اللهم اجعلنا ممن يعظّمونك، ويعظّمون شرعك ودينك. أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه.. الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد: عباد الله: إن العبد إذا آمن بعظمة ربه نال الآثار العظيمة التي منها: تقديره حق قدره، وأن يُنزله منزلته اللائقة به، فلا يتكلم إلا بما يرضي الله، ولا يعمل عملاً يخالف مراد الله، وعليه أن يعظّم ربه حق تعظيمه. ومن مقتضيات الإيمان باسم الله العظيم: أن يتعبد العبد لله به؛ وذلك بتعظيمه -جل وعلا- بالقلب خوفًا ووجلاً، ورهبةً ورغبة، وذلاً وانكسارًا، وباللسان ذكرًا ومدحًا وثناء، وبالجوارح انقيادًا وبذلاً وجهدًا، وسعيًا وتفانيًا في سبيل مرضاته. تحميل كتاب اسم الله الأعظم نسخة مصورة pdf - مكتبة نور. ومنها أيضًا: أن الإيمان بالعظيم يدفع العبد للتواضع، فإن العبد المؤمن متى أيقن بعظمة الله تلاشت ذاته، وتجلت في قلبه وفي عينيه عظمة الله؛ فكلَّما ازددتَّ إلى الله افتقارًا وتذللاً وتواضعًا رفع الله لك ذكرك، وإذا ألبس الله عبدًا لباس العز والهيبة والعظمة، فعليه أن يشكر من وهبه ذلك، ويعمل بمقتضى الحق الذي أوجبه الله عليه، فلا يبغي ولا يظلم ولا يستبد؛ لأن هذا الرداء الذي ارتداه، عارية مُسْتَرَدَّة، قد تُسلب منه إذا لم يرع حقها، وهو مُتَوَعَّد بعذاب الله الأليم.
♦ عن أسماء بنت يزيد أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 163]، وفاتحة سورة آل عمران ﴿ الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [آل عمران: 1، 2]))؛ رواه الترمذي (3478)، والحديث ضعيف، فيه عبيدالله بن أبي زياد، وشهر بن حوشب، وكلاهما ضعيف. واختلف أهل العلم في "اسم الله الأعظم" من حيث وجوده على أقوال: القول الأول: إنكار وجوده أصلًا؛ لاعتقادهم بعدم تفضيل اسم من أسماء الله تعالى على آخر، وقد تأوَّل هؤلاء الأحاديث الواردة السابقة فحملوها على وجوهٍ: الوجه الأول: مَن قال بأن معنى "الأعظم" هو "العظيم"، وأنه لا تفاضل بين أسماء الله تعالى.
ومن الآثار: أن المؤمن إذا غلب على عقله تعظيم الله -عز وجل-، خضع لهيبته، ورضي بقسمته، ولا يرضى بدونه عِوضًا، ولا يُنازع له اختيارًا، ويبذل في رضاه كلَّ مستطاع؛ لأنَّ من أدرك عظمة ربِّه، صغرت عنده الدنيا بما فيها. فاتقوا الله -عباد الله- وعظّموه حق تعظيمه، واثنوا عليه بما هو أهله، واعلموا أنه هو العظيم الذي لا يعجزه شيء، ولا يخفى عليه شيء، لا يُطاع إلا بعلمه، ولا يُعصى إلا بإذنه، ولا يمكن أن يُعصى كرهًا، أو يُخالَف أمره قهرًا، المحيط بكل شيء، القادر على كل شيء، الذي جاوز قدره وعظمته حدود العقول والتصورات. اللهم ارزقنا التعظيم لك، والثقة بك، والتوكل عليك، والرضا بك، والطمأنينة بك، والأنس بذكرك، يا أرحم الراحمين. اسم الله العظيم الاعظم. هذا وصلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير..
فقال - صلى الله عليه وسلم-: (لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك) رواه البخاري. فهذا من تعظيمه لربه جل وعلا. • ومن تعظيم الله سبحانه وتعالى: الإكثار من ذكره؛ ولذا يعظم الله في الركوع فتقول: ( سبحان ربي العظيم) لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وأما الركوع فعظموا فيه الرب)، رواه مسلم. كذلك يقول في ركوعه وسجوده: ( سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ) رواه النسائي بسند صحيح. شرح اسم الله العظيم. • ومن تعظيم الله سبحانه وتعالى: أن يعظم أمره ونهيه، وأن يعظم كتابه، فتعظم أحكامه، ويعظم المصحف؛ فلا يلقى على الأرض، ولا تمد نحوه الأقدام، فكيف يطيق مسلم أن يمد قدمه نحو كتاب ربه؟! لو مدت نحوه قدم لغضب وشعر أنه يستخف به، وتجده لا يبالي أن يمد قدمه لكتاب الله، فأي تعظيم لدى هذا لكتاب الله؟ وأي قسوة في قلبه؟ فإن كانت قدمه مصابة فليبحث عن مكان في المسجد ليس أمامه فيه أماكن حفظ القرآن الكريم، فمن عظم ربه عظم كتاب ربه، كذلك على المسؤولين في المساجد ألا يضعوا المصاحف خلف الظهور، أو في مستوى الأقدام. وأن تعظم سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - فلا يُعارضهما معترض، وأن يعظم رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأن يعظم أصحابه، وأزواجه؛ فلا يُساء إليهم.
ومن التعظيم لله: تعظيم شعائر دينه، ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج:32]؛ ولهذا كانت العبادات بما فيها الصلاة بكل أذكارها وتنقلاتها مظهرًا من مظاهر تعظيم الرب -سبحانه-، فعن عوف بن مالك قال: قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَيْلَةً، فَلَمَّا رَكَعَ مَكَثَ قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: " سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ " (النسائي). وعن حذيفة بن اليمان أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول إذا ركع: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " ثلاث مرات. (مسلم). هل تريد معرفة اسم الله الأعظم؟ - عبد اللطيف بن هاجس الغامدي - طريق الإسلام. ومن تعظيمه -سبحانه-: اجتناب نواهيه ومحارمه التي حرمها في كتابه، أو حرّمها رسوله -صلى الله عليه وسلم-، قال تعالى: ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) [الحج: 30]. وإن من تعظيم الله: أن يُتقى حق تقاته، فيُطاع لا يُعصى، ويُذكر لا يُنسى، ويُشكر لا يُكفر، فإن من عرف عظمة الله وكبرياءه لم يفتر في عبوديته قربًا وتعظيمًا وإجلالاً وتسبيحًا، ولما عرف الملائكة قدره أقروا بعظمته، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ، ضَرَبَتِ المَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ، كَالسِّلْسِلَةِ عَلَى صَفْوَانٍ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ، قَالُوا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قَالُوا لِلَّذِي قَالَ: الحَقَّ، وَهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ "(البخاري).
اهـ قال أبو الهيثم: فالله أصله إله، قال الله عز وجل: (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ) (المؤمنون: 91). قال: ولا يكون إلهاً حتى يكونَ معبوداً، وحتى يكون لعباده خَالقاً ورازقاً ومدبّراً، وعليه مُقْتدراً، فمَنْ لم يَكنْ كذلك؛ فليس بإلهٍ، وإنْ عُبد ظُلماً، بل هو مُخلوق ومُتعبدٍ. قال ابن برّي: وكانت العربُ في الجاهلية؛ يَدْعون معبوداتهم من الأوثان والأصنام: آلهة، وهي جمع إلاهة. قال الله عز وجل: (ويَذَرَكَ وآلهَتَك) وهي أصْنامٌ عَبَدها قومُ فرعون معه، و"الله" أصله: إلاه، على فعال بمعنى مفعول؛ لأنه مَأْلوه، أي: معبودٌ، كقولنا: إمام فعال؛ بمعنى مفعول؛ لأنه مؤتّم به، فلما أُدخلتْ عليه الألف واللام؛ حُذفت الهمزة تَخفيفاً؛ لكثرتهِ في الكلام. وقال الإمام ابن القيم: القولُ الصّحيح: أنّ"الله" أصله: الإله ،كما هو قول سيبويه؛ وجمهور أصحابه؛ إلا مَنْ شذّ منهم. معنى اسم الله العظيم. هل يُشْرع ذِكْر الله باسم الجلالة" الله" مفرداً: لا يُشْرع ذِكْر الله باسم الجلالة" الله" مفرداً: وذلك أنَّ بعضَ الجَهَلة من المسلمين؛ يذكر الله باسم الجلالة مفرداً؟! فيَجْعلون لهم أوراداً يُردِّدون فيها لفظ الجلالة (الله) مرات عديدة؛ كألفٍ أو ألفين أو أكثر، وأحياناً يجتمعون على ذلك في حَلقاتٍ وهم جالسون، أو وهم واقفون، يتمايلون ذات اليمين وذات الشمال؟ ويقفزون بين الحين والآخر؟!