عادة ، يتم استخدام حل التقسيم المركزي في المناطق المزدحمة بوسط المدينة أو البلدة ، من أجل تقليل التكلفة وسهولة صيانة عقد الشبكة البصرية الموزعة (ODN). من ناحية أخرى ، يتم استخدام حل تقسيم متتالي متعدد المستويات ومتعدد المستويات في أماكن منعزلة أو قرية ، لتغطية العقد ODN على نطاق واسع ، والحفاظ على الموارد وتوفير المال. نسبة تقسيم شبكة FTTH الأكثر شقًا ضوئيًا انتشارًا في نظام PON هو موزع طاقة موحد مع نسبة تقسيم 1: N أو 2: N (N = 2 ~ 64) ، حيث N هو عدد منافذ الإخراج. يتم توزيع الطاقة المدخلات البصرية بشكل موحد عبر جميع منافذ الإخراج. قد تؤدي أقسام التقسيم المختلفة إلى أداء مختلف في شبكتك. ثم ، كيفية تصميم نسبة تقسيم الخاص بك؟ وفقًا للمقطع المذكور أعلاه ، إذا اخترت حل التقسيم المركزي ، فقد تحتاج إلى استخدام التقسيم 1x32 أو 1x64. كيفية تصميم مستوى تقسيم شبكة FTTH الخاصة بك والنسبة؟ - معرض - Focc التكنولوجيا المحدودة. ومع ذلك ، إذا اخترت حل التقسيم المتتالي ، فقد يتم استخدام التقسيم 1 × 4 و 1 × 8 في كثير من الأحيان. علاوة على ذلك ، بناءً على تجربة مشروع EPON / GPON ، عندما تكون نسبة الانقسام هي 1:32 ، يمكن لشبكتك الحالية تلقي إشارة ألياف ضوئية مؤهلة على بعد 20 كم. إذا كانت المسافة بين OLT و ONU صغيرة ، كما هو الحال في 5 كم ، يمكنك أيضًا التفكير في حوالي 1:64.
سيتم توصيل / تقطيع المنفذ النشط للخط البصري (OLT) النشط في المكتب المركزي (CO) بألياف تاركة CO. تمر هذه الألياف من خلال عمليات إغلاق مختلفة للوصول إلى منفذ دخل وحدة التقسيم الليفية ، والتي يتم وضعها عادة في خزانة. ينتقل منفذ الإخراج لهذا الفاصل الليفية إلى شبكة التوزيع ، حيث يصل إلى منازل العملاء المحتملين من خلال عمليات إغلاق مختلفة وصناديق طرفية داخلية وخارجية. الشكل 1: تقسيم مركزي الألياف الخائن الموزعة تقسيم نظرة عامة على عكس الانقسام المركزي ، فإن أسلوب التوزيع الموزع لا يحتوي على أجهزة تقسيم الألياف في المكتب المركزي. يتم توصيل / تقطيع منفذ OLT مباشرة بألياف نباتية خارجية. يتم تثبيت المستوى الأول من الانقسام (1: 4 أو 1: 8) في إغلاق ، وليس بعيدًا عن المكتب المركزي. يتم توصيل مدخلات هذا الفاصل من الألياف المستوى الأول مع الألياف OLT القادمة من المكتب المركزي. يوجد المستوى الثاني من أجهزة شق الألياف (1:16 أو 1: 8) في صناديق طرفية ، وهي قريبة جدًا من أماكن عمل العملاء (يغطي كل قسم 8 إلى 16 منزلًا). مدخلات هذه التقسيمات PON هي الألياف القادمة من مخرجات التقسيمات المستوى الأول المذكورة أعلاه.
متوفر التوصيل او الشحن الى جميع انحاء المملكه للطلب والاستفسار: ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) وشكرا 38642250 كل الحراج قسم غير مصنف المبايعة وجها لوجه بمكان عام وبتحويل بنكي يقلل الخطر والاحتيال. إعلانات مشابهة
السؤال: ما المقصود يا سماحة الشيخ بقول الله تعالى: فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [البقرة:203]؟ الجواب: هذه الآية الكريمة في أيام التشريق؛ في النفْر الأول والنفْر الثاني، يقول الله سبحانه: وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ [البقرة:203] ؛ هذه أيام التشريق يوم: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، ليس منها يوم العيد وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ [البقرة:203]. يوم العيد داخل في العشر التي فيها الذكر؛ العشر مأمور فيها بالذكر والأيام المعدودات مأمور فيها بالذكر أيضًا، كلها ثلاثة عشر يومًا، كلها مشروع فيها الذكر من أولها إلى آخرها؛ من اليوم الأول من شهر ذي الحجة إلى اليوم الثالث عشر كلها أيام ذكر وتكبير وتهليل. ويشرع للمسلمين فيها التكبير والتهليل في الليل والنهار، وفي المساجد، وفي الطرق، وفي البيوت، وفي كل مكان. تفسير قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ﴾. وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ؛ يعني: الثاني عشر، فلا إثم عليه، وَمَن تَأَخَّرَ: الثالث عشر فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ؛ ذكرهم سبحانه بمجمعهم هذا في عرفات وفي مزدلفة وفي منى، أنه يحشرهم يوم القيامة، فهم محشورون إلى الله يوم القيامة حشرًا عظيمًا، لا يبقى منهم أحد، كما قال تعالى: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ [التغابن:9]، فكل الناس محشورون يوم القيامة جميعًا، ومجزيون بأعمالهم؛ إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.
قوله تعالى: { واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله} (البقرة:203). الأيام المعدودات هي أيام منى، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر، يقيم الناس فيها بمنى، وتسمى أيام التشريق؛ والأيام المعلومات هي أيام عشر ذي الحجة، كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما. وفي الحديث الصحيح: ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر) رواه مسلم ، وفي الحديث الآخر: ( وأيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) رواه أحمد وغيره، وعند أبي داود: ( إنما جُعل الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله عز وجل). الايام المعدودات و صيام التطوع ( الجزء الأول ) || علم القرآن - YouTube. ودلت الآية على طلب ذكر الله في أيام رمي الجمار، وهو الذكر عند الرمي، وعند نحر الهدايا. وإنما أمروا بالذكر في هذه الأيام؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يشغلونها بالتفاخر بالآباء، ومغازلة النساء، فأمرهم الله سبحانه بذكره. ثم إن حاصل القول في رمي الجمار: أن الجمرة الكبرى - وتسمى جمرة العقبة - تُرمى يوم النحر قبل الذبح، وتُرمى الجمار الثلاث في الأيام التالية ليوم النحر بعد الزوال؛ فيبدأ الحاج برمي الجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات، ثم يرمى الجمرة الوسطى، ويختم برمي الكبرى، كل جمرة بمثل ذلك، ويكبر مع كل حصاة.
وقال ابن جرير: حدثنا يعقوب بن إبراهيم وخلاد بن أسلم ، قالا حدثنا هشيم ، عن عمرو بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيام التشريق أيام طعم وذكر ". وحدثنا خلاد بن أسلم ، حدثنا روح ، حدثنا صالح ، حدثني ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى: " لا تصوموا هذه الأيام ، فإنها أيام أكل وشرب ، وذكر الله ، عز وجل ". وحدثنا يعقوب ، حدثنا هشيم ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة ، فنادى في أيام التشريق فقال: " إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله ، إلا من كان عليه صوم من هدي ". زيادة حسنة ولكن مرسلة. وبه قال هشيم ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عمرو بن دينار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بشر بن سحيم ، فنادى في أيام التشريق فقال: " إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله ". وقال هشيم ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم أيام التشريق ، قال: " هي أيام أكل وشرب وذكر الله ". وقال محمد بن إسحاق ، عن حكيم بن حكيم ، عن مسعود بن الحاكم الزرقي ، عن أمه قالت: لكأني أنظر إلى علي على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء ، حتى وقف على شعب الأنصار وهو يقول: " يا أيها الناس ، إنها ليست بأيام صيام ، إنما هي أيام أكل وشرب وذكر ".