ومن المترجمين البارزين وقتئذ الأسقف ريموند، ويوحنا الأشبيلي، والشماس ماركوس الذي ترجم معاني القرآن الكريم!! ، وهرمانوس المانوسي والذي ترجم شروح ابن رشد على أرسطو. كما زار طليطلة كثير من المترجمين منهم برونتولابين والذي أرسله ملك روما، أما الإيطالي جيرار الكريموني فقد قام بمجهود كبير جداً في ترجمة الكثير من علوم الجغرافية والفلسفة، منها كتاب (التصريف) للزهراوي، كما ترجم أيضاً أكثر من 70 مؤلفا عربياً في دولة الأندلس. وتطورت الترجمة في الأندلس فصار هناك متخصصين في الترجمة من العربية الى اللاتينية مثل ناثان المئوي وسليمان بن يوسف وجيوفاني دي كابوا. ورغم غياب المعاجم المزدوجة والقواميس المتخصصة إلا أن مترجمي ذلك العهد كانوا يلجأون من أجل سد هذا الفراغ إلى التكاتف والتكامل من خلال الاعتماد على العمل الجماعي المثمر بين أصحاب جميع التخصصات، فكانت النتائج مبهرة وإيجابية إلى حد كبير، وقد تجلى ذلك في الترجمات التي تم إنجازها والتي كانت على قدر كبير من الأمانة العلمية الدقيقة مع وضوح جودة الترجمة بجلاء. ترجمة من العربي الى الاسباني الموسم. مـقـالات أخــرى * حماية اللغة العربية…. مسئولية من؟
2005. كتاب كُتّاب عراقيون، قصة لباهرة عبد اللطيف بعنوان "حالة فلزية". ترجمة: ماريبيل لاثارو دوران. ترجمة من الإسبانية إلى العربية [ عدل] الغابة الضائعة، مذكرات الشاعر رافائيل ألبرتي ، ترجمة. حاز جائزة أفضل كتاب مترجم في العراق عام 1993. بيلاثكيث وروح الحداثة، ترجمة. أنطونيو مارابال. دار الحضارة العربية، القاهرة 2002. تاريخ وأدب ومجتمع، ترجمة. خوسيه كارلوس ماينر. دار الحضارة العربية، القاهرة ، 2004. تأملات حول قرطبة في القرن الحادي والعشرين، ترجمة. دراسات وضعها كبار المؤرخين الأسبان المعاصرين. التراث الأندلسي في المكتبات الأسبانية، ترجمة. وزارة التربية والثقافة الإسبانية. قرطبة: مدينة ومادة، منشورات البيت العربي، مدريد. ترجمة 'Hiszpana' – قاموس العربية-البولندية | Glosbe. من قرطبة إلى كوردوبا، ترجمة. منشورات البيت العربي، مدريد. مختارات شعرية من البيرو. ترجمة. أنطونيو سيّونيس. إسبانيا. جسد صوب الداخل، ترجمة. آنا سليبا. أول قاموسالكتروني (اسباني-عربي) للمصطلحات القانونية الجنائية. مدريد 2005. كتالوج ذخائر المؤلفات القديمة بالحروف الطباعية العربية في المكتبة الإسلامية بمدريد، لويسا مورا بياريخو. مدريد 2015. الياقوتة الثانية في علم الألحان واختلاف الناس فيه، ترجمة، فصول من كتاب العقد الفريد لـ إبن عبد ربه الأندلسي.
2015. كتاب تحديات جديدة في مجال مكافحة الاتجار بالاشخاص، الصادر عن جامعة غرناطة: فصل بعنوان "العنف والاستغلال الجنسي والاتجار بالنساء في العراق في أعقاب الاحتلال الانغلو أمريكي". 2013. كتاب ذاكرة العراق، فصل بعنوان "قِطع من صورة قيد الاكتمال". 2012. كتاب النساء في الاديان، فصل بعنوان "النساء في الإسلام، قراءة تأويلية جديدة للنصوص القرآنية". 2011. كتاب العراق في ظل الاحتلال: تدمير الهوية والذاكرة، فصل بعنوان "النظام العشائري في العراق وأحوال النساء في ظل الاحتلال الأمريكي". 2008. كتاب فيس نو، فصل بعنوان "مقاطع من سيرة غزاها الدخلاء". 2008. كتاب النساء في عالم متعولم، فصل بعنوان "نساء العراق في ظل الاحتلال الأمريكي: نضال من أجل استعادة حقوق القرن الماضي". 2007. كتاب عزز التزامك، فصل بعنوان " تحدي التفاعل ما بين الثقافات". ترجمة من العربي الى الاسباني 2022. 2007. كتاب المرأة في بواكير المسيحية، فصل بعنوان " المرأة في الإسلام". 2005. كتاب الشرق الأوسط: متاهة بغداد، فصل بعنوان "نساء العراق مابين الديكتاتورية والاحتلال". 2004. كتاب مخاوف الحوار الإسلامي المسيحي، فصل بعنوان " المخاوف التي تعترض الحوار ما بين الأديان". 2002. كتاب نساء من العالم، خوسي ميغيل وكارمن بيلا، فصل" باهرة عبد اللطيف- العراق".
اقرأ/ي أيضًا: 4 روايات مترجمة عن الإيطالية هكذا صوَّرت 5 روايات نضال الطلاب في مصر
تشتدُّ وحدة الرجل العجوز بعد وفاة زوجته، فيبدو عند هذا الحدّ مغموسًا بالهزيمة التي ألحقتها ظاهرة الهجرة باتّجاه المدينة والتطوّرات العُمرانيّة به، ليُمضي أخر أيام حياته مُستعيدًا حياةً مضت وانتهت، مُقارنًا أحوال اليوم الشاذّة وغير الطبيعيّة بأحوال الأمس، حينما كانت القرية مكانًا للعيش، لا للعزلة والوحدة، عزلتهُ بعد هجرة سكّانها ووفاة زوجتهِ، وعزلة القريّة بعد وفاته التي طوت سيرتها للأبد. 4- استسلام تُحاول رواية " استسلام " (دار مسعى، 2019) ترجمة محمد الفولي، للكاتب الإسبانيّ راي لوريغا أن تُعيد قول ما قالتهُ رواية "1984" للكاتب البريطانيّ جورج أورويل، ولكن انطلاقًا من مراعاة السياقات التاريخيّة والزمنيّة المُختلفة، إذ إنّها تنقل مسارات رواية أورويل إلى زمنٍ جديد أكثر حداثة، تُحاول عبرهُ بلورة شكل جديد ومُختلف من أشكال الدكتاتوريّة. يقصُّ لوريغا في روايته هذه حكاية زوجين تُجبرهما الحرب على هجرة قريتهما باتّجاه مراكز إيواء أقامتها سلطات بلادهم، ليكتشفوا بأنّ هذه المراكز عبارة عن مدينة مؤلّفة من منازل شفّافة تُلغي الخصوصيّة تمامًا، بحيث يكون سكّانها تحت مراقبة بعضهم البعض، وهو ما يدفعهم للانصراف عن أيّ تصرّف غير مألوف، خصوصًا الاحتجاج والتذمّر ضدّ السلطة التي أسّست هذه المدينة لإنتاج واقع جديد لا تكون فيه عرضة للتهديد.
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. ( سبتمبر 2016) باهرة محمد عبداللطيف معلومات شخصية الميلاد سنة 1957 (العمر 64–65 سنة) مدينة بغداد، العراق الإقامة مدريد الجنسية إسبانية عراقية الحياة العملية المدرسة الأم جامعة بغداد المهنة كاتبة ، أكاديمية, مترجمة, شاعرة, ناشطة موظفة في جامعة كمبلوتنسي بمدريد ، وجامعة سلامنكا ، وجامعة مدريد المستقلة ، وجامعة بغداد بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل باهرة محمد عبد اللطيف كاتبة وأكاديمية ومترجمة وشاعرة وناشطة في حقوق المرأة. في الاستشراق الاسباني - مكتبة نور. [1] باحثة مختصة في أدب خورخي لويس بورخيس والآثار العربية والإسلامية في أعماله الأدبية. عراقية تحمل الجنسية الإسبانية وتقيم في مدريد منذ عام 1995. ولدت عام 1957 في بغداد العراق. حصلت على البكالوريوس في اللغة والأدب الأسباني من كلية الآداب بجامعة بغداد عام 1979 بتقدير امتياز، كما حصلت على دبلوم عالي في الترجمة الفورية ودبلوم عالي في الترجمة التحريرية وبتقدير امتياز من جامعة أوتونوما بمدريد عام 1982.
يروي ابن حزم القرطبي في حكاية عابرة أن علماء قرطبة ساروا على نفس طريق علماء (بيت الحكمة)، وقد تشوق ابن حزم لزيارة بغداد فوصفها في قوله (بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق أهلها إلى حمل ألوّية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم.. ). أكد المستشرق الأسباني اميليو كاريثه كومث في مقالته عن بغداد بالأسبانية: ما كان للحضارة البغدادية من نفوذ طاغ على مدن أسبانيا التي لم تكن إلا صوراً للمدينة المشرقية. كما أظهر المستشرق الأسباني اسين بلاثيوس تأثر الفكر الفلسفي الأندلسي بالثقافة العراقية وغيرها. وكان لوصول أبي علي البغدادي القالي ومؤلفاته العديدة إلى الأندلس في عصر الخلافة، وقدوم الأديب صاعد البغدادي صاحب كتاب (الفصوص) دليل على إسهامات بيت الحكمة في النهضة في بلاد الأندلس. باهرة محمد عبد اللطيف - ويكيبيديا. وظهر جليا تطور حضاري في عصر الخليفة المستنصر بالله، ويرجع ذلك لاهتمامه وحرصه على تنشيط الحركة الثقافية، إذ استطاع الحصول على نسخة من كتاب (الأغاني) لمؤلفه أبي الفرج الأصبهانى بمبلغ 1000 دينار قبل ظهوره في أسواق الكتب ببغداد، كما بنى مكتبة خاصة بالقصر كانت تحتوي على أكثر من أربعمائة ألف مجلد، وظهرت طبقة من الأطباء العظماء مثل الزهراوي أكبر جراح في العالم وقتئذ.
تفسير حلم التهديد بالسكين في المنام لابن سيرين تفسير حلم الطعن بالسكين في الصدر في المنام لابن سيرين تفسير حلم السكين للإمام الصادق تفسير حلم شخص يلاحقني بسكين تفسير حلم الجرح بالسكين في الوجه تفسير حلم أحد يذبحني بسكين تفسير حلم ذبح طفل بالسكين تفسير حلم تقطيع إنسان بالسكين المطاردة بالسكين في المنام التهديد بالسكين في المنام إذا رأت الفتاة تهديد شخص لها بالسكين في المنام، فهذا يدل على أنها تشعر بندم على ذنب اقترفته في حياتها. كما تشير تلك الرؤية على أن الشخص سيقوم بالارتباط بعد أن يواجه عدة صعوبات في حياته. لذا رؤية التهديد بالسكين تحمل معاني مختلفة ايجابية وسلبية في حياة صاحب الرؤية. تفسير حلم الطعن بالسكين في الصدر في المنام لابن سيرين إذا رأى الشخص أنه يطعن بسكين في المنام فهذا يدل على أنه يعيش حالة من القلق والخوف في واقعه ومضايقات كثيرة في حياته وخاصة ممن يعيشون من حوله. و تشير رؤية الطعن في المنام، على تعقيدات حياتية تزيد في حياة صاحب الرؤية. لذا تعتبر رؤية الطعن من الرؤى الغير محمودة في حياة الحالم، لما لها من انعكاسات سلبية. تفسير حلم السكين للإمام الصادق إذا رأى الشخص السكين في المنام، فتلك الرؤية تدل على أنه سينجو من الأعداء في حياته.
أيضاً تدل رؤية المتزوجة أن شخصاً يهددها بالسكين، إشارة إلى المرور بأزمة مالية كبيرة في حياتهم. اقرأ أيضًا: تفسير حلم مسح المكياج في المنام تفسير حلم التهديد بالسكين في المنام للحامل قد تحلم الحامل في المنام بالتهديد بالسكين، وتسوء حالتها النفسية بسبب قلقها وتوترها، وفي هذا الشأن وردت عدة تفسيرات منها ما يلي: إذا رات المرأة الحامل السكين في يديها دون استخدامه وسوف يدل على سلامة الجنين وسهولة الولادة بإذن الله. لكن إذا رات المرأة الحامل أنها تمسك سكين وتقطع بها فهي إشارة على علمها بنوع الجنين. أيضاً إذا رات أن زوجها يعطيها سكين هذا يدل على سلامه الطفل الذي سوف تلده ويكون ذكر. وإذا رات المرأة أنها تحمل سكين وتسير به في الطرقات يدل على وصولها إلى مكانة مرموقة وسمعها أخبار سعيدة. رؤية التهديد بالسكين للحامل، إشارة إلى صعوبة الولادة لهذه الفتاة، والله أعلم. كذلك تدل رؤية التهديد بالسكين في المنام على أن المولود يكون بصحة جيدة. أما إذا رأت الحامل أن زوجها يهددها بالسكينن، إشارة إلى أن الزوج لا يرغب في حملها. لكن إذا رأت الحامل التهديد بالسكين من فتاة، إشارة إلى كثرة الرزق والخير بأمر الله. تدل رؤية التهديد بالسكين على تحقيق الحامل أمنية طالت معها.
ويكن هذا المنام إنذار له حتى يقم بأخذ احتياطاته بشكل كامل، فعليه ألا يثق في المقربين منه بسهولة. مطاردة أحدهم للحالم بالسكين يدل على وجود من يتتبع خطاها، وينتظر أن تخفق في شيء ما حتى يقم بالانتقام منها. فإذا كان الحالم مرأة متزوجة، ففي هذه الحالة رؤية المطاردة بالسكين في المنام من الممكن أن يرمز إلى وجود من يريد إلحاق الضرر بها وبزوجها وبأسرتها. ويريد نشر حالة من الشك والحزن والغم في منزل الحالم. إذا استطاع الحالم مطاردة من يقم بتهديده ويريد إلحاق الأذى به فهذا يدل على قدرته على التصدي لكل من أراد به السوء. الإمساك بالسكين في المنام يرمز إلى الانتصارات المتلاحقة التي سيستمع بها الحالم في الفترة القريبة بإذن الله. فالسكين في هذه الحالة يرمز إلى قدرة الشخص على السيطرة على ظروفه الصعبة، وقدرته على التغلب عليها. فإذا كان هناك ضائقة مالية صعبة يمر بها الشخص، فهذا المنام يرمز إلى قرب التغلب على هذه الأزمة بإذن الله. أما إذا كان يمر الحالم بمشاكل في محيط أسرته وفي علاقاته الاجتماعية، فرؤية السلاح في المنام إنذار له لضرورة إصلاح الأزمات، والخروج من المشكلات التي أفقدته التوازن والسيطرة على حياته.