3- الفتاة المعصر: وهي الفتاة التي اكتملت كل عوامل الأنوثة لديها، وهي التي تتفقد جسدها بشهوة وتخاف من أن يذهب شبابها دون التمتع بنفسها، وهذه الفتاة ترغب في الزواج وتطمح له. 4- الفتاة النصف: وهي متوسطة العمر والتي ظهر لديها الشيب في شعرها لكنه لم يستحكم بها، وتتميز هذه المرأة بالعقل والرزانة، وهي التي أصبحت عالمة في سبل العلاقات، وتحب الزواج وتقدره. ما هي مناطق الجسد التي تثير الشهوة لدى الفتايات؟ 1- خلف الركبتين. 2- المنطقة الداخلية من الفخذين. 3- منطقة الأرداف. 4- مؤخرة العنق. 5- الأذنان. شعور البنت بعد اول حضن الميت. 6- الثدييان. 7- المهبل. 8- الشفتان.
أفكار مفيدة راقب لغة جسدها، إذا كانت ترغب في معانقتك ستجد أن يديها حرتان وجاهزتان لاستقبالك، أما إذا كان ذراعاها معقودين على صدرها، لا تفكر في المحاولة على الإطلاق. لا تبالغ في احتضانها بقوة. هذه الفتاة ليست مصنوعة من الإسفنج. فاحتضنها بالقدر الملائم كي تشعر باحتوائك لها، مع ترك مساحةٍ لها كي تتحرك بحرية بداخل حضنك. حافظ على نظافتك الشخصية، لو كانت رائحة جسدكِ أو فمك سيئة، غالبًا ستتذكر عنقك بأحاسيس غير طيبة. إذا جاءت فتاة (لديك تجاهها مشاعرٌ قوية) من خلفك ولفت ذراعيها حول عنقك قبل أن تريح رأسها على كتفيك، فهي مرتاحةٌ لك وتخبرك بجسدها عن مشاعرها تجاهك. ماهو شعور البنت بعد اول حضن ؟. لو كنت مستريحًا لهذه الوضعية، أرح رأسك على عنقها وتحدث إليها. لو قمت بأي خطأ لا تقلق، استدرك الموقف وألقِ دعابةً عن الأمر كي تزيل أي أحاسيس سيئة. إذا كنت تعرف أن فتاتك ستحب أن تعانقها وتدور حول نفسك وأنت تحتضنها قم بذلك، لكن تأكد من أنها ستحب ذلك، فبعض الفتيات لا يرغبن في تجربة هذه الوضعية. ستجد جفاءً من فتاتك إذا قمت بذلك معها على عكس ما تحب. إذا كانت مستاءةً من نفسها، احرص على أن تزيل هذا الشعور. قم باحتضانها واحتوائها بالكامل. اجعل إحدى يديك مستقرةً على كتفيها، والأخرى على وسطها.
غالبًا ما تخلق فكرة الفتح الكثير من التوقعات والقلق لدى الفتيات ، إذا كُنت تريد أن تكون تجربة ممتعة لها ، فمن المهم أن تأخذ وقتك وتنتظر حتى تكون مستعدًا تمامًا ، جسديًا وعقليًا كي لا تترك ذكرى سيئة عندها. من المهم أن تسبق العلاقة الكاملة والتي ستؤدي للفتح فترة تكون قد تعلمت خلالها اكتشاف جسد الآخر ، كيفية التعامل معه ، وأن تأخذ وقتك وتكون في مكان مريح لا يزعجك فيه اي احد. تسمى العلاقة الحميمة وتسمى ممارسة الحب لأنه شيء جيد تستطيع أن تتعلمه مع شريكك ، وبالتالي يستغرق وقتًا تتقنه وتجيده. شعور البنت بعد اول حضن الواحة. عند القيام بعملية الايلاج لأول مرة يصاب جسم وعضلات المرأة بالتيبس ويستمر هكذا بعد الانتهاء من العلاقة الحميمية ، وتشعر المرأة برغبة ملحة جدًا في النوم لساعات طويلة وكأنها تهرب من مواجهة الشريك ، هذا بالإضافة إلى الشعور بالهدوء والسعادة بسبب زيادة إفراز الجسم للهرمونات المسؤولة عن مشاعر السعادة والرضا مثل هرمونات "الأوكسيتوسين" و"الدوبامين". تعلم أيضًا أن المرة الأولى نادرًا ما تعني الوقت الأفضل ، فغالباً ما تنزعج المرأة من اول مرة وتكون متوترة ولا تشعر بالارتياح. على الرغم من أن الكثير من الناس يقولون العكس ولكنها تشعر بالفشل بعد عملية الفتح وكأنها قد تخلت عن الشيء الذي احتفظت به لوقت طويل في لحظات قصيرة.
جاء في فضل الشهداء قوله تعالى: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} (آل عمران:169). وقد أورد المفسرون في سبب نزول هذه الآية سببان: الأول: ما رواه الإمام أحمد و أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لما أصيب إخوانكم بأُحد، جعل الله عز وجل أرواحهم في أجواف طير خضر، تَرِدُ أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحُسْن مقيلهم، قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون بما صنع الله لنا؛ لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عن الحرب ، فقال الله عز وجل: (أنا أبلغهم عنكم) فأنزل الله هؤلاء الآيات على رسوله: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}. وحديث ابن عباس هذا أصله عند الإمام مسلم عن مسروق ، قال: سألنا عبد الله عن هذه الآية: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}، قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك، فقال: ( أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئاً؟ قالوا: أي شيء نشتهي، ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يُتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا رب!
خامسًا: أن هذا الفضل الوارد في الآيات الكريمات والأحاديث الشريفة لا يكون إلا لمن قاتل لإعلاء كلمة الله، ونصرة دينه، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي موسى الأشعري قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" [13]. أما من قاتل تحت راية عمية ينصر قومية، أو وطنية، أو حرية، أو غيرها من الشعارات الزائفة فهو كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: "من قتل تحت راية عمية [14] يدعو عصبية او ينصر عصبية فقتلة جاهلية" [15]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات. [1] تفسير ابن سعدي (ص ١٥٦-157). [2] برقم (١٨٨٧). [3] صحيح البخاري برقم (٢٨١٧)، وصحيح مسلم برقم (١٨٧٧)، واللفظ له. [4] البخاري برقم (٤٠٩٠)، ومسلم برقم (٦٧٧). [5] بارق: أي على جانب نهر، الفتح الرباني للبنا - رحمه الله - (13/28). [6] (4/220) برقم (٢٣٩٠) وقال محققوه: إسناده صحيح، قال ابن كثير في تفسيره (3/262): وهو إسناد جيد.
قوله تعالى: ﴿ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 171]، أي يهنئ بعضهم بعضًا بأعظم شيء، وهو نعمة ربهم وفضله وإحسانه، وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين، بل ينميه ويشكره، ويزيده من فضله، مالا يصل إليه سعيهم. ومن فوائد الآية الكريمة: أولًا: إثبات نعيم البرزخ، وأن الشهداء في أعلى مكان عند ربهم، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشهداء على بارق [5] نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة و عشيًا" [6].
وأخرج الترمذي وحسنه ، والحاكم وصححه وغيرهما من حديث جابر بن عبد الله ( رضي الله عنه) قال: لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا جابر! مالي أراك منكسرا ؟ فقلت: يا رسول الله استشهد أبي وترك عيالا ودينا فقال: ألا أبشرك بما لقي الله به أباك ؟ قلت: بلى. قال: ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب وأحيا أباك فكلمه كفاحا وقال: يا عبدي تمن على أعطك. قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية. قال الرب - تعالى -: قد سبق مني أنهم لا يرجعون. قال: أي ربي فأبلغ من ورائي ، فأنزل الله هذه الآية قالوا: ولا تنافي بين الروايتين لجواز وقوع الأمرين ونزول الآية فيهما معا. وأقول: إن الآية متصلة بما قبلها متممة له ، فإذا صح الخبران فهما من جملة وقائع غزوة أحد التي نزل فيها هذا السياق كله ، والمعنى: لا تحسبن يا محمد أو أيها السامع لقول المنافقين الذين ينكرون البعث أو يرتابون فيه فيؤثرون الدنيا على الآخرة لو أطاعونا ما قتلوا أن من قتلوا في سبيل الله أموات قد فقدوا الحياة وصاروا عدما. ولا تحسبن الذين قتلوا سورة البقرة. وقرأ ابن عامر قتلوا بضم القاف وتشديد التاء للمبالغة بل هم أحياء عند ربهم يرزقون في عالم غير هذا العالم هو خير منه للشهداء وغيرهم من الصالحين ، ولكرامته وشرفه أضافه الرب - تعالى - إليه فهذه العندية عندية شرف وكرامة لا مكان ومسافة.