وفي "تفسير الطبري" عنها أيضًا قالت: "لا والله وبلى والله يصل بها كلامه" واللغو هو سقَطُ الكلامِ ويصدر من المرء في أثناء الحديث واستعجاله في المحاورة بغير قصدٍ إنما بطريق سبق اللسان أي لم يكن يريد قوله بالمرة فتراه يحلف ولا ينتبه فيقول مثلًا: والله سآتيك، عند قول صاحبه له زرني، أو والله سأفعل، عند طلب فعلٍ منه، وهكذا فإنَّ هذا لا حرج فيه لأنه جرى على اللسان بغير إرادة وترى من تلفَّظ بذلك لو قيل له: قد حلفت على كذا يقول: لم أنتبه أو يقول: لم أحلف لأجل أنه كان ذاهلًا حين قال ما قال. وبالتالي: لا ينعقد يمينه كما هو واضح في الآية أعلاه. أما إن عقَد اليمينَ أي حلف يمينًا صحيحًا متعمِّدًا بأن حلف بالله أو بصفة من صفاته كأن يقول "والله" أو "حياة الله" انعقد يمينه، ولا ينعقد اليمين إلا إذا حلف بالله أو بصفةٍ من صفات الله كأن يقول: وحياةِ الله أو وقُدرةِ الله. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. فلا ينعقد إذا حلف بمخلوق بل أفتى الإمام الشافعي بأن الشخص إذا حلف بمخلوقٍ وقع في الكراهة الشديدة وأفتى الإمام أحمد بحرمة ذلك، وكذلك لا ينعقد إذا أتى باللفظ محرَّفًا كأن قال "واللا" من دون الهاء كحال أغلب الناس لأنه في حقيقة الأمر لم يحلف بالله بل حلف باسم آخر ليس هو في تعداد أسماء الله الحسنى وعليه بسبب هذا التحريف ذنبٌ.
وهذا النوع من اليمين لا كفارة فيه ولا يؤاخذ عليه الإنسان فقد قال تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225]. 2ـ اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف على شيء ليفعله أو يتركه فإذا حنث فيها فعليه الكفارة، قال تعالى:{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا} [المائدة: 89]. 3ـ اليمين الغموس: هي أن يحلف بالله كذباً على أمر معين ، وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم والعياذ بالله، وهي من أكبر الكبائر، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ ". الافتاء توضح كيفية أداء كفارة اليمين | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق. صحيح البخاري (8/ 137). ويجب على من حلف هذه اليمين أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً.
الخميس، 27 رمضان 1443 هـ الموافق 2022/04/28 م الساعة الان بتوقيت بيت المقدس نداءات بيت المقدس نداءات الأقصى نداءات من داخل المصلى القبلي نداءات من ساحات المسجد الأقصى دروس الأقصى دروس وكلمات من المسجد الأقصى التعليق السياسي من المسجد الأقصى كلمات وخطب مقدسية سلاسل مقدسية سلسلة رسائل مقدسية سلسلة رسائل دعوية سلسلة "قبسات من نور الكتاب" سلسلة برقيات سياسية - رمضان 1434هـ سلسلة خدعوكِ فقالوا! سلسلة حلقات "كلمة باقية" سلسلة "برقيات رمضانية 1437هـ" تفسير القرآن تفسير سورة الفاتحة تفسير سورة البقرة تفسير سورة آل عمران إصدارات إصدارات حزب التحرير خبر وتعليق تعليقات ودردشات سياسية فعاليات رمضان نداء الفجر من المسجد الأقصى دروس رمضانية من المسجد الأقصى فعاليات أيام الجمع في المسجد الأقصى روائع ومقتطفات البحث التطبيع مع كيان يهود هل هذا ما يُفترض على حكام المسلمين تحقيقه؟) معركة أحد أقمت مجدا للأمة نداء الفجر اجعلوا صومكم إيمانا واحتسابا - دروس رمضانية (1) - يا بشرى أمة محمد صلى الله عليه وسلم بقدوم رمضان - دروس رمضانية (10) - [ذكرى هزيمة 67 في عامها الخمسين! ] - دروس رمضانية (10) - لن تفلح صرخات الشيطان ونباح أتباعه!
وقال ابن قدامة رحمه الله: "إذا أطعم مسكينا في يوم واحد من كفارتين، ففيه وجهان؛ أحدهما، يجزئه؛ لأنه أطعم عن كل كفارة عشرة مساكين، فأجزأه، كما لو أطعمه في يومين، ولأن من جاز له أن يأخذ من اثنين، جاز أن يأخذ من واحد، كالقدر الذي يجوز له أخذه من الزكاة. والثاني، لا يجزئه إلا عن واحد. وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف؛ لأنه أعطى مسكينا في يوم طعام اثنين، فلم يجزئه إلا عن واحد، كما لو كان في كفارة واحدة. وإن أطعم اثنين من كفارتين في يوم واحد، جاز. كلمة تغمس صاحبها في النار وللأسف كتير مننا بيقولها – كنوز التراث الإسلامي. ولا نعلم في جوازه خلافا. وكذلك إن أطعم واحدا من كفارتين في يومين، جاز أيضا، بغير خلاف نعلمه. فلو كان على واحد عشر كفارات، وعنده عشرة مساكين، يطعمهم كل يوم كفارة يفرقها عليهم، جاز؛ لأنه أتى بما أُمر به، فخرج عن عهدته. وبيان أنه أتى بما أمر، أنه أطعم عن كل كفارة عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، والحكم في الكسوة كالحكم في الطعام، على ما فصلناه" انتهى من "المغني" (9/544). وينظر لمزيد الفائدة: جواب السؤال رقم:( 89677). والله أعلم.
- دروس رمضانية (11) - [الغزو المغولي لبغداد! ] - دروس رمضانية (11) - معسكران لا يتلاقيان النفاق والإيمان! - دروس رمضانية (12) - [في رحاب سورة الواقعة -2-] - دروس رمضانية (13) - [أهمية دراسة الفقه الإسلامي! ]
ثم ماذا تبقى لنا في حجب المنتدى إلا الشيء اليسير اللذي لا تطلع له رغبات اكثر الزوار في مثل موت فلان ومرض علان والله المستعان. والآخر فقد مصداقيته فقد كذب علي عيانا بيانا فكيف اصدقه في أي خبر آخر فأي شيء ياتي به فهو عندي كذب حتى تدل البينات على صدقه ولا بينات ، ومن العجائب أن تنشر رؤيا لشمس الأصيل من قبل الفرزدق للتو ويقول رؤيا غامضة ويقر بأنها رؤيا ويسأل عن رأي المعبرين وهو في الأمس ينتقدها ويقول عن رؤاها أنها متألفه ورؤى ألف ليلة وليلة. الله المستعان. رحم الله من قرا سورة الفاتحة الى روح جميع المؤمنين والمؤمنات - الصفحة 2 - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... غربه غريبه المساهمات: 172 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 08/09/2021 موضوع: رد: منتدى المؤمنين والمؤمنات الثلاثاء يناير 11, 2022 12:27 am الله يذكره بالخير الشيخ يوسف تذكرته للتو حينما كان يتذمر من رؤى شمس الأصيل بعد ان عبر لها كم رؤيا ثم تفاجئ بانها رؤى شمس الاصيل حتى انه صار يسأل عن كل رؤيا هل هي لشمس الأصيل قبل ان يعبر ( إبتسامة). كما يقال في المثل من قرصته الداب خاف من الحبل. لذا وكأن شمس الاصيل عقوبة منتدى الشامل حاطب الليل في رؤى المهدي. الموضوع فيه شي من الطرافه حقيقة ( إبتسامة). لا أمانع من ان يعبر احدهم رؤى شمس الأصيل لكن وبعد ان يهجوها ويذمها ويحكم حكما مسبقا على الرؤى انها تاليف واحاديث نفس ووحي شيطان ثم يجلب هاذه البضاعة من الغد ويروجها على الناس فكما يقال شر البلية ما يضحك.
وبالله التّوفيق وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليمًا كثيرًا([3]). --------------- ([1]) رواه أحمد وأبو داود بإسناد صحيح. ([2]) رواه أحمد والنسائي وسنده حسن. ([3])المصدر بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله ـ رحمه الله ـ ص 313. منتدى المؤمنين والمؤمنات. 2015-03-13, 13:00 رقم المشاركة: 2 شكرا على النقل نفعك الله بماعلمت اخوك السلفي يحييك 2015-03-13, 13:20 رقم المشاركة: 3 آمين.... بارك الله فيكم الأخ الفاضل.... وجزاكم خيرًا ووفّقكم وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصّالح.
مساهمات جديدة مساهمات جديدة [ موضوع شعبي] مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] لا مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي] لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] إعلان إعلان عام مثبت
24-11-2011, 01:48 PM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 357 تاريخ التسجيل: Apr 2011 أخر زيارة: 03-06-2012 (04:50 PM) المشاركات: 2, 073 [ التقييم: 707 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ اوسمتي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 39 مرة في 39 مشاركة حق المؤمن على أخيه عظمة حق المؤمن على أخيه ورد في محكم الكتاب العزيز قوله تعالى: (مُحمَّدٌ رَّسُول اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) (الفتح/ 29). حيث تؤكّد هذه الآية على مسألة التراحم بين المؤمنين والمؤمنات في حياتهم اليومية، وذلك بغية المحافظة على أواصر الأخوّة الإيمانية وتعزيز روح المحبّة والتعاطف فيما بينهم، والتأكيد على إستمرارية الترابط والتواصل بين المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، الكبير والصغير، الحاضر والغائب، كُلّاً على حدٍّ سواء. ما هي الأذية المحرمة للمؤمنين والمؤمنات؟ - منتدى الرقية الشرعية. وإلى جانب ذلك تؤكّد الشريعة الإسلامية على تجنّب إساءة أو إهانة أو إيذاء المؤمنين بعضهم لبعض، وذلك بغية التخلّص من حالات الحسد والكراهية والحقد والتباغض وغيرها من السلوكيّات الخاطئة التي تقع بين أفراد المجتمع الإسلاميّ. فقد ورد عن الإمام الصادق (ع): "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه، ويحقّ على المسلمين الإجتهاد في التواصل والتعاون على التعاطف والمؤاساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض؛ حتّى تكونوا كما أمركم الله عزّوجلّ: (رحماء بينكم).. ".
بما أمر الله المؤمنين والمؤمنات فى البصر؟ أمر الله المؤمنين بغض الأبصار والمراد منع العين من رؤية النساء المحرمات قال تعالى بسورة النور: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم" وطلب من النساء أن يمنعوا أبصارهن من النظر للرجال الأجانب حيث قال تعالى بسورة النور: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن" صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العا لمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى يوم الدين ماهو العامل المشترك بين المؤمنين والمؤمنات هل هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، او اقامة الصلاة ، وايتاء الزكاة ، ويطيعون الله ورسوله ، لذلك استحقوا الرحمة من رب العالمين فكان جزائهم جنات عدن ورضون من الله.