مراجعة فيلم وقفة رجالة | هوم سينما - YouTube
دليل السينما Cinema Guide
هنا، عام 2021، نصف وجهها كوميدي، والنصف الآخر تراجيدي قاس، فنجح العنوان في استغلال الخلفية الثقافية للجملة بكل جوانبها، الجاد والساخر وما بينهما، من واقع المجتمع المصري الذي يشبه المزيج بين الجدية والسخرية.
في أعمال أخرى مختلفة يشارك خلالها الرباعي الكدواني ورجب وبيومي والدسوقي يتركون بصمات مهمة ويحققون نجاحات تفوق الأبطال الرئيسين لتلك الأعمال ولكل منهم رصيد كبير فكان السؤال ماذا سيكون شكل العمل الذي يضم الرباعي معا لأول مرة، نحن أمام أربعة أصدقاء في خريف العمر في عمر الستين، تتوفى زوجة أحدهم فيقررون قضاء عطلة نهاية الاسبوع معا في الفيلا الخاصة بأحدهم في شرم الشيخ بهدف التخفيف عن صديقهم وإخراجه من حالة الاكتئاب والوحدة وتكتشف ان الثلاثي أيضا كلا منهم لديه أزمة اجتماعية مع عائلته. إنه طرح يبدو في ظاهره تقليدي فقد قدمته السينما العالمية كثيرا ومازلت تقدمه وبالطبع التجربة الأكثر شهرة كانت " Last Vegas " عام 2013 ، لكن على مستوى السينما المصرية لم ينل حظه الوافر أو المساحة التي يستحقها قد تبدو التجربة الأقرب لدينا كانت من خلال تحفة تامر حبيب وهاني خليفة "سهر الليالي" عام 2001 التي اقتربت حبكة "وقفة رجالة" منه لكن الاختلاف كان أن فيلم حبيب تناول مشكلات المتزوجون أقرب إلى أزمة منتصف العمر وليس خريف العمر. محاولة احياء تجربة تضاهي "سهر الليالي" من جديد لكن مع بلوغ عمر الأبطال إلى سن الستين فكرة في حد ذاتها مقبولة ولدينا تعطش لمشاهدة هذه النوعية من الأفلام حتى وان اختلفت قليلا مثلما حدث في "وقفة رجالة" من خلال الجنوح إلى خط جديد متعلق بالمفاجأة التي حدثت عند الوصول إلى شرم الشيخ واكتشافهم ان الفيلا تحولت إلى دار لرعايا المسنين ورياضة اليوجا.
فينابيع الحب تصدر منه ثم ترد إليه كلها دون أن يشاركه فيها أحد، وإذا كان أول شروط نجاح الزواج، المودة والرحمة فهما معدومان مع الشخص النرجسي، فإن المشاركة الزوجية مع طرف نرجسي عذاب في عذاب، ولهذا يُقال إن أتعس زيجة هي الزيجة من زوج نرجسي. باختصار مشكلة القذافي تعود لنرجسية مُسلَّحة بسلاح السادية، هذا الرجل لو لم يُقتل فلن تتوقع منه حينما يُحاكم في محكمة كبرى أن يبدي ذرة أسف أو ندم حتى ولو كانت إداناته مدعومة بأدلة دامغة، لأنه يعيش في برج نفسي عاجي، فوجوده مثلاً في محكمة كبرى حيث القضاة من جهة، والإعلام من جهة أخرى وحيث إنه محط لأنظار العالم كله، فإن هذا كله يعطيه شعوراً نرجسياً بعظمته وأهميته وكبريائه، وسيعتبر أن كل هؤلاء الذين أمامه أقزام، وأنه هو العملاق الوحيد في صرح المحكمة، وفي صرح العالم بأسره. من المؤكد أن قتله قد أراحَ منه الشعب الليبي، وأراح من كان سيعجب به في دور المحاكمات، ومن كان سيغتر به.
كان يحتقر شعبه ويراهم جُرذاناً، وعندما تمرّدوا أَمعَنَ في احتقاره لهم وقرّر أنّ هؤلاء الجرذان لا بدّ وأن ينهزموا. ولكن من الواضح أنّ رؤيته هذه غير حقيقيّة، فهم ليسوا جرذاناً، بل هم بشرٌ استطاعوا في فترة من فترات حياتهم أن يوقذوا مارداً ضخماً داخلهم، ليُثبتوا أنّ للإنسان قوّة لا يُستَهان بها إذا أراد تفعيلها بصورة صحيحة ليصبح الأمر مختلفاً. كان يراهم أغبياء، لذلك سلّط الإعلام عليهم ليُعطيهم تبريرات لا معنى لها لِما كان يفعله، ويأمرهم أوامر غريبة الشّكل والمضمون ويُكلِّف الإعلام بشرح معانيها بصورة غريبة. من أنتم ..القذافي كان يخاطب قطر...وليس الليبيين - YouTube. كان يستهين بالشّعب لدرجة أنّه أخرَج معاني لمصطلحات كيفما اتّفق، وهو متأكِّد أنّه لن يراجعه أحد فيها، ولكنّه صار معهم أضحوكة بعد أن اختفى الخوف وقُتِل في معركة البقاء. من أنتم في عيون أنفسكم: وهذا مهمّ جدّاً، فكثيرون يشعرون بالدّونيّة والاحتقار لأنفسهم، ربّما من كثرة ما وجدوا من معاملة تعطي هذا الانطباع فيُصابون بصِغَر النّفْس. ولكن من المهم لكي تتغيّر حياتهم أن يعرفوا أنفسهم بصورة صحيحة. فالإنسان كائن متميّز، خلاق ومبتكر، ولكن عليه أن يعمل على تطوير نفسه بصورة حقيقيّة، وليتحقّق ذلك دعونا نرى من نحن في عيون خالقنا الكريم.
قبل الحادثة بتسعة أشهر، وفي 11 مارس/ آذار 2010، أقدم شاب تونسي (بائع على عربة متجولة كالبوعزيزي)، يُدعى عبد السلام تريمش، على إشعال النار في نفسه أمام مبنى بلدية المنستير، بعد منعه من العمل، وتعرّضه لإهانةٍ مسّت كرامته الإنسانية، ولقمة عيش زوجته وطفلتيه الصغيرتين. مات تريمش، كما سيموت البوعزيزي، متفحّماً بنار الكرامة التي جُرحت. قامت مظاهرات واسعة في المنستير، غير أن موته ومظاهرات المنستير ومطالب ذويه لم تصل إلى سمع القابع في قصر قرطاج، ولا إلى أسماع مستشاريه وأعضاء حكومته وقادة أمنه، ولم تفرغ مخزون الغضب، وإن كانت هذه الحادثة سترفع منسوب الغضب والاحتقان إلى درجة عالية. وقبل الحادثتين، لم تتوقف رسائل الشارع الغاضبة، كما لم تتوقف دعوات الإصلاح والتغيير السلمية، منذ مظاهرات الخبز عام 1984، مروراً بإضراب الجوع الذي خاضه عدد من رموز الحراك السياسي والحقوقي عام 2007، ثم أحداث الحوض المنجمي في 2008.
يوم الفرح هذا تكرر أكثر من مرة هذا العام، بفضل ثورات عربية تحكي كيف أن الشعوب ما عادت تقبل بأن تهان كرامتها، وماعادت تقبل بالذل والخنوع والخضوع والمهانة والإهانة، وأن العروق الجافة في جسد الأمة العربية، قد تعطشت أخيرا لأن تسري الدماء فيها من جديد، وإن على أجسادنا الغضة. ثم بدأ الزحف بإتجاه سرت، معقل القذافي، والذي ترددت الأنباء حول وجوده فيها، وكنت أترقب لحظة إلقاء القبض عليه لحظة بلحظة، ليكون عبرة لمن لم يعتبر من هروب الرئيس التونسي زين العابدين، أو اعتقال ومحاكمة الرئيس المصري حسني مبارك، أو تشوه جسد ووجه الرئيس اليمني علي عبدالله صالح. ومنذ أربعة أيام زاد شغفي بمتابعة الثائرين والثوار الأحرار، بعد ورود أنباء أفادت بإحتمال إعتقال أو قتل القذافي، وما أن تأكد مقتله، حتى بدأت تتضارب الروايات حول الظروف التي أودت بحياة من تحكم في مصائر الناس لعقود خلت، وكيفية مقتله؟ لذا قررت التريثت قبل أن أكوّن رأيا حول كيفية مقتله، كي لا أظلم فريقا وأبريء آخر، ولكي يزول أيضا أثر العاطفة الذي قد يكون ساهم في تكوين رأيي سلبا أو إيجابا، كي أتمكن من إعطاء رأي وتصور مجرد في تلك الواقعة. الرواية الرسمية التي أعلن عنها الرئيس التنفيذي للمجلس الوطني الإنتقالي محمد جبريل، تقول أن القذافي إستسلم للثوار دون أن يبدي أي نوع من المقاومة، وأنه وعقب إعتقاله حيّا، دخلت العربات التي تقله في مربع لإطلاق النار بين الثوار وموالين له، وأنه وجراء تبادل إطلاق النار أصيب القذافي برصاصة في الرأس أدت إلى مقتله!