فلو أنه أجابهما عن سؤالهما أولاً لم يلتفتا إلى دعوته لهما إلى الإيمان لأن حاجتهما إليه تكون قد انقضت. فقدم الدعوة على الجواب. ونراه أطال في الحديث والتعليل وتقليب الوجوه كما ذكرت آنفاً فكان حديثه – في دعوته - أربع آيات آخرهنّ أطول من الأوليات ، فقد كان فيها هدمٌ لمعتقدهم الشركي وتثبيتٌ للدين القيّم الصحيح. أما الجواب عن رؤياهما فكان مبتسراً قصيراً فيه حسم وقضاء لا يحتمل الاستئناف أو التطويل ،لقد كان جملتين قصيرتين... ( أما أحدكما فيسقي ربه خمراً وأما الآخر فيًصلب فتأكل الطير من رأسه) ثم حين فاجأهما قائلاً ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان). وكأنه يقول لهما: هذه هي الحقيقة ، فلا تراجعاني فيها. فهو لا يملك تغييرها. - ونجد ذكاء نبوياً عجيباً في الجواب. فهو – عليه الصلاة والسلام- يَعلمُ مَن ذكر أنه سقى سيده خمراً ومَن قال: إن الطير تأكل خبزه فوق رأسه. فلم يشر للأول أنه ناج ولم يشر للثاني أنه سيقتل. قُضيَ الأمر الذى فيه تستفتيان – Kalam Fel Samim. وإنما ذكر كلمة ( أحدكما) فيعرف كل منهما تأويل رؤياه دون أن يشير يوسف إلى كل واحد منهما بعينه، فقال جملة تدل على الحكمة والنباهة ( أما أحدكما فيسقي ربه خمراً وأما الآخر فيًصلب فتأكل الطير من رأسه). - ونراه حين يبشر الأول يذكره بالفعل المبني للمعلوم ( فيسقي ربه خمراً) أما الذي يقتل فقد ذكره بالفعل المبني للمجهول ( فيُصلب) ولم يقل ( فيُقتل) فالقتل أشد وقعاً من الصلب الذي يكون بعد القتل ولا يشعر المقتول به.
قضي الامر الذي فيه تستفتيان - YouTube
08-07-2011, 04:39 AM # 1 ( permalink) سيف العرمان عضو ذهبي صيوف6 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 6 تاريخ التسجيل: Oct 2010 أخر زيارة: 03-25-2014 (05:38 PM) المشاركات: 2, 076 [ +] التقييم: 449 الدولهـ الجنس ~ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان قضي الأمر الذي فيه تستفتيان الدكتور عثمان قدري مكانسي - قد يُسجن البريء لأنه شريف ، ويَسرحُ المجرم ويمرح لأنه فاسد يبيع نفسه وينغمس في المخازي والمغريات فهو خادم لهواه أولاً وخادم لأسياده الذين هم من طينته. ويوسف عليه السلام أبى أن يفعل الفاحشة وتمسك بالفضيلة ، فشعرت النساء بصغارهنّ أمامه ، ثم اتقدت في نفوسهن نار الكبر والعناد ( لئن لم يفعل ما آمره ليُسجنَنّ وليكوناً من الصاغرين) ، وفضّل أن يُسجن على الوقوع في المعصية ويرتع في الآثام. وهذا بعض الابتلاء في هذه الدنيا يمحّص الله تعالى به الصالحين ، ويرفع درجاتهم في علّيين. - إن سيماء الصالحين تلازم أصحابها وتدل الناس عليهم. ويبقى الصالح صالحاً والمحسن محسناً أينما كان وحيثما حلّ. في نعمة القصور ورغد العيش أو في ظلمة السجن وغياهب المعتقلات ، يتعرف بها عليهم من يعيش معه ويلازمه. فهذان فتيان دخلا السجن يوم دخله يوسف عليه السلام ( ودخل معه السجنَ فتَيان) تابَعاه ولاحظا تصرفاته ، فإذا هو أدب وأخلاق ، وعِلمٌ وفهمٌ ، وذكاء وزكاء، ووقر في نفسيهما أن هذا الإنسان لم يجترم إثماً ، ولم يرتكب خطأً وأنه دخل السجن بمكيدة ومكر حاكه من لا يخاف الله ليداري سوءته ويخفي جُرمه.
وتتميز بالقلق وعدم الاستقرار في حياتها العاطفية، وسرعان تبادر بالخيانة وسرعان ما تعرض للخيانة، وعصبي يحب أن يحظى بالإعجاب من الجميع. الشخصية التجنبية: شخص حساس للغاية لأي انتقادات من الآخرين، هذا الشخص ليس على اتصال مع الناس، لديه صديق واحد أو اثنين فقط مرتبطين به. ولا يقوم بأي نشاط دون وجودهم، والسبب وراء هذا التجنب هو أنه يشعر بأنه أقل من الآخرين، يبحث مالك هذه الشخصية عن أي شخص يقوم بواجباته. إذا فقد صديقه حياته، فإنه يبحث عن شخص آخر يعتمد عليه، ولا يمكنه اتخاذ قرارات بشأن حياته دون اللجوء إليه. الشخصية المهووسة: تهتم بالنظافة والنظام والتفاصيل الصغيرة بطريقة مبالغ فيها من الجودة، ومالك هذه الشخصية ليس اضطراب الوسواس القهري. ومرض الوسواس القهري ليس صفة إلزامية، ولكن هي حالة تأتي كل فترة وتذهب مع الأدوية. مفهوم الشخصية في علم النفس – e3arabi – إي عربي. إن ضمير هذه الشخصية حيّ، لذا فهو يثني على عمله على حساب علاقاته الاجتماعية، ويحرص على عدم إضاعة المال. شخصية شكاكة: صاحب هذه الشخصية لا يثق في الناس من حوله، على الرغم من أنهم الأقرب إليه، وتبني قراراتها على أدلة ضعيفة أو مزيفة. كما يعاني في علاقاته مع الآخرين يأخذ معظم الكلمات بجدية، ويقرأ تهديدات لا أساس لها، مما دفعه إلى الرد بقسوة، خاصة على من يهاجمونه لغرض الانتقام.
النظريات السلوكية يرى بي إف سكينر وكذلك جون بي واتسون أن الشخصية تتكون عبر دمج يحدث بين الإنسان والبيئة المحيطة به، وقد بحثت النظريات عن خبايا السلوكيات التي يمكن قياسها، متجاهلة تمامًا كل تلك النظريات السابقة التي اهتمت بالأفكار والمشاعر والمزاج، باعتبار أن تلك الأشياء لا يمكن قياسها بصورة محددة. الشخصيات في علم النفس. أشهر أنواع الشخصية أنواع الشخصيات الأربعة بينما كشفت نظريات الشخصية في علم النفس عن وجهات نظر المفكرين والخبراء في كيفية تكوين الشخصيات، فإن تلك هي مجموعة من أبرز أنواع الشخصية التي تبدو أكثر شهرة وهي: الشخصية المتوسطة هي واحدة من أكثر أنواع الشخصيات انتشارًا، حيث تتصف بالعصابية والانبساطية، رغم أنها تعاني من صعوبة خوض التجارب في كثير من الأحيان. الشخصية المتحفظة لا يمكن وصف تلك الشخصية باعتبارها عصابية أو حتى انبساطية، نظرًا لأنها تتسم بقدر كبير من الانطوائية، والتي لا تتعارض مع ما تتمتع به من ضمير حي ودرجة جيدة من القبول. الشخصية القائدة تجمع تلك الشخصية مجموعة من أبرز السمات الشخصية الإيجابية، ومن بينها الانبساطية والنزعة تجاه خوض التجارب وكذلك الضمير الحي، مع عدم معاناتها من أي ملامح عصابية، لذا تؤدي تلك الصفات بالإضافة إلى كونها قائدة بالفطرة وتقبل بالأفكار الجديدة، إلى سهولة توجيهها للأوامر التي يتبعها الآخرين.
- الشّخصيّة المُستسلِمة: يتّصف صاحبها بالإذعان للآخرين، ومُسايَرتهم وموافقة رغباتهم، والضّعف في إبداء الرّأي الشّخصيّ، وكتم المشاعر الدخليّة، وعدم القدرة على إظهارها، والحرص على مشاعر الآخرين، والخوف من التقاء عينه مع من يُقابِله.