قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره كان أمر المؤمنين بأذى الزانيين المذكورين ، إذا أتيا ذلك وهما من أهل الإسلام. و " الأذى " قد يقع لكل مكروه نال الإنسان ، من قول سيئ باللسان أو فعل. وليس في الآية بيان أي ذلك كان أمر به المؤمنون يومئذ ، ولا خبر به عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نقل الواحد ولا نقل الجماعة الموجب مجيئهما قطع العذر. وأهل التأويل في ذلك مختلفون ، وجائز أن يكون ذلك أذى باللسان أو اليد ، وجائز أن يكون كان أذى بهما. وليس في العلم بأي ذلك كان من أي - نفع [ ص: 86] في دين ولا دنيا ، ولا في الجهل به مضرة ، إذ كان الله - جل ثناؤه - قد نسخ ذلك من محكمه بما أوجب من الحكم على عباده فيهما وفي اللاتي قبلهما. فأما الذي أوجب من الحكم عليهم فيهما ، فما أوجب في " سورة النور: 2 " بقوله: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة). إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا- الجزء رقم4. وأما الذي أوجب في اللاتي قبلهما ، فالرجم الذي قضى به رسول الله فيهما. وأجمع أهل التأويل جميعا على أن الله تعالى ذكره قد جعل لأهل الفاحشة من الزناة والزواني سبيلا بالحدود التي حكم بها فيهم. وقال جماعة من أهل التأويل: إن الله سبحانه نسخ بقوله: " ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) [ سورة النور: 2] ، قوله: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (١٦) ﴾ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في"الأذى" الذي كان الله تعالى ذكره جعله عقوبة للذين يأتيان الفاحشة، من قبل أن يجعل لهما سبيلا منه. فقال بعضهم: ذلك الأذى، أذًى بالقول واللسان، كالتعيير والتوبيخ على ما أتيا من الفاحشة. ٨٨١٩ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:"فآذوهما"، قال: كانا يؤذَيَان بالقول جميعًا. ٨٨٢٠ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما"، فكانت الجارية والفتى إذا زنيا يعنَّفان ويعيَّران حتى يتركا ذلك. وقال آخرون: كان ذلك الأذى، أذًى اللسان، غير أنه كان سبًّا. ٨٨٢١ - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"فآذوهما"، يعني: سبًّا. وقال آخرون: بل كان ذلك الأذى باللسان واليد. ٨٨٢٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما"، فكان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير وضرب بالنعال.
هذا، واللهُ تعالى أعلم.
ثانيا اضغط على اختيار البلاد المالية أو البلاد كابيتال. ثالثا سيتم تحويلك لصفحة تسجيل الدخول الخاصة بالبلاد تداول. رابعا اضغط على إنشاء حساب. خامسا سيتم التأكيد عبر الموقع على وجود حساب جاري خاص بك ببنك البلاد. سادسا في حالة عدم وجود حساب جاري خاص بك يمكنك فتح حساب جاري بنك البلاد أون لاين. سابعا بالضغط على موافقة. ثامنا بإدخال رقم الهوية الخاصة بك. تاسعا بتحديد نوع الحساب الذي ترغب بفتحه. عاشرا بإدخال بياناتك الشخصية. بنك البلاد المالية تسجيل دخول. ثم بالضغط على التالي. قم بإدخال بيانات الاتصال الخاص بك. قم بإدخال معلومات الوظيفة والمعلومات المالية الخاصة التي تمتلكها. بعد ذلك قم بتحديد حالة وجودك مقيما بالمملكة أو خارج البلاد. باختيار اللغة والرقم المفضل للاتصال. بعد ذلك إذا كنت مقيما سيتم طلب إرفاق الإقامة الخاصة بك. بهذا يكون القارئ قد قام بفتح الحساب الخاص به بشكل صحيح. تسجيل الدخول في البلاد كابيتال بإتمام كافة الخطوات المذكورة يكون المقدم قد قام بفتح الحساب الجاري للتداول الخاص به عبر الإنترنت بصورة صحيحة ورسمية من خلال الإنترنت وعبر الخدمات المصرفية المتاحة بصورة إسلامية من بنك البلاد وعبر شركة البلاد تداول، يمكن أيضا أن يقوم القارئ بفتح حساب في الاهلي تداول.
للاطلاع على خطوات فتح حساب استثماري: للاطلاع على خطوات تحديث الحساب الاسثماري: للاطلاع على خطوات تعديل طلب تحديث الحساب الاسثماري اضغط هنا للاطلاع على خطوات فتح حساب استثماري اضافي: للاطلاع على خطوات التسجيل في البلاد تداول اضغط هنا للاطلاع على شروط وأحكام الحساب الاستثماري اضغط هنا