هذا هو الوضع المثالي للمرأة الحامل للولادة بشكل طبيعي دون الحاجة إلى الخضوع لعملية قيصرية. حالة الظهر في ذلك ، يشير رأس الطفل إلى عنق الرحم كما هو الحال في الموضع الأمامي ، والفرق هو أن وجه الطفل يواجه بطن الأم ، وعندما تظهر على الأم أعراض الولادة ، يتدحرج الجنين بشكل طبيعي على طول دورة كاملة. وضعية مناسبة لهذه الوضعية ، لكن بعض الأجنة لا تستطيع تعديل وضعها. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الحالة تؤدي إلى تفاقم آلام الظهر لدى الحامل ، لذلك يمكن للأطباء تخدير المرأة الحامل لتخفيف الألم أثناء الولادة. موقف المقعد يجلس الجنين فيها مع ساقيه باتجاه الركبتين ، أو يجلس على المقعد ثم يمد قدميه بالقرب من الرأس ، أو عندما يمد رجليه إلى أسفل يجلس عنق الرحم على المقعد بالطبع إذا كان المرأة الحامل في الشهر التاسع من الولادة والوضع قبل الولادة ، بطبيعة الحال لا يمكنها الولادة بشكل طبيعي. يمكن للطبيب المباشر للمرأة الحامل فحص وضعية الجنين من خلال الموجات فوق الصوتية ، ولكن يمكن للأم أن تدرك وضع الجنين حسب حركة الجنين ، على سبيل المثال: إذا شعرت بركلة قوية ، فعليك أن تعلم أنها سببها ساقه أو ركبته ، بينما تدل الركلة الضعيفة بيده ، ومن خلال قوة الحركة تستطيع الأم معرفة موضع رأس الجنين.
كذلك إذا كانت بداية حركة الجنين هي من الشهر الرابع، فهو دليل على أن الجنين ذكر. كذلك الركلات القوية التي تشعر بها الأم عن طريق الرجل أو الكوع على مدار عدة ثواني قليلة هو دليل على أن جنس الجنين هو ذكر. أيضاً إذا كانت بطن المرأة الحامل منخفضة لأسفل هو دليل على أنها حامل بذكر، كذلك إذا كان لون البول فاتح فهو ذكر. وهناك من يضيف أن برودة قدم المرأة الحامل هو دليل على الحمل بذكر بإذن الله. ونشير إلى ضرورة متابعة الأم للحالة الصحية بشكل دوري خلال فترة الحمل، حتى تمر هذه الفترة بسلام بإذن الله. كما يمكنك التعرف على: حركة الجنين في الشهر التاسع فوق السرة وفي نهاية مقالة الجنين في الشهر السابع الذكر، نشير إلى أن بعض هذه العلامات قد يصيب والبعض الآخر قد يخيب. لذا لا يمكن الاعتماد على ما سبق في تحديد جنس المولد، وأن الحقيقة تتحدد من خلال سونار الطبيب، ونتمنى أن يرزقكم الله بالذرية الصالحة بإذن الله تعالى.
ويمكنكم الاستماع إلى قصيدة أحمد عمر هاشم في مدح السيسي وحب الرئيس بالضغط على الفيديو التالي:
رحلة البر تحتاج إلى رفقة «شرواك الطيب» و«هب ريح» ربيع الأرض تختلي فيه النفس بعيداً عن هموم الحياة بدايات الربيع تجذب المتنزهين في الصمان نفود وبحيرة متنفس الشباب والعوائل معاً
«الثأر» من المنظومة وفي المقلب الآخر، ستجد مرشحي «المجتمع المدني». يتسمون «قوى الثورة». يتنسبون إلى انتفاضة 17 تشرين الشعبية. يتساجلون فيما بينهم من قضى ساعات أطول في الساحات، كما لو أنهم يفاصلون في المغازي. يتشاركون في التعامل مع 17 تشرين كما لو أنها حدث مستمر. هذا على الرغم من مضي عامين ونصف على انكماش الحركة الشعبية الجماهيرية في الشارع. مع ذلك يتعامل الواحد منهم مع مشعله كما لو أنه ينقل ناراً من أتون ذلك الحدث. يتنادون إلى «الثأر» من المنظومة. يتراشقون التهم فيما بينهم من هو أقرب ومن هو أبعد من هذه «المنظومة». شعر عن فراق الاهل. لكن أيضاً الحزبيات المتعايشة حكومياً في مراحل سابقة تدأب على الكلام نفسه. التيار العوني يستلف شعارات التنديد بالمنظومة، لكنه يلحق بها الأحزاب الأخرى، ويخلي منها نفسه، بل يتهم قوى المجتمع المدني بأنها تلعب لعبة المنظومة. أما بالنسبة للقوات، فالمنظومة هي التيار العوني وحلفاؤه، والقوى المدنية غير الداخل معها في تفاهمات انتخابية هي أيضاً أغطية وأغشية للمنظومة. كل يرى «المنظومة» في سواه وينحي منها نفسه. يبدو الأمر، عن مسافة، كما لو أن «المنظومة هي الآخر». يطنب المرشح من كل رهط في الحديث والتشهّق عن مدى تأثره، حين اختلاطه بهذه المخلوقات الغرائبية التي تسمّى «عامة الناس».
وتبقى حينذاك وسيلة النقل هي التي تحدد مسافة الرحلة ومدتها، بينما الجيل الذي قبلهم يستخدمون الإبل والدواب في الرحلات القريبة والمتوسطة -قبل توفر السيارات-، ويغلب عند مجتمع القرى والفلاحين استخدام الحمير -أجلكم الله- ويُسيّرون لمثل هذه الكشتات موكب من الحمير التي يمتطون ظهورها بعد أن يضعوا على جانب كل حمار أغراض الرحلة ويعدلونه من الجانب الثاني ب"قربة ماء"، ويستخدم "الزكرتية" هذه الوسائل أيضاً، إلاّ الميسورين منهم فانهم يركبون الدراجات النارية أو الهوائية بعد توفرها.