن زواج المسيار، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟. فأجاب: "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد، وسلامة الزوجين من الموانع؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» وقوله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم»، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً، أو في أيام معينة، أو ليالي معينة: فلا بأس بذلك، بشرط إعلان النكاح، وعدم إخفائه" انتهى. " فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450، 451)، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ. هذا، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه.
شرعيًّا لإشباع الرغبة، والدليل قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦)} (١) (٢). الوجه الثالث: صحيح أن الدين نهى عن التبتل، ولكنه لم يدُع إلى المتعة العارضة، واللذة المؤقتة لكسر طوق الرهبنة والعزوبية، بل أمر بالزواج الدائم الذي تترتب عليه المقومات الأساسية، والمقاصد الشرعية (٣) ، والزواج بنية الطلاق ليس حلاًّ، بل هو مشكلة؛ لأن في الغالب لا ينتهي صاحبه عما يفعل بكثرة الزوجات، وهو في الواقع لا يرضى ذلك على أخته أو ابنته أن تتزوج فترة محددة ثم تُطلَّق. القول الثاني: أن الزواج بنية الطلاق حرام، وهو مذهب الحنابلة في المشهور (٤) ، وقول الأوزاعي (٥) (٦) ، ومن المعاصرين: الشيخ رشيد رضا (٧) ، والشيخ محمد صالح العثيمين (٨) ، واللجنة (١) سورة النور، آية: ٥، ٦. ما هو الزواج المسيار وما حكمه – البسيط. (٢) الزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٨٧. (٣) الزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٨٧. (٤) الشرح الكبير، لابن قدامة (٢٠/ ٤٠٧)، والإنصاف، للمرداوي (٢٠/ ٤٠٧). (٥) هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمر الأوزاعي، ينسب إلى الأوزاع، بطن من همدان، وهو أمام أهل الشام.
وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها، أو مع أبنائها، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها. والله أعلم الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
خامساً: خلو الزوجين من الموانع بأن لا يكون بهما أو بأحدهما ما يمنع التزويج من نسب أو سبب كرضاع واختلاف دين بأن يكون الزوج كافراً والمرأة مسلمة، أو الزوج مسلماً والمرأة غير مسلمة ولا كتابية. فإذا وجد النكاح بهذه الشروط فهو صحيح، وما يسمى اليوم بنكاح المسيار إن تمت فيه الشروط السابقة صح، ويبقى للزوجة الحق في أن تسقط نفقتها أو سكناها، أو شرط العدل بينها وبين ضرتها إن كانت هناك ضرة، ولا يعكر إسقاطها لحقها على صحة عقد النكاح. وأما سكن الأسرة، فإن كانت قد أسقطت نفقتها من زوجها وسكناها، فتتحمل هي نفقتها وسكناها، وإن أسقطت النفقة فقط وجب على الزوج أن يوفر لها سكناها. والطموح في مجال التدريب مستمر في توطيد العلاقات أكثر فأكثر مع كافة مؤسسات الدولة وتقديم كل ما هو جديد في عالم التدريب وفتح قنوات اتصال وتعاون مع منظمات مماثلة عالمية لنقل الخبرات والمعارف داخل الدولة وتقدمها من خلال برامج تدريبية سواء سنوية أو تعاقدية حسب حاجة كل مؤسسة. الإعفاء الجمركي نظام معدل لنظام إعفاء مركبات الأشخاص ذوي الإعاقة - هلا أخبار الالكتروني عن طريق تقديم طلب أخرى - (IO) عن طريق النظام الإلكتروني وارفاق رسالة رسمية موقعة ومختومة من المصنع بالطلب.
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله. قرار المجمع الفقهي: جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي: " يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي: إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار. ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة. هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ.