التجاوز إلى المحتوى فواكة فصل الشتاء المفيدة فوائد البرتقال واليوسفي في فصل الشتاء وأضرارهما؛ الفواكة الحامضية الذي يُحبها الكثيرون نحن الآن في دخولٍ على فصل الشتاء الفصل المُمطر البارد، خلق الله سُبحانه في كل آن في السنة أكلات وفواكة تُأكل في وقتها، فخلق الله لنا الفواكة الشتوية مثل:- "البرتقال واليوسفي" لحمايتنا من البرد والتخلص منه أيضاً وحماية البشرة والشعر وكذالك الجهاز المناعي المسؤل عن حماية الجسم من الأمراض ومُهاجمتها، البرتقال واليوسفي من الفواكة الغنية بالفيتامينات التي نحتاجُها في فصل الشتاء، هيا نعرف فوائد البرتقال وأضرار الإفراط من تناوله وفوائد اليوسفي وأضرار الإفراط من تناوله. فوائد البرتقال واليوسفي في فصل الشتاء فوائد البرتقال للجسم والبشره غني "بفيتامين أ" ويساعد على إنخفاض الكوليسترول في الدم. يُساعد على التخسيس و فقدان الوزن. يُعالج التهابات المفاصل. يَحمي الجسم من الإصابة بمرض السرطان. اي فصل نحن ان. يَحمي الجسم من الإصابة بالقولون. يعمل علي تقوية المناعة. مُضاد جيد للالتهابات يحافظ علي البشرة. يهاجم أي عدوي داخل الجسم. يساعد على خَفضّ ضغط الدم. يُساعد في دعم الجهاز الهضمي. ويستخدم قِشّر البرتقال لإستخراج زيت البرتقال.
فلا بد ان بين فترة وفترة ان تنطفئ الشمعة داخلنا بسبب الأشخاص المليئين بالغضب والصراع, لكن يوماً ما قلنا لا أحد يقدر على إطفائنا, وبحزن انطفئت شمعاتنا السلام والاخلاص, وشمعة المحبه داخلنا لو يفهمون اهميتها لما ضعوها جانباً, حتى اقرب الناس إلينا حتى إنطفئت شمعة المحبة لدينا. ولكن توجد كل من داخلنا شمعة الامل فهي قادرة على اعطاء الضوء, لنضيء كل من شموعنا الأخرى من حب واخلاص, فلما الإطفاء يجب أن يقبى نورك يضيء الظلام حتى النهاية. دوماً تذكر بأن هدفك ينجح بالدقائق التي تليها, ان لم تصمم على هدفك من يأتي ليحققه لك, عليك تدريجياً ان تتخلص من حالة الاحباط, ما عليك الا محاربته وتجزأ مشاكلك أجزاء صغيرة وتحل الاهم ثم المهم, وان تعمل شيئاً من أجل الاخريين دون اخذ الأمور بجدية كبيرة, لتبقى قوياً.
فصل الشتاء هو فصل يتميز ببرودة الجو به عن باقي الفصول، ويقع ما بين فصل الخريف وفصل الربيع، وهو فصل يتميز بسقوط الأمطار وانخفاض درجات الحرارة به وبخاصة في المناطق التي تقع على خطوط العرض الوسطى والعليا، وحالة الطقس في مصر في فصل الشتاء تتميز بانه دفيء ممطر شتاءً. فصل الربيع من أجمل فصول السنة يأتي فصل الربيع الذي يبدأ يوم 20 أو 21 من شهر مارس، وبه تتفتح الزهور، ويتسم الجو بحالة اعتدال فلا حار كجو الصيف، ولا بارد كجو الشتاء، ومن أجمل فصول السنة، ويقع ما بين فصل الشتاء وفصل الصيف، وفي الربيع تبدأ درجات الحرارة بالتدريج حتى يصل لموعد فصل الصيف الذي يبدأ يوم 21 أو 22 يونيو. هل نحن الآن في فصل الخريف .. ؟!. فصل الصيف هو أكثر فصول السنة الأربعة ارتفاعا في درجة الحرارة، وكذلك ارتفاع نسبة الرطوبة، ويكون بين فصل الربيع وفصل الخريف، وتختلف فيه درجات الحرارة بحسب القرب أو البعد من خط الاستواء، وفي مصر يكون الجو (حار جاف في الصيف)، وفي هذا الفصل تنو النباتات بكثرة. فصل الخريف من فصول السنة الأربعة يأتي فصل الخريف، ويمتاز ببدء درجات الحرارة في الانخفاض بعد موسم الصيف، حيث يأتي بعد الصيف موسم الخريف والذي يليه موسم الشتاء الأكثر برودة، ويتميز هذا الشهر بتساقط أوراق الأشجار، وأيضا الحيوانات تعمل على تجميع الطعام لموسم الشتاء، وهذا الموسم يبدأ من يوم 22 أو 23 سبتمبر وحتى 20 أو 21 ديسمبر.
في أي فصل نحن.. لا أدري?? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ هل نحن في الصيف أم الربيع? أبدا لم يتبادر إلى ذهني إلا هذين الفصلين و نحن اليوم بتاريخ 52 / 12 / 2010 أي في عز..........!!? استيقظت في العاشرة صباحا لأستقبل بوجهي أشعة الشمس الحارقة و كأننا في تموز فلم أصدق نفسي و سألت الأهل عن الفصل الذي نحن فيه..?! و رأيتهم في الوقت نفسه يسقون الخضار المزروعة في حديقة المنزل من جرجير و خس و بقدونس و بصل و فجل.. و كيف لا يتملكني العجب..?! و متى كان هذا الوقت للسقاية و الري!? و ها هي أوراق الورد تتباهى زاهية على غصونها الطرية التي لم تتعرض لعوامل جوية قاسية.. و شجرة الكينا التي تتمايل طربا بخضرتها الدائمة.. و أوراق أشجار المشمش التي تنتظر خريفا لم يأت و شتاء طال انتظاره.. فلم أجد شيئا يذكرني بالشتاء إلا وقع الماء البارد على جلدي حين هممت أن أغتسل.. فتذكرت القول المأثور: < إذا غضب الله من قوم جعل شتاءهم صيفا و صيفهم شتاء > و وقفت في ذهول أتأمل ما يجري... خبروني بربكم.. في أي فصل نحن..?! في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن عشر - ويكي الكتب. _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
تاريخ الإضافة: 20/11/2017 ميلادي - 2/3/1439 هجري الزيارات: 192760 تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي) ♦ الآية: ﴿ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (44). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقيل يا أرض ابلعي ماءك ﴾ اشربي ماءك ﴿ ويا سماء أقلعي ﴾ أمسكي عن إنزال الماء ﴿ وغيض الماء ﴾ نقص ﴿ وَقُضِيَ الأَمْرُ ﴾ أُهلك قوم نوحٍ وفُرِغ من ذلك ﴿ واستوت ﴾ السَّفينة ﴿ على الجودي ﴾ وهو جبل بالجزيرة ﴿ وقيل بعداً ﴾ من رحمة الله ﴿ للقوم الظالمين ﴾ المتَّخذين من دون الله إلهاً. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقِيلَ ﴾، بعد ما تَنَاهَى أَمْرُ الطُّوفَانِ: ﴿ يَا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ﴾، اشربي، ماءَكِ ﴿ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي ﴾، أَمْسِكِي، ﴿ وَغِيضَ الْماءُ ﴾، نَقَصَ وَنَضَبَ، يُقَالُ: غَاضَ الْمَاءُ يَغِيضُ غَيْضًا إِذَا نَقَصَ، وَغَاضَهُ اللَّهُ أَيْ أَنْقَصَهُ، وَقُضِيَ الْأَمْرُ، فُرِغَ مِنَ الْأَمْرِ وَهُوَ هَلَاكُ الْقَوْمِ ﴿ وَاسْتَوَتْ ﴾، يَعْنِي: السفينة استقرّت ﴿ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾، وهو جبل بأرض الجزيرة بِقُرْبِ الْمَوْصِلِ، ﴿ وَقِيلَ بُعْداً ﴾، هَلَاكًا ﴿ لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾.
ونشرح فيما يلي هذه الوجوه البديعية. 1- المناسبة التامة بين (ابلعي) و (أقلعي). 2- الاستعارة فيهما. 3- الطباق بين (الأرض) و(السماء). 4- المجاز في قوله (يا سماء) فإن الحقيقة يا مطر السماء. 5- الإشارة في (وغيض الماء) فإنه عبر به عن معان كثيرة ، لأن الماء لا يغيض حتى يقلع مطر السماء ، وتبلع الأرض ما يخرج منها من عيون الماء. 6- الإرداف في قوله ( واستوت على الجودي) فإنه عبر عن استقرارها في المكان بلفظ قريب من لفظ المعنى. 7- التمثيل في قوله (وقضي الأمر) فإنه عبر عن هلاك الهالكين ونجاه الناجين ، بلفظ بعيد عن المعنى الموضوع. 8- التعليل ، فإن (غيض الماء) علة الاستواء. 9- صحة التقسيم ، فإنه استوعب أقسام الماء حالة نقصه ؛ من احتباس ماء السماء ، والماء النابع من الأرض ، ثم ابتلاع الماء الذي على ظهرها (وغيض الماء). ما معنى غيض الماء؟ - موضوع سؤال وجواب. 10- الاحتراس في قوله (وقبل بعيداً للقوم الظالمين) فهذا الدعاء يشعر بأنهم مستحقو الهلاك ، احتراساً من ضعيف يتوهم أن الهلاك لعمومه ربما شمل المستحق وغير المستحق. 11- المساواة في الآية ، وهي الوسط بين الإيجاز والإطناب. 12- حسن التنسيق ، فإنه تعالى قص القصة وعطف بعضها على بعض بحسن الترتيب. 13- ائتلاف اللفظ مع المعنى ، لأن كل لفظة لا يصلح لمعناها غيرها.
في القرآن إشارات خفية نمر عليها دون أن ننتبه لها.. ومن هذه الإشارات حديث القرآن عن دورة الماء التي لم تكتشف إلا في العصر الحديث.. دعونا نرى…. كان الاعتقاد السائد لآلاف السنين أن ماء المطر ينزل من السماء مباشرة، ولكن العلم الحديث اكتشف ما يسمى دورة الماء.. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. فالماء يتبخر من البحار والمحيطات ويتكثف في الجو ثم يعود إلى الأرض على شكل أمطار. إن ماء المطر ما هو إلا ماء تبخر أصلاً من بحار الأرض وشكل الغيوم ثم نزل على شكل أمطار ثم تقوم الأرض بابتلاع هذا جديد ويتم تخزينه على شكل مياه جوفية ومعظم الكمية تعود للبحار ليتبخر من جديد.. إذاً هناك دورة ماء متواصلة منذ ملايين السنين.. إذاً الحقيقة العلمية تؤكد أن الماء الذي ينزل على شكل أمطار إنما مصدره الأرض.. وهذه الحقيقة أشار إليها القرآن قي قوله تعالى وذلك بعد انتهاء طوفان نوح: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ) [هود: 44]. لاحظوا دقة كلمات القرآن الكريم.. لم يقل (يا أرض ابلعي ماء السماء) بل قال (ابْلَعِي مَاءَكِ) أي أن الماء الذي نزل من السماء وأحدث الطوفان الذي أغرق الكفار في زمن سيدنا نوح عليه السلام هو أصلاً خرج من الأرض. لذلك في هذه الآية الكريمة نجد دليلاً على أن ماء المطر الذي انهمر من السماء هو أصلاً تبخر من بحار الأرض، وبالتالي فهو ماء الأرض، والسؤال: أليس في هذه الآية إشارة خفية لدورة الماء؟ سبحان الله!
وهو هنا استعارة لإدخال الشيء في باطن شيء بسرعة ، ومعنى بلع الأرض ماءها: دُخوله في باطنها بسرعة كسرعة ازدراد البالع بحيث لم يكن جفاف الأرض بحرارة شمس أو رياح بل كان بعمل أرضي عاجل. وقد يكون ذلك بإحداث الله زلازل وخسفاً انشقت به طبقة الأرض في مواضع كثيرة حتى غارت المياه التي كانت على سطح الأرض. وإضافة { الماء} إلى ( الأرض) لأدنى ملابسة لكونه في وجهها. وإقلاع السماء مستعار لكفّ نزول المطر منها لأنه إذا كَفّ نزولُ المطر لم يُخلف الماء الذي غار في الأرض ، ولذلك قدّم الأمر بالبلْع لأنّه السبب الأعظم لغيض الماء. وفي قران الأرض والسماء محسّن الطباق ، وفي مقابلة ( ابلعي) ب { أقلعي} محسّن الجناس. و { غيض الماء} مغن عن التعرُّض إلى كون السماء أقلعت والأرض بَلعت ، وبنيَ فعل { غيض الماء} للنائب لمثل ما بني فعل { وقِيل} باعتبار سبب الغيض ، أو لأنه لا فاعل له حقيقة لأن حصوله حصول مسبب عن سبب والغَيْض: نضوبه في الأرض. والمراد: الماء الذي نشأ بالطوفان زائداً على بحار الأرض وأوديتها. وقضاء الأمر: إتمامه. وبناء الفعل للنائب للعلم بأنّ فاعله ليس غير الله تعالى. وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء. والاستواء: الاستقرار. والجوديّ: اسم جبل بين العراق وأرمينا ، يقال له اليوم ( أرَارَاط).
وَرُوِيَ أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعَثَ الْغُرَابَ لِيَأْتِيَهُ بِخَبَرِ الْأَرْضِ فَوَقَعَ عَلَى جِيفَةٍ فَلَمْ يَرْجِعْ فَبَعَثَ الْحَمَامَةَ فَجَاءَتْ بِوَرَقِ زَيْتُونٍ فِي مِنْقَارِهَا وَلَطَّخَتْ رِجْلَيْهَا بِالطِّينِ، فَعَلِمَ نُوحٌ أَنَّ الْمَاءَ قَدْ نَضَبَ، فَقِيلَ: إِنَّهُ دَعَا عَلَى الْغُرَابِ بِالْخَوْفِ فَلِذَلِكَ لَا يَأْلَفُ الْبُيُوتَ، وَطَوَّقَ الْحَمَامَةَ الْخُضْرَةَ الَّتِي فِي عُنُقِهَا وَدَعَا لها بالأمان، فمن ثم تألف البيوت. وروي: أن نوحا رَكِبَ السَّفِينَةَ لِعَشْرٍ مَضَتْ مِنْ رجب وجرت بهم السفينة لعشر مضت من محرم سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَمَرَّتْ بِالْبَيْتِ فَطَافَتْ بِهِ سَبْعًا وَقَدْ رَفَعَهُ اللَّهُ مِنَ الْغَرَقِ وَبَقِيَ مَوْضِعُهُ، وَهَبَطُوا يوم عاشوراء فصام نوح ذلك اليوم وَأَمَرَ جَمِيعَ مَنْ مَعَهُ بِالصَّوْمِ شُكْرًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقِيلَ: مَا نَجَا مِنَ الْكُفَّارِ مِنَ الْغَرَقِ غَيْرَ عُوجِ بْنِ عُنُقٍ كَانَ الْمَاءُ إِلَى حُجْزَتِهُ، وَكَانَ سَبَبُ نَجَاتِهِ أَنَّ نُوحًا احْتَاجَ إلى خشب الساج لِلسَّفِينَةِ فَلَمْ يُمْكِنْهُ نَقْلُهُ فَحَمَلَهُ عُوجٌ إِلَيْهِ مِنَ الشَّامِ، فَنَجَّاهُ الله تعالى من الغرق.
ثم قال ابلعي ولم يقل ابتلعي لأن ابتلعي فيها مدة طويلة وجهد لكن الآن ابلعي في أقصر وقت. ابتلعي فيها وقت أطول من قبيل زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ابلعي وابتلعي من حيث الدلالة واحدة وإنما من حيث الزمن مختلف، ابلعي الأمر ينفذ بسرعة وابلعي أوجز من ابتلعي. ثم قال ابلعي ماءك لم يقل ابلعي كما قال أقلعي بل ذكر مفعول البلع لأن بلع الماء هو المقصود لو قال ابلعي تبلع الأشجار والناس وما عليها هي تنفذ ما تسمع لذلك حدد ما تبلعه (ماءك). سؤال: بلع فعل متعدي وأقلع فعل متعدي بحرف الجر (عن) لكن قال في السماء أقلعي؟ هل تقلع عن المطر؟ في السماء قال أقلعي في الأصل السماء فيها مطر ليس فيها غير المطر. ثم قال (ماءك) أضاف الماء إليها لأن الماء أصبح ماءها هي لأنه ما نزل من السماء هو لها سيكون في الأرض وهو في الأصل من الأرض تبخر وصعد من البحار ورجع لها فالماء ماءها سواء كان نازلاً من السماء أو كان فيها لم يقل ابلعي الماء وإنما ماءك. قبلها قال (وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ (43) هود) لأن الموج عامة للبحار. ولكن قال ابلعي الماء ولم يقل ماء الموج وإنما الماء عموماً الذي نزل من السماء والذي تفجر من الأرض. نادى السماء فقال اقلعي يعني أمسكي وكُفّي لأنه معلوم القصد منه.
وقيل { ماءَك} بالإفراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتأتي عنها مقام إظهار الكبرياء والجبروت.. وإنما لم يقل { ابلعي} بدون المفعول أن لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء بأسرهنّ نظراً إلى مقام ولأرود أمر الذي هو مقام عظمة وكبرياء. ثم إذ بَيّن المرادَ اختصر الكلام مع { اقلعي} احترازاً عن الحشْو المستغنى عنه ، وهو الوجه في أن لم يقل: قيل يا أرض ابلعي ماءك فبلَعَت ، ويا سماء أقلعي فأقلعت.. وكذا الأمر دون أن يقال: أمرُ نوح عليه السّلام وهو إنجاز ما كان الله وعد نوحاً عليه السّلام من إهلاك قومه لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك. ثم قيل: { بعداً للقوم الظالمين} دون أن يقال: ليبعَد القومُ ، طلباً للتأكيد مع الاختصار وهو نزول { بعداً} منزلة ليبعَدُوا بعداً ، مع فائدة أخرى وهي استعمال اللاّم مع ( بعداً) الدّال على معنى أن البعد يحقّ لهم. ثم أطلق الظلم ليتناول كلّ نوع حتى يدخل فيه ظلمهم أنفسهم لزيادة التنبيه على فظاعة سوء اختيارهم في تكذيب الرسل. وأمّا من حيث النظر إلى ترتيب الجمل ، فذلك أنه قد قدّم النداء على الأمر ، فقيل: { يا أرض ابلعي ويا سماء أقلعي} دون أن يقال: ابلعي يا أرض وأقلعي يا سماء ، جرياً على مقتضى اللازم فيمن كان مأموراً حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكّن الأمر الوارد عقيبه في نفس المنادَى قصداً بذلك لمعنى الترشيح.