حكم التفرقة بين الأبناء في الإسلام: قال رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم): "اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم".
نشرت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، مقطع فيديو ضمن فيديوهات تنشرها الدار للرد على الفتاوى وأسئلة المتابعين، حيث خصصت الفيديو للإجابة على سؤال نصه: "حكم الشرع في الآباء الذين يفرقون في المعاملة بين الأبناء؟". وأجاب عن السؤال خلال الفيديو الشيخ محمد عبد السميع، مدير إدارة الفروع الفقهية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلاً:"الله سبحانه وتعالى أمر بالعدل بين الأبناء وقد ورد فى الحديث المشهور عن سيدنا النعمان بن بشير، أن والده أراد أن يمنحه عطية فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على ذلك، فقال له الرسول أكل ولدك أعطيت مثله فقال لا فقال النبى أشهد على هذا غيرى". وتابع عبد السميع:"جمهور الفقهاء اجتمعوا على أن هذه العبارة تدل على استحباب المساواة وليس على وجوب المساواة، وبالتالى لو قلنا إن الرجل فرق بين أبناءه دون معنى لهذه التفرقة فهذا لا يجوز شرعًا ولكن الفقهاء أجازوا التفرقة فى عطية الأبناء لسبب كأن يكون منهم مريض أو ضعيف أو ملكاته ضعيفة فأجاز الفقهاء أن يعطى هذا الابن أكثر مما يعطى إخوته لما نزل به، وهذا فيما يتعلق بالتفرقة فى العطية".
أخرجه بهذا اللفظ أبوداود ( 3565) والترمذي ( 2 / 16) وغيرهما وحسن الألباني الإسناد بهذا اللفظ ، وصحح لفظ " لا وصية لوارث " في الإرواء ( 6 / 87) فإن قال أوصيت لهم بهذا المال لأني قد زوجت إخوتهم بمثله فإننا نقول إن بلغ هؤلاء الصغار النكاح قبل أن تموت فزوجهم مثلما زوجت إخوتهم فإن لم يبلغوا فليس واجبا عليك أن تزوجهم. فتاوى إسلامية ( 3 / 30)
وجاء في تنقيح الفتاوى الحامدية من كتب الحنفية: (سُئِلَ) قاضي الشام سنة ١١٥٣ هـ في صرف الناظر للمستحقين قبل عزله وبعده، وكذا لأرباب الوظائف؛ هل يقبل قوله في ذلك بيمينه؟ أو لا؟ (الجواب) الذي مرَّ جوابه أنه يُقبل قوله فيما يدعيه من الصرف على المستحقين بلا بينة؛ لأن هذا من جملة عمله في الوقف، وأفتى التمرتاشي وقال: واختلفوا في تحليفه، واعتمد شيخنا في الفوائد أنه لا يحلف (١). وإن ادَّعى الناظر الصرف لأرباب الوظائف ولم يصدقوه في الصرف لهم؛ فإن للحنفية في ذلك قولين: القول الأول: وبه قال أكثر الحنفية؛ ويرون أنه يقبل قول الناظر في الدفع الأرباب الوظائف. القول الثاني: وبه أفتى الملا أبو السعود من الحنفية؛ بأنه لا يُقبل قول الناظر. فأفتى أبو السعود بأنه إن ادَّعى الناظر الدفع لأرباب الوظائف؛ كالإمام بالجامع، والبوَّاب.. التفرقة بين الأولاد - موضوع. لا يُقبل قوله؛ لأن ما يأخذه الإمام - ونحوه من أرباب الوظائف - ليس مجرد صلة، بل فيه شوب الأجرة (٢). وقال الحصكفي من الحنفية: "لو ادَّعى المتولي الدفع قُبل قوله بلا يمين، لكن أفتى الملا أبو السعود أنه إن ادَّعى الدفع من غلَّة الوقف لمن نصَّ عليه الواقف في وقفه؛ كأولاده وأولاد أولاده.. قُبل قوله، وإن ادَّعى الدفع إلى الإمام بالجامع والبواب ونحوهما؛ لا يقبل قوله، كما لو استأجر شخصًا للبناء في الجامع بأجرة معلومة، ثم ادَّعى تسليم الأجرة إليه؛ لم يُقبل قوله، قال المصنِّف (أي التمرتاشي): وهو تفصيل في غاية الحسن؛ فيُعمل به، واعتمده ابنه في حاشية الأشباه" (٣).
س: ورد في الحديث: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم فهل المقصود المساواة المطلقة أم للذكر مثل حظ الأنثيين أسوة في الميراث، فالحديث على ما أظن يقول: أكلهم أعطيتهم مثل ذلك فكلمة مثل إن صحت توحي بالمساواة المطلقة، اللهم إلا إن كان يتكلم عن الذكور فقط، أفيدونا أفادكم الله. ج: الحديث صحيح رواه الشيخان عن النعمان بن بشير أن أباه أعطاه غلاما فقالت أمه: لا أرضى حتى يشهد رسول الله عليه الصلاة والسلام فذهب بشير بن سعد إلى النبي ﷺ وأخبره بما فعل فقال: أكل ولدك أعطيته مثل ما أعطيت النعمان فقال: لا، فقال الرسول: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.
ووجه الدلالة منه ما ذكره ابن قدامة: " يحتمل أن أبابكر خصها بعطية لحاجتها وعجزها عن الكسب ، مع اختصاصها بالفضل وكونها أم المؤمنين وغير ذلك من فضائلها. حكم التفرقة بين الابناء ليبيا. ( المغني 5 /665) بتصرف. وأجيب عنه بما ذكره الحافظ في الفتح (5/215) قال: "قد أجاب عروة عن قصة عائشة بأن إخوتها كانوا راضين بذلك " كتاب العدل بين الأولاد (22 وما بعدها) بتصرف. وقد أطلق ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان (1 /540) القول بالتحريم وقال:" لو لم تأت السنة الصحيحة الصريحة التي لا معارض لها بالمنع منه لكان القياس وأصول الشريعة وما تضمنته من المصالح ودرء المفاسد يقتضي تحريمه. " وأطلق سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله المنع من تفضيل الأولاد بعضهم على بعض وأن العدل واجب بينهم ذكوراً وإناثاً حسب مواريثهم إلا إذا أذنوا وهم بالغون راشدون (الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 3 /1115 ، 1116).
مع اقتراب شهر الصيف يبحث الكثير عن أماكن ووجهات سياحية جديدة يمكن السفر لها حول العالم، ومن هذه الأماكن كشمير في الهند، أين تقع بالتحديد وما هي أبرز الأماكن السياحية في كشمير؟ سنتعرف عليها خلال السطور القادمة. أين تقع كشمير تقع كشمير شمال غرب شبه القارة الهندية يحدها منطقة الأويغور المتمتعة بالحكم الذاتي في شينجيانغ من الشمال الشرقي، ومنطقة التبت المتمتعة بالحكم الذاتي من الشرق أما من الجنوب تحدها ولاية هيماشال براديش وولاية البنجاب الهندية، ومن الغرب باكستان ومن الشمال الغربي أفغانستان. السياحة في كشمير اليوم. إذ تدار الأجزاء الشمالية والغربية من قبل باكستان وتتألف من ثلاث مناطق: آزاد كشمير، جيلجيت وبالتيستان، وتدير الهند الأجزاء الجنوبية والجنوبية الشرقية وهي جامو وكشمير و اداخ. السياحة في كشمير تلفريك جولمارج جوندولا يقع في ولاية جامو وكشمير إذ يعتبر ثاني أعلى تلفريك في العالم والاطول في آسيا. يمكن زيارة مدينة سرينجار من أجمل معالم كشمير تحتوي على بحيرة كبيرة رائعة وحدائق خضراء جميلة تتخللها تعرّجات النهرية كما توفر فرصة للسياح القيام بجولة مميزة بالقوارب في أنحاء البحيرة. زيارة بحيرة دال في ولاية كشمير وجامو وهي ثاني أكبر بحيرة في البلاد وإحدى أهم معالم السياحة في كشمير.
المواطن - خاص تعاني باكستان عددًا من التوترات على الصعيدين السياسي والاقتصادي خلال الفترة الأخيرة، وهو ما لفت نظر العديد من دوائر صُنع القرار في العالم، خشية أي تقلبات سياسية جارفة داخليًّا أو خارجيًّا تؤثر في قرارات الدولة النووية.
كما فرضت نيودلهي إغلاقًا للاتصالات في المنطقة المضطربة لتهدئة الاضطرابات بعد أن ألغت الحكم شبه الذاتي للإقليم وأخضعته للحكم المباشر. خسائر اقتصادية فادحة تسببت القيود في خسائر اقتصادية وخسائر فادحة في الوظائف في كشمير. كما أضر بنظام الرعاية الصحية الضعيف بالفعل وأوقف التعليم المدرسي والجامعي للملايين. قدرت غرفة التجارة والصناعة في كشمير الخسائر الاقتصادية في المنطقة بـ 5. 3 مليار دولار (4. 37 مليار يورو) وخسر حوالي نصف مليون وظيفة حتى أغسطس من العام الماضي. الوباء والمركبات الوبائية في آذار (مارس) الماضي ، فرضت السلطات الهندية إغلاقا قاسيا لمكافحة فيروس كورونا ، ما عدا السفر إلى الخارج. لكن الوباء جعل الهنود يعيدون النظر في إجازاتهم ، حيث قرر الكثير منهم السفر إلى جولمارج في حين أنهم ربما ذهبوا إلى الخارج. الأماكن السياحية في كشمير، أشهر 6 معالم سياحية بكشمير - فهرس. "علامة جيدة" لأول مرة منذ 15 شهرًا ، تم بيع الفنادق حتى نهاية فبراير. وقال مسؤول سياحي لـ DW: "لشهر يناير وفبراير ، لدينا حجوزات بنسبة 100٪ في جولمارج وهي علامة جيدة. نأمل أن يستمر الاتجاه في الصعود". يقول بعض السياح إنهم يزورون جولمارج هذه المرة بسبب قيود السفر المتعلقة بـ COVID في أماكن مثل أوروبا.