اسم العبه خط الخجولة.... اسم الأغنيه درباوي ددسن و حمضيات..... تفحيط ددسن غماره - YouTube
درباوي ددسن وحمضيات 🍾 تفحيط ددسن 🔞 - YouTube
اغنية درباوي وددسن وحمضيات - YouTube
حسين الجسمي - أما براوه | مهرجان فاس للموسيقى العريقة 2015 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
كما غنى شاكر فى الحفل الذى حضره وزير الشباب والرياضة المهندس خالد عبدالعزيز أغنية مع قلبك من كلمات عبدالمنعم طه، وألحان شريف تاج وأغنية خايف مرة أحب كلمات مأمون الشناوى وألحان بليغ حمدى وأغنية معقول كلمات صلاح فايز وألحان خالد الأمير وأغنية الشوق والحب كلمات حسين السيد وألحان كمال الطويل، ولسه بتسالى كلمات منصور الشادى وألحان حسن أبو السعود، ويا أغلى اسم فى الوجود كلمات إسماعيل الحبروك وألحان محمد الموجى، وأحلف بسماها كلمات عبد الرحمن الأبنودى وألحان كمال الطويل، إلى جانب أغنية هان الود عليه ومشتريكى متبعيش، وغيرها من الأغنيات التى تفاعل معها الجمهور. وصلة عزف على الأنون تفتتح الحفل السادس لمهرجان الموسيقى العربية المطربة أجفان تطلع على جمهور المسرح الكبير بدار الأوبرا المطربة أجفان تطرب الحضور المطربة أجفان تغنى عددًا من أغنيات الزمن الجميل المطربة أجفان تتألق بأغنية عايز تنسانى كلمات عبدالعزيز سلام وألحان فريد الأطرش المطرب المغربى فؤاد زبادى يطرب جمهور حفل مهرجان الموسيقى العربية فؤاد زبادى يتألق فى حفل المهرجان بدار الأوبرا المطرب هانى شاكر يحيى الجمهور هانى شاكر يطرب الحضور بأجمل الأغنيات هانى شاكر يشدو فى الحفل السادس لمهرجان الموسيقى العربية
01:17 الخميس 01 يوليو 2021 - 21 ذو القعدة 1442 هـ كانت الابنة الصغيرة تستمع لأغنية «أما براوة» للفنان حسين الجسمي، والأغنية في الأصل للفنانة نجاة الصغيرة. كان أبوها يركب في المقدمة، والأم هي التي تقود السيارة، رحلة طويلة في صورة جمالية تُعبر عن حقيقة إنسان في هذا الوطن. حسين الجسمي - أما براوه | مهرجان فاس للموسيقى العريقة 2015 - فيديو Dailymotion. تأمل الأب كل شيء في ابنته البريئة، نظراتها ولعبها، وحركاتها وكلماتها، فأرجعت المخيلة الأب القهقرى إلى قبل أكثر من ثلاثة عقود، فبرزت أمامه صور وذكريات عنيفة جداً. كانت عيناه تفيضان بدموع الحسرة والألم من تلك الأيام الشديدة، المحفورة في الذاكرة، عندما هرع إلى كل آلات الطرب واللهو من تلفزيونات وغيره بالتحطيم والتكسير، فأصبحت تلك الأجهزة كأن لم تكن، بسبب الكراهية التي ترسخت في ذلك الأب، دون وعي لتلك الأجهزة. كانت تلك التصرفات والأفعال، مستمدة من إحاطة فكر ديني، كان منتشراً ومعززاً بقوة، ولما يكاد المرء يفلتُ منه، إلا بعد أن يُعمل ذلك الفكر تأثيره ونتائجه التي رأينا، ولا نزال نرى منها الكثير، من أفعال التشدد والتضييق في كل شيء، فكانت الرقابة في كل شيء، حتى نسمات الإنسان كانت مراقبة رقابة صارمة. هذا شعور أحسسناه وشعرنا به ورأيناه ولمسناه، فهو ليس ضرباً من ضروب الخيال، هذا توصيف حقيقي لما كان يجري في واقعنا.
أراد الشارع من مفهوم «يُشاد الدين» ألَّا يوقع الإنسان نفسه في حرج على وجه العموم المطلق، ولا يكون الإنسان في موقف المتخلي عن الدين إذا ما نزلت به نازلة من نوازل الزمان المؤثرة في حياته، ويكون حكمها منتجاً لآثارها إذا ما تم إنزال نصوص التشريع عليه دون مراعاةٍ لقاعدة «الدين يسر» وقاعدة «الإعراض عن مشادة الدين». اما براوة كلمات. فلا يكون هذا الإنسان في مصادمة حقيقية مع أصول وتشريعات ومقاصد هذا الدين، الذي أنزله الخالق المبدع لهذا الإنسان، كي يكون مكرماً وفي مكان سامٍ كي تسمو نفسه وروحه وعقله، بإبداعات هذا الكون فيكون منتجاً فيه. وتلك المصادمة تكون عن طريق إلصاق تهمة أن هذا الدين بقصوره، جعل هذا الإنسان الذي نزلت به نازلة حقيقية دون أية حلول عملية. لذا فإن المعنى الذي توصلت إليه في معنى حديث «الدين يسر ولن يُشاد الدين أحد إلا غلبه»، أن الأمور الدينية متيسرة وسهلة للمخلوقين، وليس فيها أي شيء ينحو منحى الصعوبة والشدة، فإذا ما جاء أمر فيه شدة وعسر وتضييق على العبد في مسار حياته، فإن هذا الإنسان المؤمن بهذا الدين، هو في فسحة من أمره، أن يعمل ما يتسق ويتوافق مع مسار حياته ومن حوله، بحيث لا يكون شاذاً وغريب الأطوار.