الرئيسية إسلاميات فتاوى متنوعة 12:53 م الأربعاء 23 مارس 2022 أنت ومالك لأبيك" هل يعني ألا يرد الأب الأموال التي كتبت - آمال سامي: "اب يستلف دائما أموال من أبنائه القصر فهل يعد ذلك دينا في ذمته؟" سؤال ورد إلى دار الإفتاء المصرية في إحدى حلقات بثها المباشر عبر صفحتها الرسمية على الفيسبوك، ليجيب عنه الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، موضحا ما يلتبس على البعض بشأن الذمة المالية للاب والابن بسبب حديث: "أنت ومالك لأبيك". فيؤكد عبد السميع أن المال الذي يأخذه الوالد من أبناءه القصر يعد دينا عليه الوفاء به، موضحا أن حديث: "أنت ومالك لأبيك" فهم خطئا من قبل كثير من الناس، فهو لا يعني أن مال الابن ملك لأبيه، ولكنه يعني ألا منازعة بين الأب وابنه، فلا يجوز للأبن أن يشتكي أبيه أو يقاضيه أو يحبسه بدينه، لكن مال الولد هو ملك له ومال الأب هو ملك له، وقال عبد السميع أنه على الأب حين يأخذ مالا من ابنه أن يرده إليه، لكن من البر لا يجوز للابن أن يشتكي أبيه ويحب ان يصبر عليه وينتظر حتى يرد ماله إليه الذي في ذمته، "لكن مالي هو مالي وذمته مشغولة بمالي حتى يرده إليّ". وفي فتوى سابقة لمركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية أوضح أنه لا يجوز للأب أن يأخذ مال ابنه رغمًا عنه؛ لأن الأصل حرمة الأموال، وأنه لا يحل منها شيء إلا بطيب نفس من أهلها؛ لقول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ"، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم" - رواه البخاري ومسلم.
ج 3: النفقة الواجبة على المتوفى انتهت بموته، وعلى كل أهل بيت أن يتولوا النفقة على أنفسهم أو بواسطة وليهم إن كانوا قاصرين، وإذا حصل اختلاف فمرد ذلك المحكمة الشرعية. أنت ومالك لأبيك .. كيف أفهمها؟. السكنى عند الأخ: الفتوى رقم (11246) س: أسكن مع أحد إخواني وأشتغل براتب قليل، ولا أدفع معه شيئا من مصاريف البيت، وإذا دفعت شيئا يرغمني على أخذ قيمة ما دفعت في أي شيء أجيبه للبيت وأخشى أن يكون علي شيء في ذلك، أفيدونا جزاكم الله خيرا. ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك ما دام أن نفس أخيك قد طابت بالإنفاق عليك ما دمت عنده. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان.
ويذاع برنامج "الإمام الطيب" يوميا على عدد من القنوات في مصر والعالم العربي، بالإضافة إلى الصفحة الرسمية لفضيلة الإمام الأكبر على "فيس بوك" وقناة فضيلته الرسمية على اليوتيوب، والصفحات الرسمية للأزهر الشريف على مواقع التواصل الاجتماعي.
وأضاف فضيلته خلال الحلقة الرابعة عشر ببرنامجه «الإمام الطيب» أن أول ما يلفت نظر المسلم في شأن هذا الموضوع هو تكرار وروده في القران الكريم، حيث ورد 7 مرات كتوجيهات صريحة {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}، كما جاء بالثناء على الأنبياء والمرسلين في أكثر من موضع بما هم أهله من نبل الأخلاق وفي مقدمتها بر الوالدين، حيث جاء في شأن سيدنا يحي عليه السلام: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا}، مضيفًا فضيلته أن مطالبة الأبناء بأداء حقوق الوالدين وإن وردت في الآيات في صيغة وصايا خلقية إلا أنها في حقيقتها أحكام تكليفية يترتب عليها ثواب وعقاب، ومسؤولية عظيمة لا يُقبل فيها إهمال أو تبرير. وأكد فضيلته أن التذلل أو خفض جناح الذل للوالدين هو أولًا من باب سداد الديون ثم هو خلق من أخلاق الواجب والوفاء والمروءَة، ومصدره الرحمة ورقة القلب واستقامة الضمير، وإذا بذله الأبناء فإنما يبذلونه طواعية واختيارًا امتثالًا لأمره تعالى وتقربًا إليه، لا تضطرهم إليه ذلة ولا مصلحة، ولا يشعرون به بشيء من الهوان أو النفاق أو المداهنة التي تلحق المتذلل إلى الناس من أجل الحاجة والمصلحة، سواء أكان التذلل سجية في طبعه أو مما جاءت إليه خلائق الرغبة والحرص.
لكن في حديث ابن عمر الذي أخرجه الترمذي وصححه ، قال: كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي ، ونشرب ونحن قيام. فهذا يدل على أن النهي ليس للتحريم ، ولكنه لترك الأولى ، بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قاعد ، وأن يأكل وهو قاعد " انتهى من "شرح رياض الصالحين" (ص862) بترقيم الشاملة. والله أعلم.
وأما الأكل قائمًا فإن كان لحاجة: فجائز. وإِن كان لغير حاجة: فهو خلاف الأفضل. ولا يقال: إِنه مكروه. وثبت في صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أنهم كانوا يفعلونه، وهذا مقدم على ما في صحيح مسلم عن أنس: أنه كرهه. وأما الشرب قائمًا ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه، وفي صحيح البخاري وغيره، أحاديثُ صحيحةٌ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله. فأحاديث النهي تدل لكراهة التنزيه، وأحاديث فعله تدل لعدم التحريم. كتب حكم الشرب واقفا - مكتبة نور. " انتهى، من "فتاوى النووي" (105). تنبيه: قول النووي رحمه الله في حديث ابن عمر " وثبت في البخاري.. ": كذا ، ولم نقف عليه فيه ، ولم نر من عزاه للبخاري ، وإنما هو في الترمذي وغيره ، وفيه كلام وبحث. والخلاصة: أن مسألة الأكل قائما ، محل اجتهاد بين أهل العلم ، والأفضل للإنسان أن لا يأكل ولا يشرب إلا وهو قاعد ، فإن احتاج إلى الشرب أو الأكل قائما ، فإن الحاجة ترفع الكراهة ، وإن لم يكن بحاجة فليأكل وليشرب وهو قاعد ، وهو أهنأ وأمرأ وأصحّ للبدن. قال الشيخ ابن عثيمين: " أما الشرب: وهو قائم فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك ، وسئل أنس بن مالك عن الأكل ، قال: ذاك أشر وأخبث يعني.. : أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولى.
هناك اعتقاد بأن شرب الماء واقفاً منهي عنه شرعاً، فهل لهذا المنع حكمة؟ وردت في الحقيقة احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تنهى عن شرب الماء واقفاً مثل حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً (رواه مسلم). وعن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يشربن أحدكم قائماً، فمن نسي فليستقي (رواه مسلم). وعن أنس وقتادة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً، قال قتادة: فالأكل؟ فقال: ذاك أشر واخبث (رواه مسلم والترمذي). - يفهم من مثل هذه الاحاديث ان الشرب قائماً منهي عنه بأحاديث صحيحة، وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى، ان هو إلا وحي يوحى، فإن من حقنا ان نبحث عن سر النهي والحكمة في شرب الماء قاعداً. - فمن الناحية الصحية يقول الدكتور عبدالرزاق الكيلاني في كتابه الحقائق الطبية في الاسلام بأن الشرب وتناول الطعام ايضاً جالساً أصح واسلم وأهنأ وأمرأ، لأن ما يتناوله الشارب أو الآكل، يجري على جدران المعدة بلطف. حكم شرب الماء واقف - موقع محتويات. - أما لو شرب أو أكل واقفاً فإنه يؤدي الى تساقط السائل أو الطعام بعنف الى قعر المعدة ويصدمه صدماً، وثبت طبياً ان هذه العملية مع طول الزمن تؤدي الى استرخاء المعدة وهبوطها، ومن ثم عسر هضم.
أضرار شرب الماء و المرء واقفًا:- 1) الضرر الأول شرب المرء واقفًا يؤدي إلى سقوط الماء بإندفاع إلى أسفل المعدة بعنف و الضرر يكون أكبر في حالة الماء البارد تكرار تلك الأمر مع الزمن يتسبب في عسر الهضم إلا لسبب إضطرارى مرة واحد كل فترة و لكن الأصح تناول الماء جالسًا حتى لا يتسبب في هبوط المعدة ، فسر البعض أن الإنسان في حال الوقوف تكون المراكز العصبية بالجسم في حالة إندفاع شديد فيجعل الإنسان غير قادر على الطمأنينة هي أهم شرط لدخول الماء الجسم و يحدث ذلك مع الجلوس حيث تنشط بشكل تلقائي أحاسيس الإسترخاء و الهدوء فتكون قابلية الجهاز الهضمي أكبر و تمثيلة أصح. 2) الضرر الثاني الشرب واقفًا يحدث إنعكاسات لو حدثت بشكل شديدة تؤدي بالنهاية إلى أمراض خطيرة منها Vagal Inhibation يمتتد أثارها إلى القلب ممكن أن تتسب بالأغماء أو الموت المفاجئ لا قدر الله. 3) الضرر الثالث حدوث تقرحات المعدة مع الوقت و بعض التشنجات العضلية في المرئ التي بدورها تعيق من مرور الطعام بسهولة و تتسبب في ألام بالجهاز الهضمي مع الوقت شاهد اضرار اخرى:
يؤدي شرب الماء واقفًا في بعض الأحيان إلى بعض المشاكل في المفاصل بسبب اعتلال توازن المياه بالجسم فيؤدي ذلك مع الوقت إلى تراكم السوائل على المفاصل. يصل الماء عند الشرب جالسًا بشكل سلس وسهل، بينما أثبتت الدراسات واقفًا يؤدي إلى تجمّع المياه على جدار المعدة، مما يؤدي إلى أذيتها. يؤثر الشرب واقفًا على شعور الشبع والعطش، فالشرب واقفًا يتطلب شرب كميات أكبر من المياه للشعور بالشبع، بينما الشرب جالسًا يقلل الإحساس بالعطش لفترات أطول وخصوصًا إذا تمَّ تقسيم المياه إلى دفعات عند الشرب. شاهد أيضًا: حكم استعمال انية الذهب والفضة في الاكل والشرب احكام شرب الماء في الاسلام جعل الله لنا في الماء حياة، وجعل من الماء كل شيء حي، فإنّنا في حياتنا لا يمكننا الاستغناء عن الماء أو عن شربه، وقد شرّع الله لنا بعض الأحكام وأمرنا رسوله ببعض السنن الواجب اتباعها، ومنها: [4] التسمية قبل البدء بشرب الماء وذلك بقول: بسم الله الرحمن الرحيم، وشكر الله على نعمة الماء وحمده. تغطية الإناء الذي يحوي الماء؛ لأنّ في ذلك حفاظًا على نظافة الماء، وحمايتها من الأمراض والأوبئة المنتشرة في الجو، ودليل ذلك في قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " غَطُّوا الإناءَ، وأَوْكُوا السِّقاءَ، فإنَّ في السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فيها وباءٌ، لا يَمُرُّ بإناءٍ ليسَ عليه غِطاءٌ، أوْ سِقاءٍ ليسَ عليه وِكاءٌ، إلَّا نَزَلَ فيه مِن ذلكَ الوَباءِ" [5].
المراجع ^ صحيح البخاري, علي بن أبي طالب، البخاري، 5615، صحيح. ^, حكم الأكل والشرب واقفًا, 14-1-2021 ^, لماذا نهى الرسول عن شرب الماء وقوفا؟, 14-1-2021 ^, أحكام شرب الماء في الشريعة الإسلامية وفوائدها الصحية والبيئية., 14-1-2021 صحيح مسلم, جابر بن عبدالله، مسلم،2014، صحيح. الترغيب والترهيب, أبو هريرة، المنذري، 161/3، صحيح. صحيح مسلم, أنس بن مالك، مسلم، 2028، صحيح.
فهذا فيه النهي عن التنفس في الإناء ، وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التنفس في الشراب ، فقال رجل: القذاة أرها في الاناء ؟ فقال: أهرقها. قال: فإني لا أروى عن نفس واحد ؟ قال: فأبِن القدح عن فيك. رواه الترمذي وصححه ، فلم يَنْهَ النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب بنفس واحد ، ولكن لما قال له الرجل: إني لا أروى من نفس واحد. قال: ابِن قدح عن فيك.