6 – ينظر مقدمة في أصول التفسير من ص:57 إلى ص:66. والبرهان للزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175. 7 – تفسير القرآن بالقرآن، دراسة تاريخية ونظرية، ج:1، ص: 13، أطروحة لنيل دكتوراه الدولة، إعداد محمد قجوي، إشراف الدكتور الشاهد البوشيخي، السنة الجامعية: 1421هـ/2000م، (وهي رسالة من جزأين، مرقونة بخزانة السلك الثالث، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز- فاس- تحت رقم: 20/ 111). 8 – ص: 29 9 – القيامة: 19 10 – الشورى: 10 11 – قواعد الترجيح عند المفسرين القدامى، ص: 207، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، إنجاز: محمد إكيج، تحت إشراف، الدكتور، أحمد أبو زيد (بحث مرقون بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال –الرباط- تحت رقم: ر. ج 212/ اكي). 12 – دراسات في أصول تفسير القرآن، محسن عبد الحميد، ص: 111، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة الثانية، 1404هـ/1984م. 13 – مباحث في علوم القرآن، الدكتور صبحي الصالح، ص: 299، دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة عشرة، 1982م. تفسير القرآن بالقرآن دراسة دلالية. 14 – مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية، ص: 57. 15 – شرح مقدمة في أصول التفسير، ص: 271. 16 – اتجاه أهل السنة في تفسير القرآن الكريم، فريد الجمالي، إشراف الدكتور أحمد أبو زيد، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، السنة الجامعية:1417،1418هـ/ 1997،1996م (بحث مرقون في جزء واحد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال – الرباط- تحت رقم: ر.
وقوله: {ثم إن علينا بيانه}(9). إلى غير ذلك من الآيات. نبذة عن تفسير القران الكريم بالقران وبيان اقسامه.. فالرجوع إلى القرآن الكريم المصدر الأول للتفسير هو «السبيل الأقوم لإزالة النزاع والاختلاف بين المسلمين عامة والعلماء خاصة؛ قال عز وجل: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله}(10). فالله تعالى إذن هو أول مبين لكتابه، لأنه الأعلم بكلامه ومراده. ومن ثم ألفينا عامة المفسرين على اختلاف مناهجهم التفسيرية، وتباين مذاهبهم الفكرية، يجعلون القرآن أصلا مقدما في تفاسيرهم وحجة دامغة لأقوالهم… وذلك استهداء بالمنهج النبوي الذي أصل هذا المسلك حين تفسيره لبعض الآيات…»(11). وممن تحدث عن أهمية تفسير القرآن بالقرآن نجد الدكتور محسن عبد الحميد الذي يقول: «تفسير القرآن بالقرآن قاعدة جليلة، يصل المفسر إذا استعان به إلى المعنى الصحيح، لأن القرآن وحدة متكاملة مرتبطة، بعضه يتم البعض الآخر»(12) نجد كذلك الدكتور صبحي الصالح؛ الذي قال أثناء حديثه عن: (القرآن يفسر بعضه بعضا) «يردد المفسرون هذه العبارة كلما وجدوا أنفسهم أمام آية قرآنية تزداد دلالتها وضوحا بمقارنتها بآية أخرى. وإن لهم أن ينهجوا في تأويل القرآن هذا المنهج، لأن دلالة القرآن تمتاز بالدقة والإحاطة والشمول، فقلما تجد فيه عاما أو مطلقا أو مجملا ينبغي أن يخصص أو يقيد أو يفصل إلا تم له في موضع آخر ما ينبغي له من تخصيص أو تقييد أو تفصيل»(13).
تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان" أضف اقتباس من "تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان" المؤلف: محمد الأمين الشنقيطي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ب- الجمع بين الايات المطلقة والمقيدة: جائت بعض الايات بصورة مطلقة من دون قيد في حين ذُكرت بعض الايات مقيدة ببعض القيود ومن الواضح يكون الايات المقيدة مفسرة للايات المطلقة مثلا ذُكرت الصلاة في بعض الايات مطلقة (اقيموا الصلاة) في حين قيد هذا الاطلاق في زمان خاص في ايات أخرى كما في الاية (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ). ج- الجمع بين العام والخاص: جائت الفاظ بعض الايات على وجه العموم لافراد كثيرين بينما خُصصت مواضيع هذا الايات في ايات أخرى فلابد من ارجاع العام الى الخاص فتكون حاكمة عليها ومفسرة لها فمثلا في قوله تعالى (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) اية عامة تفيد جواز نكاح كل النساء لكن في اية أخرى نجد ان الله تعالى قد خصص من يجوز نكاحهن فقال (وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ) وقوله (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ.... ). تفسير القرآن بالقرآن - مكتبة نور. د- توضيح الايات المجملة بواسطة الايات المبينة: مثلا أشار القران الكريم الى مسألة اكل لحوم الحيوانات بقوله تعالى (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ) فلم تبين الاية اللحوم المحرمة لكن في اية أخرى بينها القران بقوله (حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ... ) والامثلة كثيرة.
• قوله تعالى في سورة هود: ﴿ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ﴾ [هود: 97]؛ أي: ما شأنُه وتصرفه بذي رُشد وهُدًى، بل هو محضُ الغيِّ والضلال، والظلم والفساد؛ في غروره بنفسه، وكفرِه بربِّه، وطغيانه في حكمه [1]. وفي آيات أُخَر بيَّن الله عز وجل حال فرعون وأمرَه: فذكر كفرَه بربه، فقال تعالى: ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [القصص: 38]، وقال: ﴿ فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾ [النازعات: 20 - 24].
فإذا أخذنا بظاهر هذه الآية دون الالتفات إلى سياق الآيات المتقدّمة لفُهِم منه أنّ الله سبحانه وتعالى يخاطب شخصاً محترماً وعزيزاً، أمّا إذا أخذنا بنظر الاعتبار الآيات المتقدّمة فسوف يتبيّن أنّ هذا الشخص (الذي اعتُبر عزيزاً كريماً في ظاهر الآية) ما هو إلّا ذليل حقير. المثال الثالث: قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ﴾(16). وللمفسِّرين رأيان في معنى اللهو: اعتبر بعض المفسِّرين أنّ معنى اللهو في هذه الآية هو المرأة والولد وهي إشارة إلى نفي عقائد المسيحيين الّذين يعتقدون أنّ لله زوجةً وولداً. تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني. والمجموعة الأخرى ذهبت إلى أنّ معنى اللهو التسلّي، أو الأهداف غير المعقولة. وعلى هذا يكون معنى الآية أنّ هدف الخالق ليس هو التسلّي. وقد تمسّك أصحاب الرأي الثاني بالسياق لردّ الرأي الأوّل؛ لأنّ ارتباط الآية أعلاه بالآيات السابقة سينقطع على الرأي الأول، إضافةً إلى أنّ كلمة "اللهو" إذا جاءت بعد كلمة "اللعب" فتعني التسلّي وليس المرأة والولد. 6- تحديد معاني الاصطلاحات القرآنية بالاستعانة بالآيات الأخرى توجد في القرآن الكريم اصطلاحات خاصّة خارجة عن معناها اللغوي، فلا يمكن تفسيرها بمراجعة كتب اللغة، بل يجب مراجعة الآيات الأخرى ومعرفة لغة القرآن.
لطيفة: قول فرعونَ للسحرة لما آمنوا كما أخبر ربُّنا عز وجل: ﴿ قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ﴾ [الأعراف: 123]. قال العلامة السِّعدي: "كان الخبيثُ حاكمًا مستبدًّا على الأبدانِ والأقوال، قد تقرَّر عنده وعندهم أنَّ قوله هو المطاع، وأمره نافذ فيهم، ولا خروجَ لأحد عن قوله وحُكمه، وبهذه الحالة تنحطُّ الأمم وتضعف عقولها ونفوذها، وتعجز عن المدافعة عن حقوقها؛ ولهذا قال الله عنه: ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ﴾ [الزخرف: 54]" [8]. [1] تفسير المنار (12/ 125). [2] التحرير والتنوير (19/ 122). [3] فتح القدير (4/ 114). [4] أضواء البيان (4/ 66 - 67). [5] تيسير الكريم الرحمن (ص 508). [6] أضواء البيان (4/ 67). [7] تيسير الكريم الرحمن (ص 508). [8] تيسير الكريم الرحمن (ص 300).
اختبئ السندباد من الثعابين العملاقة ، فجأة وجد السندباد ذبيحة عملاقة ملقاة من الاعلى ، اسرع السندباد والتصق بالذبيحة ، جاء طائر عملاق واخذ الذبيحة ، وما ان خرج من الوادي حتى بدأ الصيادين يقذفون السهام على الطائر حتى سقطت الذبيحة ومعها السندباد ، اسرع الصيادون باتجاه الذبيحة لعل هناك مجوهرات او قطع من الالماس التصقت بها ، ولكنهم عثروا على السندباد ، في البداية ظنوه لص ولكن السندباد اخبرهم بقصته ، واعطاهم بعض المجوهرات التي جمعها من الوادي. و يمكنكم ايضا قراءة: قصص اطفال مكتوبة هادفة قصيرة نتعلم منها دروسا مفيدة في الحياة رحلة مقبرة الفيلة في احدى رحلات السندباد تفاجئ بهجوم من القراصنة على السفينة ، قرر القراصنة اصطحاب السندباد ومن معه الى اقرب جزيرة يروونها حتى يبيعونهم جميعا الى ملك تلك الجزيرة ، بالفعل باع القراصنة السفينة و البحارة ومعهم السندباد الى ملك الجزيرة ، كان ملك الجزيرة يجبر من يشتريهم على اصطياد الفيلة حتى يحصلوا على العاج منها ، طلب حينها السندباد من ملك الجزيرة ان يسمح له بمفرده ان يذهب لاصطياد الفيلة ، وافق الملك على طلب السندباد واعطاه رمحا لكي يصطاد به. بدأ السندباد يتجول في الغابة حتى عثر على فيل ، حاول السندباد اصطياد الفيل فاصابه في قدمه ، ندم السندباد على ما فعله بهذا الفيل المسكين ، اخذ السندباد بعضا من اوراق شجر الموز و وضعها على الجرح ، سعد الفيل واخذ السندباد على ظهره وانطلق به الى مكان به كمية كبيرة من العاج الخاص بفيلة ميتة ، فرح السندباد بذلك وعاد الى ملك الجزيرة ، واخبره بان هناك مكان محدد به كمية كبيرة من العاج ولكنه طلب من الملك ان يسمح لهم بالرحيل ومعهم السفينة حتى يخبره بمكان العاج ، وافق الملك وبالفعل تمكن البحارة بفضل سندباد من النجاة من هذا الموقف الصعب.
فدخل منزله من جديد وصلى ثم خرج إلى الشارع ينادي على أصدقائه لكي يلعب معهم. ومع الصوت المرتفع خرج أحد الجيران في هذا اليوم يصيح بالأطفال ويقول لهم أن يذهبوا للعب في مكان آخر. فرد صاحب أحمد في هذا الوقت وقال " لن نذهب، افعل ما شئت ". وقبل أن يتحدث الرجل تحدث أحمد وقال لصاحبه هذا خطأ فإنه يحاول أن ينام لا تجعلنا نزعجه ولنذهب نلعب في مكان آخر. فنظر هذا الشخص إلى أحمد وقال " من أحسن تربيتك أيها الفتي، والله إني أتمنى أن يكون أطفالي مثلك ". فقال له هكذا علمني أبي ويمكنك تعليم أولادك بأحب ما يقول الناس عنك. وهنا قال الرجل أنت اسمك أحمد وخلقك صالح، أتمنى من الله عز وجل أن ينجيك من كل شر ويوفقك في حياتك ثم دخل منزله. وذهب أحمد وأصحابه من أجل اللعب في مكان آخر. حمل تطبيق حكايات بالعربي من هنا: ⇐اقرأ أيضًا: ملصقات حيوانات فصل الربيع للطباعة – فلاش كارد تعليمي قدمنا لكم قصص اطفال عن فصل الربيع مكتوبة للصغار شاركونا بآرائكم ومقترحاتكم حول الموضوعات التي تهمكم لنأخذها بعين الاعتبار منصة بالعربي نتعلم نقدم كل مفيد بكل حب فلاتنسونا من دعائكم.
فر الجميع خوفاً من بطش الأسد الذي زأر بقوة من شدة الغضب تاركين النعامة تواجه مصيرها المحتوم، وقد أدركت عاقبة الكذب والتهور ولكن بعد فوات الأوان. العبرة من القصة: يجب على الطفل ألا يختلق أمورا من نسج خياله ويحكي عنها على أساس أنها واقع. كاتب ومدون عربي حاصل على الإجازة في اللغة العربية، أعشق البحث والمطالعة، كتبت في مواقع عربية معروفة قبل أن أستقر في نجوم مصرية، هدفي هو المساهمة في إغناء المحتوى العربي والإرتقاء به.
وبينما هما يسيران مرا على قوم آخرين ، وعندما نظروا إليهم استنكروا فعلة جحا وابنه،فهما لا يرحمان الحمار ويثقلان عليه بحملهما معاً. اقتنع جحا وابنه بكلام الناس، ونزلا من على ظهر الحمار وسارا على قدميهما وهما ممسكان بلجام الحمار، ولكن أيضاً هذا التصرف لم يعجب الناس واتهموهما بالجنون، فكيف يكون لهما حمار ويتركاه ويسيران على قدميها. الفائدة من القصة رضى الجميع غاية لا تدرك، احعل دوماً سعيك لرضا الله سبحانه وتعالى فقط ، فلن يرضى عنك مخلوق أن سخط الله عليك قصص مسلية للاطفال 2022 الدجاجة الذهبية يقال إنه كان هناك مزارع وزوجته يملكان مزرعة للدواجن بها دجاجه جميلة ذات لون ذهبيه رائع. وكانت هذه الدجاجة في صباح كل يوم تبيض بيضة ذهبية ، يأخذها المزارع لبيعها لسد نفقات المنزل وحاجاته. وذات يوم طمع المزارع في المزيد من البيض، ففكر في ذبح هذه الدجاجة لعله يجد في داخلها المزيد من البيض الذهبي الذي سيجني منه الكثير من الأموال. أخبر المزارع زوجته بما يفكر ، ولكنها لم تشجعه وحاولت أن تنصحه بالرضا بالقليل ، لكنه لم يوافقها الرأي. جهز المزارع السكين وذبح الدجاجة بالفعل، ثم شق بطنها وهو يتصور أنه سيجد عدد كبير من البيض الذهبي، ولكنه صُدم عندما بحث بين الأحشاء و لم يجد شيء.