4 - وقال الشيخ حبيب آل إبراهيم في شجاعته (عليه السلام): فدعا ابن سعد بطارق بن كثير ، وكان فارساً منّاعاً ، فخرج إلى علي فاقتتلا ، فضربه علي فقتله، فخرج إليه أخوه، فقتله، وطلب البراز فلم يبرز إليه أحد(4). 5 - وقال الشيخ محمد علي الزهيري: فإنّه كان في منتهى الشرف والفضيلة ، وكبر النفس ، ولقد جمع العلم والحلم والتقى والورع والهيبة والنباهة والسخاء والشجاعة، إلى غير ذلك من الصفات الحميدة ، والنعوت الكريمة(5). ولادة علي بن الحسين الأكبر(ع) (11/ شعبان/ السنة 33 هـ). 6 - وقال الشيخ عبد الواحد المظفّري: إنّ الكاتب القدير، والخطيب المتضلّع ، إذا همّ بتحديد ناحية من نواحي فضائله الجمّة ، ومكارمه العديدة ، ورام أن يبرزها للمجتمع بصفتها الحقيقية ، جاذبته الناحية الأخرى... فالشجاعة ، فالعلم ، فالكرم، فالسؤدد، فالفصاحة ، فالبصيرة، فالقتوى ، فاليقين ، فالإخلاص ، فالتفاني في الدين.. الخ(6). 7 - وقال إسماعيل اليوسف: خرج علي بن الحسين الأكبر (عليه السلام) ، وكان من أصبح الناس وجهاً ، وأحسنهم خلقاً ، وكان في الخامسة والعشرين من عمره، وهو أوّل شهيد يوم كربلاء من آل أبي طالب(7). 8 - وقال خير الدين الزركلي: علي الأكبر بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، القرشي الهاشمي ، من سادات الطالبيين وشجعانهم قتل مع أبيه الحسين السبط الشهيد في وقعة الطف (كربلاء) وكان أوّل من قتل بها من أهل الحسين(8).
لقبه عليه السلام لقّب السيد الشهيد (بالأكبر) لكونه أكبر من الإمام زين العابدين وقد صرّح بذلك السجاد عليه السلام حين قال له ابن زياد: أليس قتل الله عليّا؟ فقال الإمام: كان أخ أكبر مني، يسمّى عليا فقتلتموه(3). ولقد وصف السجاد بالأصغر والشهيد بالأكبر جماعة من المؤرخين منهم: 1 ـــ قال ابن قتيبة في المعارف ص 93: ولد الحسين عليا الأكبر أمّه بنت أبي مرّة وعليا الأصغر أمه أم ولد. وفي ص 94 قال: وأما علي بن الحسين الأصغر فليس له عقب إلا منه. 2 ـــ قال الدينوري في الأخبار الطوال ص 256: لم ينج من أصحاب الحسين وولده وولد أخيه إلا ابنه علي الأصغر. 3 ـــ قال السهيلي في الروض الأنف ج 2، ص 326: قتل معه بالطف علي الأكبر وأما علي الأصغر لم يقتل معه، أمّه أم ولد اسمها سلافة بنت كسرى يزدجرد. منتدى مهدي الكشفي::مولد علي الأكبر(عليه السلام). 4 ـــ قال الديار بكري في تاريخ الخميس ج 2، ص 319: كان زين العابدين ابن ثلاث وعشرين سنة وهو علي الأصغر وأما علي الأكبر فإنّه قتل مع أبيه. شبهه عليه السلام بجده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لم ينص المؤرخون على مشابهة آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم له في جميع الصفات إلا في ولده الأكبر. فعن جابر الأنصاري أن فاطمة الزهراء عليها السلام تشبه أباها في المشية.
ولادة علي الأكبر عليه السلام ولد علي الأكبر في الحادي عشر من شهر شعبان(1) سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة قبل مقتل عثمان بسنتين. فيكون له يوم الطف ما يقارب سبعا وعشرين سنة ويؤيّده اتّفاق المؤرّخين وأرباب النسب على أنّه أكبر من الإمام السجاد عليه السلام الذي له يوم الطف ثلاث وعشرون سنة. كنيته عليه السلام جاء في زيارة علي الأكبر المروية عن أبي حمزة الثمالي أن الإمام الصادق عليه السلام قال له: (ضع خدّك على القبر وقل: صلّى الله عليك يا أبا الحسن ثلاثا)(2). وكما يحتمل أن تكون الكنية للتفاؤل بالولد الحسن، يحتمل أنها صدرت بعد أن كان له ولد سمّي (الحسن)، والإمام الصادق في نفس الزيارة يقول أيضا: (صلّى الله عليك وعلى عترتك وأهل بيتك وآبائك وأبنائك وأمّهاتك الأخيار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا). مولد علي الاكبر مكتوب بالطريقة البحرانية - عربي نت. ولفظ الأبناء جمع يدلّ على ان لعلي الأكبر عليه السلام أكثر من الولدين الاثنين. كما أن قوله عليه السلام (وعلى عترتك) دالّ عليه أيضا فإن عترة الرجل ذريته فلو لم يكن له ذرية لما صحّ استعمال هذا اللفظ وورود هذه الجملة في لسان الإمام العارف بخواص البلاغة ومقتضيات الأحوال أقوى برهان. وغير خافٍ أن هذه الرواية رواها الشيخ الجليل ابن قولويه في (كامل الزيارة) بسند صحيح ورجال ثقات.
فقال علي الأكبر: «يا أبتَ، ألَسنا على الحق »؟ فقال: «بلى، والذي إليه مَرجِع العباد». فقال علي الأكبر: «إذاً لا نبالي أوقعنا على الموت أو وقع الموتُ علينا»، فأجابه الإمام الحسين (ع): «جَزَاك اللهُ مِن وَلدٍ خَير مَا جَزَى وَلَداً عن والِدِه» موقفه في يوم عاشوراء ( واقعة الطف) [ عدل] روي أنّه لم يبقَ مع الحسين يوم عاشوراء إلاّ أهل بيته وخاصّته. فتقدّم علي الأكبر، وكان على فرس له يُدعى الجناح، فاستأذن أباه في القتال فأذن له، ثمّ نظر إليه نظرة آيِسٍ منه، وأرخى عينيه، فبكى ثمّ قال: «اللّهُمّ كُنْ أنتَ الشهيد عَليهم، فَقد بَرَز إليهم غُلامٌ أشبهُ النّاس خَلقاً وخُلقاً ومَنطِقاً برسولك». مولد علي الاكبر عليه السلام. فبرز علي الأكبر نحو المعركة شاهراً سيفه قائلاً: أنَا عَليّ بن الحسين بن علي نحنُ وبيت الله أولَى بِالنّبي تالله لا يَحكُمُ فينا ابنُ الدّعي أطعَنكم بالرُمحِ حتىَ ينثنيْ أضرِبُ بالسّيفِ أحامِي عَن أبي ضَربَ غُلامٍ هَاشِميٍّ عَلوي فلم يزل يقاتل حتى ضجّ أهل الكوفة لكثرة من قتل منهم، حتى أنه روي أنه على عطشه قتل 120 رجلاً! ثمّ رجع إلى أبيه الحُسين فقال: «يا أبتاه العطش»!!. فيقول له الحسين: «إصبِرْ حَبيبي، فإنّك لا تُمسِي حتّى يَسقيك رسولُ الله بكأسه».
وما إلى ذلك من المكارم التي ليس من العجيب ان يرثها عن آبائه. فمباركٌ لكم ولادة النّور علي الأكبر بن الحسين(عليه السلام) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 تختلف الرّوايات في عمره، فمنهم من يقول 18 عاماً ، ومنهم من يرجح عمره إلى 25 عاماً. 2 بحار الأنوار، ج45، ص 43
إن ما ذكره الحسين(ع) من حسن خُلق علي(ع) ، ومنطقه إلى درجة كان في ذلك أشد الناس شبهاً برسول الله(ص) ، تُعد شهادة من المعصوم، الذي لا ينطق إلاّ حقاً وصدقاً في حق علي(ع). وقد قال الله في حق نبيه (ص) ،: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ( [8]) ، وكان علي الأكبر شبيهاً لجده المصطفى (ص) ، في ذلك الخلق الذي امتدحه به ربه. 2- الإيمان الواعي العميق: كان علي الأكبر(ع) يتمتع بأعلى مستويات الوعي الإيماني، فقد جرى حوار بين الإمام الحسين(ع) وابنه الأكبر، وذلك بعد أن علم الحسين وصحبه ما جرى على مسلم بن عقيل في الكوفة. سمع الأكبر أباه الحسين يقول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين. سأله علي عن استرجاعه، فقال له الحسين(ع): إني خفقت برأسي فعنَّ لي فارس وهو يقول: القوم يسيرون والمنايا تسري إليهم، فعلمت أنها أنفسنا نعيت إلينا. فقال علي الأكبر: لا أراك الله سوءاً ألسنا على الحق؟ فقال الحسين: بلى والذي إليه مرجع العباد. فقال علي (ع): إذن لا نبالي أن نموت محقين، فقال الحسين: جزاك الله من ولد خير ما جزى ولداً عن والده ( [9]). فنظرية علي في هذه الوثيقة التاريخية واضحة بالنسبة للحياة والممات، حيث أن الممات على الحق لا ضير فيه ما دام على الحق، فعلي(ع) لا ينظر إلى أنه يموت أو يحيى، وإنما كان معيار تفكيره وميزان عقله الحق، وجادته، وما دام هو على جادة الحق فلا يبالي أجاءه الموت، أو قدم بنفسه إلى الموت.
ألفه باسم السلطان فتح علي شاه سنة 1241 هـ، قال الحجة الشيخ آغا بزرك في الذريعة، ج 2، ص 458: رأيت الكتاب في النجف عند السيد آغا التستري وهو بالفارسية. (2) كامل الزيارة لابن قولويه ص 240. (3) المناقب: ج 2، ص 112، إيران. (4) الخصال: ج 1، ص 39. (5) مستدرك الحاكم: ج 3، ص 211. (6) اللهوف للسيد ابن طاووس ص 63 صيدا. (7) لواعج الأشجان للسيد محسن الأمين ص98. (8) مزار البحار: ص 124، عن كامل الزيارة.
رؤى مستقبلية إن عملية استشراف المستقبل من أهم الخطوات التي على ضوئها توضع وتبنى الخطط وهذا الأمر لا يقتصر على فئة دون أخرى، بل يشمل الجميع كيانات وأفراداً. عناوين رسائل ماجستير في المكتبات والمعلومات. حديثنا اليوم هو عن مستقبل أقسام المكتبات والمعلومات في عصر سريع التغير والتطور في جميع مناحي الحياة ولابد لأي تخصص إذا أراد الاستمرار والحياة، أن يؤقلم نفسه ويطور حاله لكي لا يموت ويندثر. تتنادى الأصوات بالتركيز على التخصصات التي تواكب متطلبات العصر وحاجة السوق، وهذا أمر منطقي ومطلب وجيه يفترض أن يعمل به الجميع بمختلف تخصصاتهم وتوجهاتهم. فبالنسبة لأقسام المكتبات والمعلومات وهي موضع حديثنا، فوضعها الحالي يجعلها أحد هذه التخصصات التي ينادي العديد بتقليص وضعها وحجمها بحجة كون خريجيها لا يوجد لهم مكان في سوق العمل في وقتنا الحاضر وهو أمر واقع للأسف. إن الأمر من وجهة نظري لا يكمن في عدم أهمية التخصص ولا في قيمة الدور الذي يقوم به المختصون من أهله، ولكن الأمر يكمن في عدم مواكبة التخصص للتغير والتطور الحاصل حوله وهو ما أدى إلى وجود حالة أشبه بالتضاد بين ما هو مطلوب وما هو متوافر.
جامعة الدمام في مدينة الدمام. حيث توفر هاتين الجامعتين تخصص المكتبات والمعلومات، والذي يوفر للطالب من خلال دراسة هذا التخصص الكثير من المعلومات والمهارات المكتبية التي يحتاجها عند العمل في إحدى الوظائف المكتبية. شاهد أيضا: تخصصات كلية المجتمع ببقيق في تخصص المكتبات والمعلومات الكثير من المعلومات التي تؤهل الطالب للتعرف على كيفية إدارة وعمل المكتبات، حيث يكتسب الخبرة الكبيرة والعالية من خلال المعلومات التي يتلقاها فترة دراسته لهذا التخصص، والتي تساعده في تكوين صورة صحيحة حول طبيعة عمل المكتبات.
مجلة المكتبات والمعلومات العربية، س 33، ع 3 (يوليو 2013) ص ص 47-86 5. خطة ميتاداتا وصف الكيان (MODS) لوصف المصادر الرقمية ومدى ارتباطها بمعايير وخطط الميتاداتا: دراسة تحليلية مقارنة. الاتجاهات الحديثة في المكتبات والمعلومات، مج19، ع37 (يناير 2012) ص ص 45- 82 6. ضبط الجودة في صياغة تاج الوصف ومدى تأثيره على أداء محرك البحث جوجل. أعلم، ع 9،10 (أكتوبر 2011 – ابريل 2012) ص ص 110 -148 7. برامج التكشيف الآلي ومدى دعم مواقع الانترنت لها: دراسة تحليلية لمدى استخدام بروتوكول استبعاد الزواحف وتاج الزاحف بمواقع الانترنت. العربية 3000، س11، ع 43 (إبريل 2011) ص ص 34 - 88 8. برنامج قسم المكتبات والمعلومات. " المعايير العربية الموحدة للوعي المعلوماتي: مبادئ توجيهية للمكتبات العامة والمدرسية والجامعية العربية" جدة: الاتحاد العربي للمكتبات والمعلومات، نوفمبر 2013 " عمل مشترك مع". أحمد عبادة العربي، مراجعة حسن عواد السريحي 9. مراجعة " المعيار العربي الموحد للمكتبات المدرسية ومراكز مصادر التعلم" جدة: الاتحاد العربي للمكتبات والمعلومات، 2013 ،82 ص 10. مراجعة " المعيار العربي الموحد للمكتبات العامة" جدة: الاتحاد العربي للمكتبات والمعلومات، 2013، 150 ص 11.
قسم المكتبــــات والمعلومــــات – تحقيق التميز والريادة المحلية والإقليمية في مجال المكتبات والمعلومات، والإسهام في بناء مجتمع المعرفة. – إعداد خريج متميز علميا ومهنيا وإبداعيا في مجال المكتبات والمعلومات، قادر على تلبية احتياجات سوق العمل المحلي والإقليمي، ملتزم بالممارسات الأخلاقية والقيم المهنية من خلال مواكبة الأساليب الحديثة في التعليم ودعم التعليم المستمر والابتكار في البحوث العلمية مع التركيز على خدمة المجتمع المحلي. الأهداف الاستراتيجية للبرنامج 1. ترسيخ ثقافة الجودة ، وتطوير الممارسات الإدارية، لرفع الكفاءة والفاعلية لتحقيق التميز. 2. التطوير والمراجعة المستمرة لتوصيف البرنامج والمقررات الدراسية. 3. تعزيز قدرات الحريجين ؛ لتمكينهم من المنافسة في سوق العمل. 4. تطوير قدرات أعضاء هيئة التدريس والهيئة المعاونة. 5. تطوير دور القسم في خدمة المجتمع وتنمية البيئة. 6. تنمية الموارد المالية والمادية للقسم ووضع آليات الاستخدام الأمثل. 7. توفير بيئة تعليمية داعمة لتحسين فرص التعليم والتعلم للطلاب. 8. تفعيل ميثاق أخلاقيات مهنة المكتبات والمعلومات. مواصفات الخريج الاستفادة من العلوم الأخرى والمناظرة ، بما يخدم تخصصه.
Tabs نظرة عامة الكلية كلية الآداب الحرم الجامعي الدمام المسار الأدبي والتربوي المستوى الدراسي الدراسة الجامعية الدرجة العلمية بكالوريوس فئة الطلبة إناث سنوات الدراسة 4 الساعات المعتمدة 134 المسار كلية الآداب - المسار الانساني رسالة البرنامج تقديم تعليم مهني في مجال المكتبات والمعلومات يسهم في بناء المعرفة وتنمية البحث العلمي ودعم التعلم مدي الحياة. أهداف البرنامج إعداد كوادر مهنية مؤهلة للعمل بمؤسسات المعلومات المعنية بتجهيز ومعالجة المعلومات وبثها بكافة القطاعات. إكساب الطالبات مهارة استخدام تقنيات الضبط الببليوجرافي لأوعية المعلومات. تمكين الطالبات من إدارة موارد وخدمات المعلومات في البيئة الإلكترونية. إثراء البحث العلمي في مجال المكتبات والمعلومات والمعرفة في ضوء احتياجات المجتمع وتطلعاته المستقبلية. المساهمة في خدمة المجتمع من خلال نشر الوعي المعلوماتي لجميع أفراد المجتمع. الفرص الوظيفية يمكن لخريجة برنامج المكتبات والمعلومات العمل في المجالات التالية: أخصائي معلومات أخصائي مكتبات مدير أرشيف أمين مكتب مدير مكتبة مدير معلومات أخصائي مراكز مصادر تعلم معلم مهارات البحث ومصادر المعلومات موظف معلومات.