التصوير بدون اذن - YouTube
الثلاثاء 19 يناير 2016 الجبيل - عيسى الخاطر: ظاهرة بدأت في الانتشار في مجتمعنا، وذلك من خلال قيام البعض بتصوير مقاطع فيديو لمسئولين أو موظفين في قطاعات حكومية وخاصة وخدمية، يهدفون من خلالها لإيضاح مشكلة أو إبراز قصور، مستخدمين تلك الطريقة وبتوسع ودون قيود، متجاهلين أبعاد ذلك التصرف وانعكاساته على الفرد في حين يقصد بها البعض تقصد المسئول واستفزازه ومن ثم التشهير عبر قنوات التواصل الاجتماعي، متناسين أن هناك ضوابط وعقوبات لممتهن تك التصرفات. وفي هذا السياق تحدث لـ(الجزيرة) المحامي والمستشار الشرعي والقانوني محمد المسفر، وقال: يُمنع تصوير الغير بلا إذن، سواء بكاميرات احترافية أو بأجهزة اتصال مزودة بخاصية تصوير، وذلك حسب (تنظيم التصوير في الأماكن العامة)، الذي أقره مجلس الوزراء، وقد كفل هذا التنظيم الحريات الشخصية للأفراد والأملاك الخاصة التي لا يرغب أصحابها بتصويرها، ومَنَع تصوير أي فرد أو ملك خاص إلا باستئذان. مؤكداً أنه في حال نشر التصوير بدون إذن ولغرض الإساءة أو غيرها فإن ذلك تعد جريمة تشهير حسب نظام مكافحة جرائم المعلوماتية، وكذلك المساس بالحياة الخاصة عن طريق إساءة استخدام الهواتف النقالة وغيرها المزودة بكاميرا، أو ما في حكمها.
وأضافت: إن جريمة تصوير الأشخاص دون رضاهم أو استئذانهم هي جريمة خطرة على مجتمعنا حيث تستخدم الصور أو مقاطع الفيديو للابتزاز السياسي أو المالي وأحيانا تسبب هذه الجريمة إنهاء علاقات أسرية خاصة، لذا شدد المشرع العقوبة بمثل هذه الحالات. في المقابل، شددت العنزي على أهمية أن يبيح القانون للأشخاص توثيق الجرائم والاعتداءات التي تقع عليهم من آخرين خاصة إذا كان التصوير هو دليل الإثبات الوحيد بمثل هذه الجرائم، بشرط توافر حسن النية في عدم التشهير على مواقع التواصل الاجتماعي بمن تم تصويره وعدم ابتزازه بهذا التصوير. لبس وغموض من جهته، شدد المحامي محمد العتيبي، على أهمية توضيح أن التصوير لذاته فقط يختلف عن مسألة إساءة استعمال الهاتف، وهذا كذلك يطرح علينا تساؤلا مهما وهو: لماذا دائما يتم الربط في الكويت بين أمرين مختلفين هما التصوير والاتصالات؟ وذكر العتيبي أن بعض التشريعات الكويتية في هذا الجانب هي التي أوقعتنا في هذا اللبس والغموض الذي لطالما وقع فيه الكثير سواء من الأشخاص العاديين أو حتى على مستوى المتخصصين في مجال القانون. نماذج الطلبات - قوالب النماذج | Jotform. وأضاف: بالنظر إلى أحدث القوانين الكويتية التي تناولت مسألة التصوير نرى أن القانون رقم 37 لسنة 2014 بإنشاء هيئة تنظيم الاتصالات وتقنية المعلومات وفق المادة «70» فقرة «ج» بالتحديد والتي تناولت التصوير بذاته سواء صور أو فيديو، وسواء كان بدون إذن أو بدون علم.
عبدالكريم أحمد ما بين التوثيق والتشهير يقف المصورون بهواتفهم المتنقلة حائرين أمام مآل تصويرهم للأحداث المختلفة بدافع حماية أنفسهم، متسائلين: هل يحق لنا التصوير ضمانا لحقنا؟ أم إن هذا الأمر ينتهك خصوصية الآخرين ويوقعنا في دائرة التجريم؟ فهناك من يمر بمواقف مختلفة ربما يحتم عليه أحدها استخدام هاتفه المتنقل للتوثيق وضمان حقه لاسيما أن التصوير يكون هو الدليل الوحيد الذي يدعم موقفه في هذا الموقف، غير أن البعض يتجاوز حقه بالتوثيق إلى المساس بخصوصية الآخرين من خلال تصوير وجوههم أو التعليق سلبا ضدهم لاسيما إذا اقترن ذلك بتسريب التصوير ونشره في منصات التواصل الاجتماعي. ومع صدور أحكام قضائية تؤكد مشروعية التصوير في الأماكن العامة يرفض البعض خضوعهم للتصوير حتى وإن كانوا مذنبين أو مجرمين، ويدخلون في خلافات مع من قام بتصويرهم، وبعضهم يسجل قضية «تشهير وإساءة استعمال هاتف» ضد صاحب الحق، ليترك الأمر إلى تقدير السلطة القضائية باستنباط هدف المصور من التصوير، وسط تداخل قانوني يستوجب الفصل. «الأنباء» عرضت هذه القضية على أساتذة قانون ومحامين، فكانت آراؤهم على النحو التالي: بداية، قال رئيس قسم القانون الجزائي بكلية الحقوق في جامعة الكويت د.
واستطرد الجدعي قائلا: أما حال حصول واقعة ترتبط بجريمة أو حادث مروري أو غيره فإن القصد الجنائي لا يتوافر عند التصوير بهذه الحالة، إنما يكون هدف الشخص من هذا التصوير هو إثبات قيام الجريمة أو إثبات الخطأ بوقوع الحادث. وأضاف أن الضرورة تقدر بقدرها، أي بالقدر الذي يحفظ حق من يقوم بالتصوير لإثبات حقه دون أن يتعداه إلى انتهاك صارخ لحرية الأشخاص الخاصة، وعليه لا يمنع التصوير إثباتا للحق أو حفظا له أو من باب إثبات ارتكاب الجاني جريمة معينة. وأكد الجدعي توافر سبب الإباحة في مثل هذه الحالات باعتبار أن الجاني في الجرائم قد وضع نفسه بموضع قانوني لا يمكن معه الادعاء بحقه في الخصوصية، وكذلك في الحوادث باعتبار حق المتضرر من حفظ حقه. تعرف على عقوبة التصوير بدون إذن | محاماه نيوز. سلطة تقديرية من ناحيتها، ذكرت المحامية تهاني سراب أن البند «ج» من المادة 70 بالقانون رقم 37 لسنة 2014 بإنشاء هيئة تنظيم الاتصالات وتقنية المعلومات واضح وصريح، حيث نص على أنه: «كل من تعمد الإساءة والتشهير بالغير عن طريق استعمال جهاز أو وسيلة من وسائل الاتصال أو غيرها في التقاط صورة أو أكثر أو مقطع فيديو له دون علمه أو رضاه أو استغل إمكانات هذه الأجهزة واستخرج صورا منها دون إذنه أو قام باصطناع صورة مخلة بالآداب العامة لأشخاص آخرين يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين وبغرامة لا تزيد على خمسة آلاف دينار ولا تقل عن خمسمائة دينار أو بإحدى هاتين العقوبتين».
وقد يتزوج بعض المثليين ظنًا منهم وممن حولهم أن الزواج يمكن أن يكون هو الحل والعلاج لمعاناته، ولكن قد ينعكس ذلك بصورة سلبية عليه ويُصَّعب رحلة العلاج. ولكن يستطيع المثلي المتعافي أن يتزوج ويقيم حياة زوجية ناجحة وذلك بعد أو أثناء رحلة التعافي. ولا يجب أن يتعجل ذلك الأمر حتى الوصول لمرحلة يكون فيها مهيأ للارتباط بالجنس الآخر وإقامة حياة سوية. دكتور علاج المثلية الجنسية يكون الطبيب النفسي هو المسؤول عن علاج حالات المثلية الجنسية ويعاونه أيضًا معالجين نفسيين في هذا الأمر. وتقدم لك مستشفى الأمل للطب النفسي وعلاج الإدمان عدة نصائح تساعدك في اختيار الطبيب النفسي المناسب. لا يمكن أن يعالج كل الأطباء النفسيين حالات المثلية الجنسية، لذا فعليك مراعاة هذه الأمورعند اختيارك: فيجب أن يكون متخصص ويمتلك الأساليب العلاجية المناسبة لهذه النوعية من الاضطرابات. يجب أن يثق في قدرة مريضه على الشفاء ويقدم له الدعم طوال الرحلة. ما هى أبرز صفات الأنثى المثلية؟. يجب أن يتسم بالأمانة والحفاظ على خصوصية الشخص. يجب أن يتحلى بالصبر. وهذا ما يمكن أن تقدمه لك مستشفى الأمل، حيث يتوفر لديها نخبة كبيرة من الأطباء والمعالجين النفسيين المتميزين في علاج الاضطرابات النفسية بمختلف أنواعها.
وهذا يختلف بشكل كبير عن المثلية، فالشخص الذي لديه ميول مثلية لا يرفض الانتماء لنوعه فهو مدرك جيدًا لنوعه ولكن تكمن مشكلته في عدم تأصل ذكورته أو أنوثتها النفسية مما يدفعهم للميل الجنسي لنفس نوعهم. لذا فيجب أن ندرك أن اسباب المثلية وعلاجها يختلف تمامًا عن اضطراب الهوية. هل المثلية مرض أم اختيار؟ وما هو العلاج؟. تعرف بالفيديو على مستشفى الامل للطب النفسي إقرأ أيضاً: ما هي أهم أعراض وعلاج القلق والاكتئاب؟ علاج المثلية في علم النفس هل يوجد علاج للمثلية أو نقول هل يمكن تعديل هذا الميل المثلي؟ نعم. يمكنك استعدال هذا السلوك وتغيير نمط الحياة، ولكن يتطلب الأمر وجود نية قوية نابعة من الشخص للتعافي والتحلي بالصبر طوال فترة العلاج. كما من الأمور الهامة أيضا وجود معالج واعي بحدود المشكلة وأسبابها ولديه إيمان بقدرة الفرد على الشفاء. ويتم التعافي من خلال علاج جذور المشكلة والعوامل التي أدت لنمو هذا السلوك وليس مجرد منع هذا الميل الذي هو عَرَض لمشكلة حقيقية ويحدث ذلك من خلال العديد من المحاور مثل: بناء الذكورة النفسية: فيجب استعادة بناء الذكورة النفسية التي لم تكتمل عند هذا الشخص خلال مرحلة طفولته. ويمكن أن يتم ذلك بانخراطه وسط الغيريين (الذين لديهم الميل الطبيعي لغير جنسهم) فبالاندماج معهم يمكن ممارسة الرجولة ظاهريًا من خلال المشاركة في الاهتمامات والأنشطة الذكورية ومحاولة تأكيدها داخليًا.
أثارت الكيفية التي يُمكن أن تؤثر بها الجينات على الميول الجنسية المثلية جدلاً واسعًا استمر مدة ربع قرن على الأقل. فعلى الرغم من أن ما بين 2 إلى 10% من الأشخاص حول العالم مارسوا الجنس المثلي مرةً واحدةً على الأقل، لم يكن لدى علماء الوراثة سوى قليل من الدراسات غير المكتملة، التي تُحاول معالجة ذلك الموضوع المحفوف بالمخاطر، والذي يُلحق بمن يُمارسه وصمًا سلوكيًّا وأخلاقيًّا، وفق دراسة أعدها باحثون دوليون من جامعات عالمية كبرى. وتُظهر بعض الدراسات العلمية السابقة أن جينات مُحددة ربما تكون مسؤولةً عن السلوك الجنسي المثلي. أشياء لا تعرفها عن المثلية الجنسية - YouTube. إلا أن دراسة حديثة اعتمدت على بيانات ضخمة توضح خطأ ذلك الزعم. فوفقًا للدراسة التي شملت أكثر من 470 ألف شخص، ونشرتها دورية "ساينس"(Science) اليوم "الخميس"، 29 أغسطس، فإن المتغيرات الوراثية للشخص لا يُمكن أن تتنبأ على نحوٍ قاطع باحتمالية الانخراط في سلوك جنسي مثلي. وتعني نتائج تلك الدراسة الضخمة أن السلوكيات الجنسية المثلية تتأثر بمزيج معقد من التأثيرات الوراثية والبيئية، على غرار معظم الصفات الوراثية الأخرى. يقول مؤلفو الدراسة إنه لا يوجد "جين مثلي واحد" يُمكن أن يؤكد إذا ما كان الشخص لديه استعداد وراثي لممارسة الجنس المثلي.
[13] وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ذُكر أن الذين يمارسون المثلية الجنسية لا يرثون ولا يدخلون ملكوت الله وهو الجنة حسب المعتقد المسيحي: «أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ. ». الحكم في الدين الإسلامي [ عدل] السحاق محرم في الإسلام لأنه يعتبر زنا لقول رسول الله محمد: (إذَا أَتَتْ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، فَهُمَا زَانِيَتَانِ) وقوله أيضا (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد) قال علي بن أبي طالب: (السحاق في النساء كاللواط في الرجال، لكن فيها جلد مائة لأنه ليس فيها إيلاج) [14] والحد في السحاقيات التعزير الذي يقدر حده ولى الأمر ومن ينوب عنه كالمفتى، لأن الحدود الشرعية الواردة توقيفية لا يجوز القياس عليها. انظر أيضًا [ عدل] علم الأحياء والتوجه الجنسي وصلات خارجية [ عدل] المثليّة الجنسيّة عند النساء في الشرق الأوسط، تاريخها وتصويرها بقلم د.
[3] [4] الهويّة الجنسيّة [ عدل] ( بالإنجليزية: الهوية الجنسية) تعريف الذات لجنسيّتها في ما يتعلّق بميولها الجنسيّة و/ أو العاطفيّة، إذا كانت تميل لنوع اجتماعي مماثل لنوعها أو مختلف عن نوعها: مثليّة، مغايرة، أم آخر. لا يتعلّق تعريف شخص ما لهوية الجنسية بتعريف هوية الشخص الآخر في العلاقة. كما تتكوّن الهوية الجنسية من خمسة عناصر أساسية، هي: الجنس البيولوجي، النوع الاجتماعي، الدور الاجتماعي، الميول الجنسية والسلوك الجنسي. [ بحاجة لمصدر] الميول الجنسية [ عدل] هو الانجذاب الجنسيّ الأساسيّ والفطريّ، العاطفيّ والحسّيّ. تتضمّن الميول الجنسيّة صور مختلفة للجنسيّة المختلطة التي تحمل مجمل ممارسة التجارب الجنسيّة والعاطفيّة الحسيّة مع أفراد نفس الجنس أو مع الجنس الآخر. إنّ الشخص الذي يميل جنسيًا إلى أفراد جنسه فقط يُدعى مثليّ الجنس. رهاب المثليّة [ عدل] الخوف والاشمئزاز والمُنافرة من مثليّ الجنس أو مزدوج/ة الميول الجنسيّة. تزداد حدّة هذا التصرّف تجاه المثليين حينما يصبح الغضب، النقمة والكره أساسًا في اضطهاد المثليين. في العديد من الحالات يؤدّي العنف الرمزيّ الذي يحمله مفهوم «رهاب المثليّة» للمثليين إلى عنف جسدي.