هـ. الأدلة: الدليل الأول: أن التشقير بمعنى النمص المنهي عنه، وبيان ذلك فيما يلي: أولاً: أفاد النص الوارد في النمص أن التحريم سببه تغيير خلق الله طلبًا للحسن، وهذه العلة تعتبر علةً منصوصًا عليها. قال النووي: "وأما قوله: "المتَفَلِّجات للحسن"، فمعناه: يفعلن ذلك طلبًا للحسن، وفيه إشارةٌ إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس، والله أعلم" [7]. منتدى الرقية الشرعية - ممكن أعرف حكم تشقير الحواجب ، هل هو حرام أم جائز ؟؟؟. وقال الحافظ: "قوله: "والمتفلجات للحسن" يُفْهَمُ منه أن المذمومة مَنْ فعلت ذلك لأجل الحسن، فلو احتاجت إلى ذلك لمداواةٍ مثلاً، جاز". [8] وقَيْدُ "لِلْحُسْنِ": يحتمل أنه يتعلق بالمتفلجات [9] ، ويحتمل أنه يتعلق بجميع المذكورات، فهذا محل خلاف بين أهل العلم. وأيًّا كان المتعلق، فإنه يشمل جميع المذكورات من حيث المعنى؛ فإن هذه الأعمال كلها تُتَّخَذُ للتزيين - كما لا يخفى - ويؤيد ذلك روايةُ الترمذي [10] بلفظ: ((مُبْتَغِيَاتٍ للحسن، مُغَيِّراتٍ خَلْقَ الله)). إذًا تبين أن علة التحريم هي التغيير الحاصل بالنتف طلبًا للحسن، وليست العلة مُرَكَّبة من التغيير وأن يكون بالنتف؛ لأن النتف جائز، بل مسنون في مواضع أخرى كنتف الإبط.
وثانيهما: هل التشقير من معاني النمص ومدلولاته فيأخذ حكمه أم لا؟ أمَّا أولًا: فالمحذور المتخوَّف منه -وهو زيادة كثافة الشعر- ليس أمرًا مطردًا ولا متعينًا، ومن شروط العمل بالذريعة كونها تؤدِّي إلى المحذور قطعًا أو غالبًا. وأمَّا ثانيًا: فالقول بأن التشقير من قبيل النمص يتوقف على معرفة هل يدخل في مسماه أو يلحق به قياسًا. والقدر المتفق عليه بين فقهاء المذاهب الأربعة أن النَّمص يكون في الحاجبين دون سائر الوجه، ثم اتفقوا عدا الحنابلة أنه يكون بالنتف، أو ما في معناه من طرق الإزالة، بخلاف الحنابلة فإنه مخصوص بالنتف دون غيره. ويبقى النظر قائمًا في أنه هل المقصود من النمص الإزالة المستلزمة للترقيق، أم هو الإزالة فقط ولو بلا ترقيق؟، فنصَّ الجمهور عدا الحنابلة على أن النَّمص هو الإزالة التي يكون فيها ترقيق. أمَّا القول بصحة قياس التشقير على النمص، فمبنيٌّ على إدراك علة تحريم النمص، وهي مختلف فيها، وباستقراء كتب المذاهب الأربعة نجد أنهم مختلفون في تحديد العلة. ما حكم تشقير الحواجب ؟ - YouTube. فذكر فقهاء الحنفية أن العلة التبرج، وعليه: فلا يحرم إلا في حال الزينة. وذكر بعض الشافعية والحنابلة أن العلة التدليس، ويرى بعض الحنفية أن الحرمة لما فيه من الأذى، وقال بعض الحنابلة: إنه شعار الفاجرات.
أما قص الحواجب فيعني إزالة القليل من الشعر الإضافي، وبحسب منهج الإمام أحمد بن حنبل فهو أمرٌ جائز، وكذلك قال العلامة ابن قدامة في كتاب المغني: "فأما النامصة فهي التي تنتف الشعر من الوجه ، والمتنمصة المنتوف شعرها بأمرها، فلا يجوز للخبر، وإن حلق الشعر فلا بأس لأن الخبر إنما ورد في النتف نص على هذا أحمد".
وقد كان التخَتُّم في اليمين مباحًا حسنًا؛ لأنه قد تختم به جماعة من السلف في اليمين، كما تختم منهم جماعة في الشمال، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الوجهان جميعًا، فلما غلبت الروافض على التختم في اليمين، ولم يخلطوا به غيره، كرهه العلماء؛ منابذةً لهم، وكراهيةً للتشبه بهم، لا أنه حرام، ولا أنه مكروه، وبالله التوفيق" [18]. القول الثاني: إن التشقير بهذه الصفة يجوز، وقال به بعض الفقهاء المعاصرين [19]. أن خلقة الله باقية، لم تتغير بصبغ شعر الوجه، أو جزء من الحاجب [20]. أن صبغ الشعر بغير الأسود جائز، فهو باقٍ على الإباحة الأصلية، والمحرم إنما هو الصبغ بالأسود [21]. أن التحريم ورد في نمص الحاجبين، والتشقير ليس فيه إزالة شعرةٍ واحدة من الحاجبين، فلا يكون مثله [22]. التشقير ( تعريفه - حكمه ). مناقشة أدلة القول الثاني: يجاب عن هذه الأدلة بأن المحرم في النمص هو التغيير الحاصل به، وليس مجرد الإزالة - كما يفهَمُ من أدلة القول الثاني - وهذا التغيير يحصل بالتشقير؛ بدليل أن النساء يتخذن التشقير بديلاً عن النمص؛ للحصول على ذات النتيجة، وقد تقدم تفصيل ذلك في أدلة القول الأول. وأما استدلالهم بأن الأصل جواز الصبغ بغير الأسود، فهذا صحيح لا إشكال فيه؛ ولذلك ذَكَرْتُ في تحرير محل البحث أن صبغ جميع الحاجب جائز.
وأما تعليل البعض بأن النمص شعار الفاجرات أو فيه تغيير للخِلْقة، فلا يصح تعليلًا، بل هي من الحِكَم التي يستأنس بها في معرفة المقصد من النهي، دون كونهما علةً موجِبة، وقد استشكل مثل ذلك جمع من أهل العلم، منهم القرافي والعدوي المالكيين، ففي «الذخيرة» للقرافي: «ما في الحديث من تغيير خلق الله لم أفهم معناه؛ فإن التغيير للجمال غير منكر في الشرع كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك». أما أن التشقير فيه معنى التبرج ونوع تدليس فنعم، وبذلك يلحق بالنمص تحريمًا على قول الحنفية والشافعية، وقد استثنى كلا المذهبين من حرمة النمص ما إذا كان للزوج، ويقال مثله في التشقير. وقد يقال: يعكِّر على هذا القياس تصريحُ الشافعية بمنع المحدة من تَصْفِير الحاجب، فقد جاء في شرح المنهج للشيخ زكريا الأنصاري: (و) ترك (أسْفِيذَاج) بذال معجمة وهو ما يتخذ من رصاص يطلى به الوجه (ودُِمام) بضم المهملة وكسرها وهي حمرة يورد بها الخد (وخِضَاب ما ظهر) من البدن كالوجه واليدين والرجلين لا ما تحت الثياب (بنحو حناء) كوَرْس وزعفران... وفي معنى ما ذكر تطريف أصابعها، وتصفيف طرتها، وتجعيد شعر صدغيها، وتسويد الحاجب وتصفيره».
ثانيًا: ذكر أهل العلم أن الغرض من النمص هو إظهار الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، وأن هذا هو مراد النامصة، وقد تقدم نقل كثير يُبَيِّنُ ذلك. وسأزيد الأمر وضوحًا بنقل بعض كلام أهل العلم الموضِّح لهذا، قال أبو داود في السنن: "النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه" [11]. وفي شرح فتح القدير: "والنامصة هي التي تنقش الحاجب لترقه" [12]. وفي حاشية العدوي: "جمع متنمصة، وهي التي تنتف شعر الحاجب؛ حتى يصير دقيقًا حسنًا" [13]. وقال النووي: "النامصة: التي تأخذ من شعر حاجب غيرها وترققه؛ ليصير حَسَنًا" [14]. وهذا الغرض يحصل بالتشقير - كما لا يخفى - بل هو مقصود التي تُشقِّر. فظهر - بما تقدم - أن النتف المجرد ليس تغييرًا لخلق الله، ونصُّ الحديث يدل على ذلك بوضوح، فهو يدل على أن تغيير خلق الله طلبًا للحسن منهي عنه، سواء كان بالنمص، أو بالوشم، أو بالوشر، فالتغيير الحاصل بهذه الأعمال هو المقصود بالنهي، ولا أظن أن هذا يخفى من دلالة النص. والخلاصة: أن النمص المحرم هو الذي يقصد منه ترقيق الحاجب وتدقيقه، طلبًا للجمال بإظهار الحاجب على غير هيئته الحقيقية، أما النتف لغير ذلك، كالنتف للعلاج ونحوه، فلا بأس به. وإذا ثبت أن المحرم حقيقة هو التغيير الحاصل بالنتف، لا مجرد النتف، فإن الوصول إلى هذا المحرم لا يجوز، بأيِّ طريق كان.
380. 6K views 9. 6K Likes, 188 Comments. TikTok video from 🥰😍🌹 (@maviguzlum78): "كل عام وانتي بالف خير حبيبتي يا اختي👭❤@user922667095". كل عام وانتي اغلى اخت👭. الصوت الأصلي. كل عام وانتي بالف خير حبيبتي يا اختي👭❤ @user922667095 n_. o_. r_0:نـۦۘۦۘۦۘـۈر 𓆩🧸𓆪 ᭄ٰ۪۫𝙽𝙾𝙾 3922 views 412 Likes, 23 Comments. TikTok video from:نـۦۘۦۘۦۘـۈر 𓆩🧸𓆪 ᭄ٰ۪۫𝙽𝙾𝙾 (@n_. r_0): "#زينب #كلماتي🥀🕊____🖤 #اختي_حبيبتي_وضي_عيوني #كل_وانتي_بالف_بخير💖 #يعمريي🥺💘 @x__o__x__o__21". maviguzlum78 🥰😍🌹 30. 5K views 1. 7K Likes, 47 Comments. TikTok video from 🥰😍🌹 (@maviguzlum78): "#اختي_حبيبتي #كل عام#وانتي #بخير#ياروحي#ياعمرييي #والله #اشتقتلك🥺 #كتيرررررر #الله#يجمعنه مابعض#keşfet #keşfetteyizzz". الصوت الأصلي - 👑ثقتي بربي تكفيني👑. roroo123456787 Roro@ 144. 7K views 1. 5K Likes, 22 Comments. TikTok video from Roro@ (@roroo123456787): "#اختي حبيبتي #كل عام وانتي بخير #@broken_angel_jk #عيدميلاد سعيد#صارعمرك16سنه العمر كلو#اكسبلووووورررر_لايكك_متابعه". # حبيبتي_كل_عام_وانتي_بخير 25. 4K views #حبيبتي_كل_عام_وانتي_بخير Hashtag Videos on TikTok #حبيبتي_كل_عام_وانتي_بخير | 25.
عيدك مبارك يا غالي، والله يسلمك من كل بأس يا الغالي، و أنت بصحة وسلامة. وأنت ايضاً كل عام وأنت بخير وصحة وسعادة، ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. وأنتم بسعادة وراحة بال، يجعله علينا وعليكم مبارك. الرد على عيد أضحى مبارك: كل عام وأنتم بألف خير، عسى العيد علينا وعليكم يعود. عيدكم مبارك كل عام وأنتم بخير الرد على عيد أضحى مبارك: علينا وعليكم ان شاء الله، عيد مبارك وسعيد. الرد على عيد أضحى مبارك: مبارك عليكم وعلينا فرحة العيد، وأعاده الله علينا وعليكم يمكن الرد: أسأل الله العظيم ان يتقبل منّا ومنكم الطاعات عن رمضان، مبارك عليكم العيد وكل عام وأنتم بخير. يقال ايضًا: أسأل الله أن يعيده عليكم بالخير واليمن والبركات، كل عام وأنتم بخير. أصلح الله أموركم اخي الغالي، وأسأل الله ان يطهّر قلوبكم، وأن يجمع شملكم على البر والتقوى. الرد على عيد أضحى مبارك: جعل الله أيامكم سعادة وبركة، كل عام وأنتم بخير. علينا وعليك، عيد مبارك وسعيد إن شاء الله. يقال في الرد: عسى أيامك كلها فرحة وسعادة. يمكن الرد على عيد مبارك: أسعد الله أيامكم، وتقبل طاعتكم، وجمعنا وإياكم بالخير دائمًا. وعليكم بالمثل، مبارك عليكم وعلى احبابك ويعاد بالصحة والسلامة.