"هل الصبر له حدود معينة؟" هكذا سئل الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومدير إدارة التدريب، ليجيب عبر برنامجه "ولا تعسروا" المذاع على القناة الأولى المصرية مؤكدًا أن الصبر لا حدود له. فيقول الورداني إن الصبر يكون له حدود لو ظن الإنسان أنه هو من يصبر، لكن إن كان المقصود الصبر على المهانة فهو ليس صبرًا بل خنوعًا، فالإنسان لا يرضى بالمهانة ولكن لا علاقة لذلك بالصبر، فلا يرضى أن يسرق أحدهم ماله فيقول أنا سأصبر عليه. الصبر له حدود وشروط - فهمي هويدي - بوابة الشروق. يؤكد الورداني أن العبد إذا صبر فعليه أن يصبر بلا حدود، فالصبر ليس له قيد، "النفس الأمارة بالسوء هي التي تسأل عن حدود الصبر عشان أنا مش ناوي اكمل.. أنا بصبر عشان أمنع المشكلة"، يقول الورداني أن ليس هذا هو الهدف من الصبر، بل الهدف هو أن يكون الصبر لأن العبد بين يدي الله، فيصبر لأنه يتلقى مدد الله فهو الذي يصبره، ومن يستمر في الصبر يرى مدد الله له فلا يعجز عن الصبر. Post Views: 251 تصفّح المقالات
وعد الله تعالى عباده ألا يضيع عليهم عملاً من أعمال القلوب أو أعمال الأبدان، طالما قصدوا به وجهه، وكان موافقاً لشرعه، ولو كان هذا العمل مثقال ذرّة! بل وعد الله سبحانه بمضاعفة الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمئة ضعف. ولا نعلم عملاً من أعمال الخير والبر يعطى صاحبُه الأجر غير المحدود إلا الصبر، فقد تواردت النصوص في كتاب الله تعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم على أن جزاء الصبر لا حدود له. ورأس ذلك قول الله تعالى:} إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب { سورة الزمر: 10. وهذه بعض أقوال علماء الأمة في هذه الآية الكريمة: قال الأوزاعي: ليس يوزن لهم ولا يُكال، إنما يُغرَف لهم غَرْفاً. وقال ابن جريج: بلغني أنه لا يُحسب عليهم ثواب عملهم قط، ولكن يُزادون على ذلك. وقال عطاء بن أبي رباح: بما لا يهتدي إليه عقل ولا وصف. الصبر له حدود تصاريح المشي والتموين. وقال مقاتل بن حيان: أجرهم الجنة، وأرزاقهم فيها بغير حساب. وقال الشوكاني: أي بما لا يَقدر على حصره حاصر، ولا يستطيع. وفي تفسير "فتح البيان" يربط المفسر بين هذه الجملة من الآية وبين الجملة التي سبقتها:}... وأرض الله واسعة. إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب { فيقول: الصابرون على مفارقة أوطانهم وعشائرهم، وعلى غيرها من تجرُّع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله، وهذه فضيلة عظيمة، ومثوبة جليلة، تقتضي من كل راغب في ثواب الله، وطامع فيما عنده من الخير، أن يتوفر على الصبر ويزمَّ نفسه بزمامه، ويقيدها بقيده، فإن الجزع لا يرد قضاء قد نزل، ولا يجلب خيراً قد سُلب، ولا يدفع مكروهاً قد وقع، وإذا تصور العاقل هذا حق تصوره، وتَعَقَّله حق تعقُّله، علم أن الصابر على ما نزل به قد فاز بهذا الأجر العظيم، وظفر بهذا الخير الخطير، وغير الصابر قد نزل به القضاء شاء أم أبى.
ومع ذلك فاته من الأجر ما لا يُقادَر قدرُه، ولا يُبلَغ مداه، فضم إلى مصيبته مصيبة أخرى ولم يظفر بغير الجزع. قال علي بن أبي طالب: كل مطيع يكال له كيلاً ويوزن له وزناً إلا الصابرين، فإنه يحثى لهم حثياً، وروي أنه يؤتى عليهم الأجر حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا لو أن أجسادهم تقرض بالمقاريض، لما يذهب به أهل البلاء من الفضل. ولنبدأ بالحديث عن معنى الصبر وأنواعه. فالصبر لغةً هو الحبس والكفّ، ومنه قولهم: قُتل فلانٌ صبراً، إذا أُمسك وحُبس ثم قُتل. وبهذا المعنى جاء قوله:} واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه {. ويقابل الصبرَ الجَزَعُ، وقد قابل القرآن الكريم بين الكلمتين:} سواءٌ علينا أجزِعْنا أمْ صبرنا. ما لنا من محيص { سورة إبراهيم: 21. والصبر في الشرع قريب المعنى من هذا، فهو حبس النفس على ما تكره، ابتغاء مرضاة الله. ومن هذا قوله سبحانه:} والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم { سورة الرعد: 22. وأما أنواع الصبر فكثيرة جداً، ويمكن تصنيفها في ثلاثة أصناف: أولها: الصبر على المصائب في النفس والأهل والمال وفي الهجرة عن الأوطان وتسلّط الأعداء... وهو أكثر ما يسمى صبراً. الصبر له حدود - هوامير البورصة السعودية. و ثانيهما: الصبر على القيام بالطاعات التي تستثقلها النفس، وهذا ما يختلف كثيراً بين نفس وأخرى.
[متفق عليه]. على أذى الناس: قال صلى الله عليه وسلم: (المسلم إذا كان مخالطًا الناس ويصبر على أذاهم، خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) [الترمذي].