"ماذا فعلت بها؟" "لن ترى رابونزيل مرة أخرى! " صرخت الساحرة. دفعت السيطرة على القرص الثابت. يسقط ، يسقط ، سقط! نزل الأمير على بعض الشجيرات. ساعد ذلك في السقوط ، لكن الشجيرات كانت بها أشواك حادة. دخلت بعض الأشواك في عينيه. كان الأمير أعمى! الفصل 6 الصحراء لمدة عامين ، جاب الأمير المسكين الأعمى العالم بحثًا عن رابونزيل. كان يناديها قبل المساء. أخيرًا وصل إلى الصحراء. ذات يوم سمع صوت جميل يغني. "أوه! " كان يعتقد. "أنا أعرف هذا الصوت! " لقد كان رابونزيل! لقد اقترب فأكثر من الصوت الذي يعرفه. "أميري! " دعت رابونزيل عندما رأته. احتضن الاثنان. سقطت دموعتان من الفرح في عيني الأمير. مرة واحدة ، ميكنه أن يرى ذلك. وماذا حدث بعد ذلك ، حسنًا ، أنا متأكد من أنه يمكنك التخمين! قصص عالميه للاطفال مكتوبه. عاد الأمير ورابونزيل إلى المملكة التي عاش فيها الأمير. والبنت متزوجين في أقرب وقت ممكن. أصبح الأمير ملك الأرض وأصبحت رابونزيل ملكة. عاش الاثنان في سعادة دائمة.
فكر الثور في خطة للنجاة من الأسد فخطر على باله أن يخيفه بطريقة حتى يبتعد الأسد عن الكهف وعن الجوار. صاح الثور بأعلى صوته داخل الكهف متحدثا مع زوجته، حتى يعيد صوت الصدى عظيما: لا تعدي الطعام يا زوجتي، لقد شاهدت أسدا في الخارج وسأذهب لاصطياده لنتناوله على الغذاء. سمع الأسد كلام الثور فخاف كثيرا وأسرع بالهرب قبل أن يراه صاحب الصوت الغليظ. قصص عالميه للاطفال بالفرنسية. عندما رأى الثعلب الأسد هاربا ضحك ساخرا وقال له: هل تهرب من الثور أيها الأسد؟ إنه صاحب الصوت ويريد إخافتك بصوت صدى بالكهف. لم يصدق الأسد كلام الثعلب لكنه لم يرضى أن يكون أضحوكة بين الحيوانات، قال الثعلب للأسد، هيا لتصطاد الثور إنه موجود في الكهف هو وأبنائه. قال له الأسد وهو ما زال خائفا: حسنا هيا أنا في المقدمة وأنت اتبعني، وسأربط ذيلي بذيلك حتى إذا ما حدث وشعرنا بالخطر فسنهرب معا. وافق الثعلب فتمشى نحو الكهف وهو خلف الأسد وذيلهما مرتبطان ببعضهما، رأى الثور الثعلب ومعه الأسد فعرف بأن الثعلب من أقنع الأسد بالعودة فقال بصوت عال داخل الكهف: أحسنت أيها الثعلب لأنك أحضرت لي أسدين فأسد واحد لم يكفيني أنا وعائلتي. سمع الأسد كلام الثور الغليظ بسبب صوت الصدى فشعر بالخوف وولّى هاربا وهو يجر الثعلب بذيله على التراب وبين الصخور ما أدى إلى خدش الثعلب بجروح كثيرة بسبب مكره.
وبالفعل أصبح الراعي غني للغاية، وكريم، وانتشر الخبر في البلد التي يعيش فيها. بدأ الفقراء في الذهاب إليه لمساعدتهم، وكان يعطي لهم كل ما يحتاجونه، ولم يكن يبخل على أحد مهما كان. ومنذ ذلك الوقت أصبحت حياة الراعي مليئة بالسعادة والفرح، يحاوطه الكثير من الحيوانات التي تحبه، وأصبح يفهمهم ويفهموه. قصة المزمار السحري وعازفه تعتبر هذه القصة من أكثر القصص العالمية المحببة عند الأطفال، وتبدأ أحداثها كالآتي: الجزء الأول يتلخص الجزء الأول من قصة عازف المزمار السحري في التالي: مقالات قد تعجبك: كانت توجد بلد صغيرة جدًا في ألمانيا تتميز بأنها مليئة بالفئران، حيث كانت الفئران منتشرة في جميع أنحاء البلاد. كانت هذه المدينة تعتبر جنة الفئران على الأرض، حيث يمكنك أن تجدهم في كل بيت، وفي جميع الفنادق خاصةً الصغيرة، بالإضافة إلى المحلات والمدارس المختلفة، وكانت الفئران تهدد من أمن البلدة. فكان يبحث المسؤولون عن حل سريع وفعال طوال الوقت للتخلص من هذه الفئران. فأقام رئيس البلدة اجتماعات عديدة مع السكان لكي يناقش معهم هذه المشكلة الصعبة، ويبحث معهم عن حل. حكايات عالمية للاطفال فيها حكم وعظة. أقترح أحد السكان أنه يمكن للقطط أن تتخلص من الفئران، ولكن للأسف لم تنجح هذه الطريقة أبدًا.
كان يمارس الطب ويدافع عن آرائه المثيرة للجدل، و استطاع سنة 1885 افتتاح مركز طبي مجاني رفقة عدد من أصحابه وأصدر مع الدكتور خليل سعادة وبشارة زلزل مجلة تعنى بالثقافة الطبية اختاروا لها عنوان "الشفاء". اجتمع بجمال الدين الأفغاني وحاوره. وأسس مع حفني ناصف جمعية "الاعتدال" التي اعتنت بنشر الآداب العصرية. المدن - منظّر "النشوء والارتقاء".. شبلي شميّل شاعراً. وكتب المقالات الأدبية ضمّنها نظرته إلى أساليب الكتابة ورأيه في الشعر، والاجتماعية التي تناول فيها مسألة الاشتراكية. وكان شميّل شاعراً، ومترجما متمكناً من اللغتين العربية والفرنسية، ومن إبداعه في هذا المجال ترجمة مسرحية "ايفجيني" للأديب الفرنسي راسين، وقد نقلها من الشعر الفرنسي الموزون والمقفى إلى الشعر العربي، العمودي. والصفة التي طغت على سواها في أذهان الناس، هي تلك المرتبطة بدفاع شبلي شميّل عن نظرية داروين، وكان معجباً بها وقرر أن ينقلها إلى القراء العرب، عبر مقالات تشرح هذا المذهب العلمي المادي، خصوصاً من خلال ترجمته لكتاب الألماني بوخنر "ست محاضرات في شرح نظرية داروين"، وقد نشره العام 1884 وأحدث ضجة، وانهمرت الردود الغاضبة عليه"، وكان العامل الديني هو الدافع الرئيسي، اعتقاداً من اصحاب الردود أن الداروينية فلسفة إلحادية.
والنافل أن شميل رغم تنظيره العلمي والمادي، إلا أنه لم يُعادِ الدين، ولم يَمِل إلى وضعه في صدام، يقول: "فعلى الدين أن لا يقف معترضاً في سبيل العلم وأن لا يشتبك معه في خصام مضر للاثنين"، مضيفاً أن مجال الإيمان أوسع من أن يضيق بالتطور العلمي. وأفكار شميل العلمية، لم تمنعه من أن يصادق الشيخ محمد رشيد رضا، ذلك السلفي تلميذ الإمام محمد عبده، ورغم هذا الخلاف الشاسع بين الطبيب والشيخ، ألا أن رضا أتاح لصديقه أن يكتب رأيه في القرآن والنبي ونشره له في مجلة "المنار" تحت عنوان "رأي الدكتور شميل في القرآن والنبي" في مارس 1908، أشار فيه إلى أن القرآن الكريم أسس إلى دين اجتماعي يتفق مع مصالح البشر المدنية. بعد وفاة شميل رثاه الشيخ بكلمات لم يكتبها في غيره من علماء المسلمين، كتب رشيد رضا تحت عنوان "الدكتور شبلي شميل" في عدد 18 أبريل 1917: "في اليوم الأول من هذه السنة الميلادية اغتالت المنية الطبيب النطاسي، الحكيم الاجتماعي، العالم الطبيعي، الأديب الكاتب، الناظم الناثر، الدكتور شبلي شميل، الشهير بتصانيفه ومقالاته العلمية والاجتماعية في المجلات والجرائد العربية والفرنسية". (*) ديوان شبلي شميّل، جمعه وحقّقه وقدّم له فارس يواكيم، منشورات الفرات في بيروت.
عرض في قصيدته التشابه بين المجتمع البشري والجسم الإنساني، "فالرابط بين الكريّات الحيّة التي يتألّف الجسمُ الحيّ منها ليس إلّا الميل البسيط المغروس في كلّ شيء لحفظ ذاته أوّلاً؛ لأن كلّ شيء في الأصل يدور حول مركز نفسه بالشوق الحاصل فيه إليه، وذلك هو محبّة الذات المُنفردة، ثم يتحوَّل هذا الميل في الكريّات إلى ميلٍ مركَّب لحفظ ذاتها بحفظ ذاتٍ سواها؛ لأن اجتماعها بعضها مع بعض اجتماعاً بسيطاً في أول الأمر لا بد من أن يؤثِّر في طبيعتها تأثيراً مهمّاً، بحيث تصبح حياة بعضها مُتوقّفة ضرورةً على حياة البعض الآخر". حداثية الشعر ومنظّر فلسفة "النشوء الارتقاء" كان لديه "رؤية حداثية للشعر" مغايرة للسائد ربما، وفي الوقائع لا تبتعد عنه كثيراً، فشميّل يعتبر أن "الشعر لم يكن في كل العصور كما صار في بعض الأزمنة صناعة الذي لا صناعة لهم غير التزلف للحكام، واستنداء اكف أصحاب المال... ولا صناعة المتباكين لاستعطاف الحسان وهن يقابلنهم بالاعراض.. ولا صناعة من أذهلهم الترف فظنوا الحياة خبالاً او خيالاً"... أما في الشكل فكان شميّل يقدّم المعنى على الشكل مع تقديره التام لجمال الأسلوب... وكتب "أنت تستطيع أن تترجم شعر هوغو وموسيه ورستان وتستفيد من ذلك غرضاً اجتماعياً وبحثاً أدبياً وأخلاقياً وعبراً تاريخية.