4-سورة النساء 163 ﴿163﴾ ۞ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا إنا أوحينا اليك -أيها الرسول- بتبليغ الرسالة كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط -وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة من ولد يعقوب- وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان. وآتينا داود زبورًا، وهو كتاب وصحف مكتوبة.
آيات من كتاب الله عن الزبور مرتبة حسب ترتيب نزول السور و مصحوبة بتفسير ميسر وكذلك مع إمكانية الإستماع إليها 54-سورة القمر 52-53 ﴿52﴾ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وكل شيء فعله أشباهكم الماضون من خير أو شرٍّ مكتوب في الكتب التي كتبتها الحفظة. ﴿53﴾ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ وكل صغير وكبير من أعمالهم مُسَطَّر في صحائفهم، وسيجازون به. 17-سورة الإسراء 55 ﴿55﴾ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا وربك -أيها النبي- أعلم بمَن في السموات والأرض. ولقد فَضَّلْنا بعض النبيين على بعض بالفضائل وكثرة الأتباع وإنزال الكتب، وأعطينا داود الزبور. الزبور كتاب من العنف. 18-سورة الكهف 96 ﴿96﴾ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا أعطوني قطع الحديد، حتى إذا جاؤوا به ووضعوه وحاذوا به جانبي الجبلين، قال للعمال: أجِّجوا النار، حتى إذا صار الحديد كله نارًا، قال: أعطوني نحاسًا أُفرغه عليه. 21-سورة الأنبياء 105 ﴿105﴾ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ولقد كتبنا في الكتب المنزلة من بعد ما كُتِب في اللوح المحفوظ: أن الأرض يرثها عباد الله الصالحون الذين قاموا بما أُمروا به، واجتنبوا ما نُهوا عنه، وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
الرثاء للمجتمع وهذا القسم يرثى فيه المجتمع عن بعض الكوارث التي حدثت له ، ولكنها تشمل العودة واللجوء إلى الله ، كما وصف فيها المعاناة وشتم من هو مسئولا عن تلك المعاناة ، ولابد من طلب المساعدة من الله وأن تعترف بذنبك ، وتوافر اليقين بأن هناك استجابة من الله وأن الله يسمع صلاتهم ، وهناك النهاية له التي به تراتيل تخصهم وقيل بأنها أغنية الشكر. مزامير للملك من حيث الحديث عن زواج الملك وهناك معارك تمت ، لكن لا يذكر فيه ملك معين والأصل ولكن يظل غامض وغير معروف ، كما أن الرب لابد من عودته للمنصب الملوكي له. الزبور كتاب من أجل. رثاء للفرد وهي المنتشرة على نحو واسع في تلك المزامير ، وهي تتباكى على المصير الخاص بعدد معين ، وبه الدعاء الخاص بالرب ومن بعدها الرثاء للنفس وطلب المساعدة ، والنهاية بها تعبر عن الثقة ، والله سيساعدك في التخلص من الأعداء والشر الذي قد يحيط بك. شكر الفرد من حيث توجيه الفرد الشكر لربه حيث هو من كرمه بالرثاء، والله صاحب الفضل في الخلاص منه ، وتلك الأقسام تعبر عن المزامير الرئيسية لكتاب الزبور ، وإن كان هناك فيه مزامير فرعية والتي يعتبر منها الشكر المجتمعي ، والتخلص من المشكلة الشائعة فيه بفضل الله تعالى ، ومزامير الحكمة وما تحتوي عليه من الأداب المتعلقة بالحكمة ، والذهاب للحج وعدد من المزامير الأخرى.
والاحتمالية الأكبر هو نزول الزبور باحد تلك اللغتين ولكن هناك تنبيه هام بأنه لا فائدة تذكر من معرفة اللغة التي نزل بها ذلك الكتاب ، ويجب على الناس عدم الإطلاع عليها حتى لو كانت بالنص الحقيقي له ، ويكون أولى بذلك بعد ما تم التحريف بها ويقول الحق تبارك وتعالى في سورة العنكبوت الآية 51 ( أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) كما جاء في الحديث الشريف برواية عن الحاكم وأحمد ، كما رواه الدارمي والبيهقي باللفظ القريب منه وحسنه الإمام الألباني ( لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم) مما يأكد أن ترتيب الكتب السماوية جائت بترتيب محكم من الله عز وجل [1]. اقسام كتاب الزبور كتاب الزبور حيث يرتبط هذا الكتاب بنبي الله داود عليه السلام وقيل أنه تكون على مدار ما يقل عن 5 قرون من الماضي ، وأقتبس من الترنيمة الكنعانية وقيل عنها بأنها نشأت بجنوب مملكة يهوذا ، التي تعتبر مرتبطة بالهيكل القدس ويه عدد ثلاثة وسبعون مزمارا من 150 مزمورا يعود للنبي داود عليه السلام ، وهذا الكتاب تم استخدامه بالطقوس اليهودية والروم ، وفي العبادة المسيحية الشرقية والأرثوذكسية والعبادة المسيحية وأقسامه هي. تراتيل وهي التي يوجد بها ثناء الله تعالى في خلقه والثناء والدعوة لله تكون مفتوحة غالبا ، كما هناك الوصف الدافع للثناء فيه والخاتمة به هو تكرار الدعاء ، كما به عدد كبير من الفئات الفرعية لمزامير التتويج وهي التي توج به الرب ملكا ، ومزامير الصهيون وتمجيد الجبل الخاص بهم ، ويعتقد فيه بأن مسكن الله بالقدس وبه عدد من التراتيل الأخروية والتي به الموضوعات المستقبلية.
خط الزبور ، هو الخط الثاني المستخدم في كتابة اللغة العربية الجنوبية، إلى جانب خط المسند الرسمي، وكانت كتابات الزبور مخصصة لموضوعات تخص الحياة اليومية والعملية للناس والمراسلات والمعاملات بينهم، لسهولة تبادلها بين الناس وحفظها في بيوتهم أو متاجرهم أو معابدهم وحملها من بلد لآخر. لأن جريد النخل أو عوداً من خشب مماثل، قد لا يتجاوز طوله قلم الحبر وقد يكون أقصر منه. تسميته [ عدل] والاسم الذي عُرِفَت به هذه الكتابات في اليمن قبل الإسلام، قد حفظته لنا عدد من الكتب العربية القديمة، وهو (زبور) والجمع (زُبُر)، بمعنى (كتاب) و(كُتُب) و(صحيفة) و(صُحُف). كما أن بعض كتابات الزبور المنشورة نفسها، قد اشتملت على الفعل (زَبَرَ) بمعنى (كتبَ). والاسم (زبور) في القرآن الكريم، مشتق من هذا الجذر. الزبور كتاب اي ديانة – صله نيوز. ولا علاقة له بالاسم ( مزمور) بمعنى (ترنيمة، ترتيلة، أنشودة) المشتق من الجذر (زَمَرَ) بمعنى (أنْشَدَ، رتَلَ، غنىَّ) في اللغة العبرية واللغة السريانية. اكتشافه [ عدل] في عام 1970م، تم العثور على عودين من جريد النخل خلال التنقيب في خرائب الجوف في اليمن، وتسرَّبا إلى عالم النقوش ( محمود الغول). فبقيا لديه دون أن يتمكن من التعرف على الرموز المحزوزة فيهما.
ذات صلة أين نشأ فن الموشحات ما هو الشعر وما هي أنواعه ماهيّة الموشحات الموشحات هي شكلٌ من أشكال الشعر ابتكره أهل الأندلس لرغبتهم في التجّديد والخروج على نظام القصيدة التقليديّة، بحيث ينسجم هذا الأدب الجديد مع طبيعة حياتهم الاجتماعية في تلك المرحلة، وتميز هذا النوع من الأدب عن غيره بعدة أمور منها: خصوصية البناء، وتميز اللغة، واختلاف الإيقاع، والارتباط الكبير بالموسيقى والغناء، والالتزام بقواعد معينة؛ كاستخدامه للغة الدارجة أو اللغة الأعجميّة، وقد لاقى هذا الأدب اهتماماً كبيراً من الملوك والأمراء؛ مما كان له الأثر الأكبر في انتشاره الواسع خصوصاً بعهد المرابطين. [١] يصف المؤرخون الموشحات بأنّها شعبيّة؛ لأنّها لون شعريّ نشأ في الأوساط الشعبيّة من أجل إرضاء رغبة الناس، ولأنّ البعض من نصوص هذا الفن نُظمت باللغة العاميّة الشعبيّة، [٢] [٣] مما جعل الشعراء الكبار في بداية نشأته يمتنعون عن التأليف على طريقته؛ لأنهم اعتبروا هذا التأليف بمنزلة عامة الناس، ولأنّ الموشح ـحسب رأيهم- أقل مستوى من الشعر التقليدي، ومع تطوّر الزمن تغيّرت هذه النظرة إلى الموشح، حيث أولوا له أهميةً كبيرةً، وبدأوا ينظمون شعرهم على منواله.
وكانت بدايات الموشح، إلى زمن متقدّم من تاريخه، موشحات غير شعريّة.
موضوع الوصف وهو من المواضيع الأساسية بالموشحات الأندلسية، وفي الكثير من الأحيان كان يتم امتزاجها بالغزل، وساعد على تطورها وانتشارها العديد من العوامل المختلفة منها الأنهار وينابيع المياه والأشجار الخضراء، وبصفة عامة جمال الطبيعة، ومن بين أشهر شعرائها ( أبو جعفر بن سعيد). موضوعات المدح وهو انتشر في كافة فنون الشعر بجانب انتشاره في الموشحات الأندلسية، وكان هذا الموضوع يتم كتابتها بغرض الكسب، حيث كان الوشاحين والشعراء يكتبون بغرض أخذ المنح والعطايا من قبل الملوك والوزراء، وكان من أشهرهم (لسان الدين بن الخطيب). موضوعات التصوف وكان يتم كتابتها للتحدث عن الورع والزهد، وهذا الاتجاه ظهر مضادًا الموشحات الغزل، وكان من أشهر الموشحين بالتصوف هو الشاعر (محي الدين بن عربي)، وهو كان يكتب عن العشق الإلهي لذا لاقت الكتابات الخاصة به المعارضة من قبل الدولة والمجتمع أيضًا. موشحات أندلسية - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. أشهر شعراء الموشحات الأندلسية على الرغم من أن الموشحات الأندلسية قديمة، إلا أنها مازالت متواجدة وحية، ومن بين أشهر شعراء الموشحات الأندلسية ما يلي:- موشحة (جادك الغيث) وهى للشاعر الأندلسي لسان الدين الخطيب وقد تم غنائها من قبل الفنانة فيروز، وقد انتشرت لكلماتها القوية وقدرتها البليغة على التصوير، وتكمن حكايتها عن زمان الوصل بالأندلس.
3 – الخرجة هي القفل الأخير من الموشح. وقد اشترطوا فيها أن تكون فكاهة ، ملحونة الألفاظ ، جارية على لسان ناطق أو صامت ؛ فهي عادة عامية غير معربة إلا في بعض المدح. الموشحات الأندلسية موضوع - ووردز. قال ابن بقي: ليل طويل وما معين يا قلب بعض الناس أما تلين وتكون الخرجة قولا مستعارا على بعض الألسنة ، وأكثر ما تُجعل على ألسنة الصبيان والنسوان والسكارى. ولا بد في البيت الذي قبل الخرجة من: قال ، أو قلتُ ، أو غنى ، أو غنيتُ. أنا وأنتا أسوة هذا الحجر بالصبر بنتا عند انصداع الفجر ومذ رحلتا غنى الجوى في صدري أغراض فن الموشحات أوجد الموشح ، أول الأمر للغناء وكان من أغراضه الغزل والخمر والمجون ووصف الطبيعة. لكن ما لبث أن توسع الشعراء في معاني الموشحات فنظموها في الهجاء والرثاء والتصوف والزهد. قال ابن الخطيب: فإذا الماء تناجى والحصى * وخلا كل خليل بأخيه تُبصر الورد غيورا بَرما * يكتسي من غيظه ما يكتسي وترى اللآس لبيبا فهما * يسرق السمع بأذني فرس خصائص فن الموشحات تظغى على الموشحات كثرة المحسنات اللفظية ، فحفلت أشعارهم بالمجاز والتشابيه والاستعارات والكنايات ، قال ابن سناء الملك: " والموشحات تنقسم قسمين: الأول ما جاء على أوزان أشعار العرب ، والثاني ما لا وزن له فيها ولا إلمام.
التوشيح أو الموشح هو فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي بالتزامه بقواعد معينة وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته، ثم باتصاله القوي بالغناء. والمصادر التي تناولت تاريخ الأدب العربي لم تقدم تعريفاً شاملاً للموشح، واكتفت بالإشارة إليه إشارة عابرة، حتى أن البعض منها تحاشى تناوله معتذرا عن ذلك لأسباب مختلفة. فابن بسام الشنتريني، لا يذكر عن هذا الفن إلا عبارات متناثرة، أوردها في كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، وأشار إلى أنه لن يتعرض للموشحات لأن أوزانها خارجة عن غرض الديوان، لا أكثر على غير أعاريض أشعار العرب. أما ابن سناء الملك فيقول: "الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص"، وقال عنه حنا الفاخوري "قصيدة شعرية موضوعة للغناء"، وعرفه محمد بن تاويت "أنه فن مستحدث من فنون الشعر وذلك في هيكل من القصيدة، والموسيقى فيه لا تسير على النهج الشعري. موشح أو موشحة أو توشيح، وتجمع على موشحات أو تواشيح من وشح بمعنى زين أو حسن أو رصع. بعض شعراء الموشحات [ عدل] أبو حسن علي الضرير المعروف بالحصري وله قصائد عديدة من بينها (يا ليل الصب) وقد كان من شعراء المعتمد بن عباد ومات في طنجة. لسان الدين الخطيب ، شاعر أندلسي اشتهر بموشحته "جادك الغيث" التي قامت بآدائها السيدة فيروز ابن زمرك الشاعر الأندلسي كاتب موشحة "أبلغ لغرناطة السلام".
تتميز الموشحات بتنوع القوافي والأوزان الشعرية. تتميز الموشحات بكونها مجموعة من أشطار تمثل موشحة كاملة. من أبرز أغراض الموشحات هي الغزل والمديخ والذكريات والوصف، وهي من أغراض الشعر الأندلسي بشكل عام. تتكون الوشحات من فقرات تمثل جزئين رئيسيين وهما عبارة عن أشطار تنتهي بقافية موحدة وتختلف عن قافية فقرات الموشحة المقابل وتسمى غصن الموشحة، أما الجزء الثاني فهو قفل الموشحة ويتكون من شطرين أو يزيد وتتحد فيه القافية. تتميز الموشحات الأندلسية من مس قرات وتتمثل كل فقرة ببيت شعري.
خصائص الموشحات الأندلسية هذه المقالة تم إعدادها من قبل فريق من المختصين وبعد بحث شاق وطويل من أجل محاولة إيصال المعلومة بطريقة مختصرة وفعّالة للقارئ. ما تقييمكم للمادة؟ نتمنى في حال وجود أية أخطء أن ترسلوا لنا تصحيحاً عبر التعليقات أو عبر الايميل الرسمي: [email protected]