مثلاً لا يمكن أن أقول: والله افعل أو والله لا تفعل إنما أقول والله لأفعلنّ و والله لتفعلنّ ولا يمكن أن يكون جواب القسم طلب أو إنشاء إلا أن يكون جواب القسم بالباء (بالله عليك افعل) أو (بالله عليك لا تفعل) (بربّك هل فعلت؟) أما في غير الباء فلا يكون جواب القسم طلبياً. إذن الجواب خبري ويكون إنشائياً مع الباء فقط (تالله لأكيدنّ أصنامكم) تالله هي الإنشاء ولأكيدن هي خبر. حرف العطف ثم يفيد - منبع الحلول. وهناك فرق بين القسم وجواب القسم، جواب القسم خبر إلا ما استثنيناه وما يصح أن يكون مع الباء وحدها والباقي خبر. قوله تعالى:(لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ {6} ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ {7}التكاثر) قسم ذهب إلى أنها للتوكيد وقد تأتي إذا أُعيدت الجملة للتوكيد (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ {18} فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ {19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ {20} المدّثر) التكرار فيه توكيد ولا مانع أن يُفصل بحرف عطف. وقد يأتي التكرار بدون حرف عطف كما في قوله تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً {5} إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً {6} الشرح) ، يمكن أن تكون توكيداً مع العطف كأن نقول (والله ثم والله). وقسم آخر قال أن (ثم) ليست توكيداً وإنما المشهد مختلف فـ(ثم) الأولى هي في عذاب القبر والثانية في الحساب يوم القيامة تراخي في الزمن) وهذا الذي يرحجه الأكثرون.
والفائدة الثانية: الترتيب نوعان: 1- ترتيب ذكري، وهو: وقوع المعطوف بعد المعطوف عليه بحسب التحدث عنهما، لا بحسب زمانهما؛ نحو: حدثنا المحاضر عن أبي بكر، فعثمان، فعمر رضي الله عنهم. حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي. 2- ترتيب معنوي، وهو: أن يكون زمن تحقُّق المعنى في المعطوف متأخِّرًا عن زمن تحقُّقه في المعطوف عليه، كما في قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴾ [عبس: 21]، فالإقبار بعد الإماتة، وليس بينهما وقت طويل. [1] وقد اعتُرض على اقتضاء الفاء للترتيب بقوله تعالى: ﴿ وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ ﴾ [الأعراف: 4]، ووجه الاعتراض: أن الإهلاك هو نفس مجيء البأس، وحينئذ لا تكون الفاء دالة على الترتيب. ولكنه أُجيب عن هذا الاعتراض بأنَّ المراد: أردنا إهلاكها، فجاءها بأسنا، ولا شك أن إرادة الإهلاك سابقة لمجيء البأس، وانظر: فتح القدير للشوكاني رحمه الله. [2] ولكن نقول: إن التعقيب في كلِّ شيء يكون بحسب هذا الشيء، فيقال: تزوَّج فلان، فوُلِد له، إذا لم يكن بين التزوج والولادة إلا مدة الحمل، مع لحظة الوطء، وإن كانتْ مدته متطاولة، فالتعقيب هنا بعدم وجود فترة بين التزوج والولادة سوى الحمل، وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحج: 63]، فهنا صباح الأرض مخضرة ليس فور نزول المطر، ولكن المعنى أنه لم يتأخَّر عن الوقت المعتاد، فاعتبر هذا كله ليس مهلة، وفي هذا معنى التعقيب.
جاء أبو حفص عمر. نام الضيف زيد. أمثلة على أنواع العطف زرع الفلاح القطن ثم القمح. أقلمًا اشتريت أم كتابًا. لا تصاحب الأشرار لكن الخيار. مر الرئيس فحراسه. نفذ الزاد حتى الماء. اشتريت تُفاحًا لا برتقالًا. ذهبت إلى محمد بل سعيد. أقرأ صفحة أو صفحتين. [2] حروف العطف أقسام الكلام تنقسم إلى اسم وفعل وحرف: الاسم: هو كل لفظ يدل على إنسان أو حيوان أو نبات أو جماد أو صفة أو معنى. الفعل: هو كل لفظ يدل على حدث في زمن معين ، فعل ماضي أو مضارع أو فعل أمر. الحرف: هو كل لفظ ليس له معنى إلا في جملة تامة أو مفيدة مثل حروف الجر وحروف العطف. أكثر أحرف العطف استخدامًا هي الواو – الفاء – ثم – أو ، أحرف العطف تعطف اسمًا على اسم ، أحرف العطف تعطف جملة على جملة ، الجملة المعطوفة لها محل الجملة المعطوف عليها ، أحرف العطف معان: حرف الواو: يفيد الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم من دون تقيد بترتيب زمني. مثل تصافح خالد ومحمد. حرف الفاء: تفيد التعقيب والترتيب دون فاصل زمني. مثل دخل المرمى الهدف الأول فالثاني. ثم: تفيد الترتيب مع التراخي في الزمن. تظهر الثمار ثم الأزهار على الأشجار. أو: تفيد التخيير بين شيئين أو الشك ، تفيد التخيير إذا وقعت بعد طلب ، تفيد الشك إذا وقعت بعد خبر.
قماش الجوخ: وهو من الخيارات المحببة لدى الكثير من الناس، فهو يجمع بين الأناقة والفخامة وبين البساطة في منظره، وهو يتوفر بمختلف الألوان والأشكال، ومنه ما يكون بنقوش كبيرة وملفتة لكنها جميلة ومرغوبة من الكثيرين، ويتحمل هذا القماش الضغط والجلوس المتكرر ولا يتعرض للتلف بسهولة، كما أن أسعاره في متناول الجميع ويسهل تنظيفه بالماء والصابون ببساطة وسرعة، كما يمكن استخدامه للستائر أيضًا، وهو خيار مفضل لمن يحبون النقوشات الكثيرة والألوان الزاهية، وهو القماش الذي يستخدم عادةً لأعادة تنجيد الكنب، وهو يصلح للكنب والكراسي في مختلف الغرف المنزلية. قماش القطن: وهو من أصناف الأقمشة المريحة والمطلوبة، نظرًا لنعومة ملمسه وسهولة تنظيفه وتوفر ألوانه الهادئة والصاخبة، إضافة إلى إمكانية غسله على درجات عالية من الحرارة دون أن يتعرض للتلف أو تغير اللون، ويصلح للكنب والستائر والكراسي وغيرها من القطع المنزلية، كما أن أسعاره متدنية ومناسبة للجميع. قماش الليكرا: وهو من الأقمشة التي تعد خيارًا لأصحاب الإمكانيات المحدودة فهو رخيص جدًا بالنسبة لغيره من الأقمشة، لكنها لا يتمتع بمظهر جميل وأنيق، لكن الغالبية يستخدمه في العادة كغطاء خارجي لحفظ قماش الكنب الأصلي بحيث يوضع كغلاف خارجي لحماية الكنب من الأوساخ خاصة في غرف الجلوس الخاصة بالأطفال، فهو سهل التركيب وسهل الغسل والفك.
قماش الساتان: وهو من الأقمشة الجميلة للكنب والتي تعطيه لونًا صافيًا وبريقًا ولمعانًا مختلفًا عن غيره من الأقمشة، كما أنه متوفر بالعديد من الألوان الناعمة والبراقة، ويمتاز بنعومة بالغة في ملمسه، وسهولة في تنظيفه، كما أن أسعاره مناسبة للجميع وغير مرتفعة، ويصلح لتغطية كنب الضيوف والمعيشة، إلا أن استخدامه يكثر لمفارش الطاولات ولتغطية الكراسي والأسرّة والمخدات فهو يمنح المستخدم لمسة ناعمة حريرية باردة، إضافة إلى اللمعان والبريق الذي يتحد مع إضاءة الغرفة ليزيده جمالًا. قماش الشامواه: وهو من أنواع القماش الخشن غير الناعم، لكنه من أجواد أصناف أقمشة الكنب خاصة عندما يكون أصليًا، أما الشامواه التجاري فإنه يتعرض بسهولة للتلف وتغير اللون، أما الشامواه الأصلي فهو يعطي مظهرًا راقيًا حديثًا للغرفة، ويضيف جمالًا للكنب خاصة مع ألوانه الغامقة في الغالب ويطلق عليه أحيانًا اسم الجلد المقلوب، لكن النوع الأصلي منه رغم فخامته وجودته إلا أنه باهظ الثمن ولا يناسب معظم الناس، وألوانه في الغالب محدودة متركزة في الدرجات الغامقة "القاتمة" لذا فهو خيار غير مناسب لذوي الدخل المحدود أو الذين يحبون الألوان الزاهية.
أفضل قماش للكنب. أضف اللمسة الأخيرة مستعينا بالفرنشات 4. هنا كنبة مودرن صغيرة الحجم نوعا ما تم تصميمها من احدي. قماش فرو للكنب وكيفية تنسيقه مع الموضة العصرية. قماش مخمل ومعرق للمفروشات. فرنشات ستائر و كنب. منوعات و غرائب.