حمّل تقرير صادر عن سلطات ولاية نيو مكسيكو منتجي فيلم "راست" المسؤولية عن إخفاقات أمنية في موقع التصوير أدت إلى مقتل مديرة التصوير هالينا هاتشينز برصاص الممثل أليك بالدوين. م توجه الشرطة في نيو مكسيكو بعد اتهامات جنائية بشأن مصرع مديرة التصوير هالينا هاتشينز خلال تصوير فيلم: راست، لكنها لا تستبعد القيام بذلك، بما يشمل أليك بالدوين. تحميل فلم وقفة رجالة. وقد أجرت هيئة البيئة في الولاية، تحقيقاتها الخاصة في ملف مدني يتعلق بقواعد النظافة والسلامة في موقع التصوير. وأشارت الهيئة إلى أن منتجي فيلم "راست" أظهروا "تجاهلاً واضحاً للمخاطر المرتبطة بالأسلحة النارية من خلال الإخفاق المنهجي في تطبيق بروتوكولات السلامة الخاصة بها". ولفت التقرير إلى أن القائمين على العمل لم يبذلوا جهدًا كافياً "لضمان إعطاء إدارة الأسلحة الفتاكة الوقت والاهتمام اللازمين حفاظاً على سلامة فرق العمل". وبناء على ما تقدم غرّمت الولاية المنتجين غرامة مدنية قدرها 136 ألفا و793 دولاراً، مع تسطير محضر ضبط على خلفية ارتكاب خطأ متعمد. وقالت الهيئة البيئة في بيان إن هذه الغرامة هي الأعلى التي يمكن فرضها بموجب قوانين الولاية، فيما يتواصل في الموازاة التحقيق الجنائي غير المرتبط بهذا القرار.
وفي أول رد فعل على ما صدر عن الهيئة قال الناطق باسم "راست موفي بروداكشنز" ستيفان فريدمان في بيان إن المنتجين يعتزمون الطعن بالتقرير. وقال "بينما نقدّر الوقت والجهد الذي بذلته هيئة البيئة … نختلف مع النتائج التي توصلت إليها وننوي الاستئناف". وكانت عائلة هالينا هاتشينز رفعت دعوى قضائية ضد أليك بالدوين ومنتجي الفيلم، كما رُفعت دعاوى مدنية أخرى. بالبلدي: طيب الذكر الفريق العصار. وقال بالدوين في ديسمبر الماضي "لدي شعور بأن شخصاً ما مسؤول عما حدث، ولا أعرف من هو. لكني لست المسؤول". سينفيليا-وكالات تصفّح المقالات
الرئيسية / Fes / عاجــــل/ وقفة رمضانية ليلية وسط فاس تنديدا بغلاء الأسعار.. أبريل 23, 2022 Fes تنظم الجبهة الإجتماعية بفاس، تفاعلا مع بلاغ للسكرتارية الوطنية للجبهة الإجتماعية، ابتداء من الساعة التاسعة و النصف مساء يومه السبت 23 أبريل، وقفة تنديدية بغلاء الأسعار، على مستوى ساحة فلورانس. ودعا بلاغ الجبهة الإجتماعية المواطنين و الجمعيات الحقوقية و الفاعلين السياسيين، لحضور الوقفة وتجسيدها، و المنابر الإعلامية لتغطيتها.. عن موقع: فاس نيوز ميديا
فجملة ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ معطوفة على قوله: سِيرُوا... وداخلة معها في حيز القول.. والكيفية في هذه الآية باعتبار بدء الخلق على أطوار شتى، وصور متعددة... وفي الآية السابقة وهي قوله: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ باعتبار بدء الخلق من مادة وغيرها. والمقصود بالأمر بالسير: التدبر والتأمل والاعتبار، لأن من شأن التنقل في جنبات الأرض، أنه يوقظ الحس، ويبعث على التفكير، ويفتح العين والقلب على المشاهد الجديدة التي لم تألفها العين، ولم يتأملها القلب قبل ذلك. وجاء الأمر بالسير عاما، لأن كل إنسان- في كل زمان ومكان- يأخذ من وجوه العبرة والعظة- عن طريق هذا السير ما يتناسب مع عقله، وثقافته، وبيئته، وفكره، ومستواه المادي، والاجتماعى، والحضارى... وقوله- سبحانه-: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تعليل لما قبله. خطبة عن قوله تعالى (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. أى: هو- سبحانه- قادر على النشأة الأولى، وعلى النشأة الآخرة، لأن قدرته لا يعجزها شيء ولا يحول دون نفاذها حائل. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال تعالى: ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة) أي: يوم القيامة ، ( إن الله على كل شيء قدير).
وجيء في جانب بدء الخلق بالفعل الماضي ( سِيرُوا) ؛ لأن السائر ليس له من قرار في طريقه ، فندر أن يشهد حدوث بدء مخلوقات ، ولكنه يشهد مخلوقات مبدوءة من قبل ، فيفطن إلى أن الذي أوجدها إنما أوجدها بعد أن لم تكن ، وأنه قادر على إيجاد أمثالها ، فهو بالأحرى قادر على إعادتها بعد عدمها. والاستدلال بالأفعال التي مضت أمكن ؛ لأن للشيء المتقرر تحققا محسوسا. وجيء في هذا الاستدلال بفعل النظر ؛ لأن إدراك ما خلقه الله حاصل بطريق البصر ، وهو بفعل النظر أولى وأشهر لينتقل منه إلى إدراك أنه ينشئ النشأة الآخرة.
وجيء في جانب بدء الخلق بالفعل الماضي لأن السائر ليس له من قرار في طريقه فندر أن يشهد حدوث بدء مخلوقات ، ولكنه يشهد مخلوقات مبدوءة من قبل فيفطن إلى أن الذي أوجدها إنما أوجدها بعد أن لم تكن وأنه قادر على إيجاد أمثالها فهو بالأحرى قادر على إعادتها بعد عدمها. والاستدلال بالأفعال التي مضت أمكن لأن للشيء المتقرر تحققاً محسوساً. وجيء في هذا الاستدلال بفعل النظر لأن إدراك ما خلقه الله حاصل بطريق البصر وهو بفعل النظر أولى وأشهر لينتقل منه إلى إدراك أنه ينشىء النشأة الآخرة. ولذلك أعقب بجملة { ثم الله ينشىء النشأة الآخرة} فهي جملة مستقلة. ( وثم) للترتيب الرتبي كما تقدم في قوله { ثم يعيده} [ العنكبوت: 19]. وإظهار اسم الجلالة بعد تقدم ضميره في قوله { كيف بدأ الخلق} وكان مقتضى الظاهر أن يقول: ثم ينشىء. قال في «الكشاف»: لأن الكلام كان واقعاً في الإعادة فلما قررهم في الإبداء بأنه من الله احتج عليهم بأن الإعادة إنشاء مثل الإبداء ، فالذي لم يعجزه الإبداء فهو الذي وجب أن لا تُعجزه الإعادة. فكأنه قال: ثم ذاك الذي أنشأ النشأة الأولى هو الذي ينشىء النشأة الآخرة فللتنبيه على هذا المعنى أبرز اسمه وأوقعه مبتدأ اه.
{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فقدرته تعالى لا يعجزها شيء وكما قدر بها على ابتداء الخلق، فقدرته على الإعادة من باب أولى وأحرى. محتوي مدفوع
حقوق النشر موقع الحفظ الميسر © by Alaa Amer