أعلن وزير البيئة والمياه والزراعة رئيس مجلس إدارة المركز الوطني للأرصاد المهندس عبدالرحمن بن عبدالمحسن الفضلي بدء تدشين العمليات التشغيلية لبرنامج استمطار السحب، وانطلاق أولى الطلعات الجوية للاستمطار على أجواء مناطق الرياض والقصيم وحائل، وذلك ضمن المرحلة الأولى للبرنامج. ويستهدف تطبيق برنامج «الاستمطار الصناعي» في المملكة، الذي وافق عليه مجلس الوزراء مؤخرًا، زيادة معدل الهطول المطري بالمملكة عن المعدل الحالي الذي لا يتجاوز 100 ملم سنوياً، لكون المملكة تعدّ من أكثر بلدان العالم جفافاً، ولا تحتوي على مسطحات مائية دائمة من أنهار وبحيرات. وأوضح الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للأرصاد المشرف على برنامج استمطار السحب الدكتور أيمن غلام أنه تم تدشين غرفة العمليات المعنية للبرنامج أمس بمقر المركز الوطني للأرصاد بالرياض المعنية بمراقبة السحب المتوقع استمطارها، وبدأ تنفيذ أولى الرحلات الجوية على منطقة الرياض، وحققت أهدافها المرجوة من حيث نجاح عملية الاستمطار والعامل الزمني لها، وكذلك النتائج المرجوة، مبينًا أن الخبراء يعملون حاليًا على دراسة الإطار البحثي والعلمي؛ للاستفادة من مخرجاتها في عمليات الاستمطار المجدولة، وسيقوم المركز بإصدار التقارير الدورية لسير البرنامج.
ولفت إلى أن المركز سيعمل على تكوين قاعدة بحثية قوية، إضافة إلى نقل التقنية إلى السعودية بكوادر وطنية، خصوصاً أن عمليات الاستمطار تحتاج إلى طائرات مجهزة بتقنيات وآليات متخصصة في الاستمطار، إضافة إلى طيارين مدربين في هذا المجال، لا نمتلك أياً منهم؛ لأن الطيار يجب أن يكون لديه عدد ساعات محدد في مجال الاستمطار والدخول إلى السحب المحملة بالأمطار، مشيراً إلى تجارب دول ناجحة في الاستمطار مثل الصين، وأميركا، وجنوب أفريقيا، وعربياً الأردن، وعُمان، والإمارات التي شرعت في هذا المشروع منذ خمس سنوات. وكانت السعودية بدأت برنامج «الاستمطار الصناعي» عام 1976 بالاتفاق مع المنظمة العالمية للأرصاد الجوية؛ بهدف إطلاق التجارب في حقول الاستمطار بالمملكة، وجرى توقيع اتفاقية مع جامعة «وايومنج» الأميركية لإجراء أول تجربة في منطقة عسير بدأت عام 1990، وبعدها توالت التجارب في مناطق الرياض، القصيم، وحائل، وشمال غربي السعودية وجنوبها. وتؤكد المنظمة العالمية للأرصاد الجوية، أن الاستمطار الصناعي يساعد الدول التي تعاني شحاً في المخزون المائي على تحسين وضعها الاقتصادي، وذلك بزيادة مخزون المياه المستخدم في الزراعة، وأيضاً استخدامها في تعديل المناخ، إضافة إلى إجراء الدراسات المتعلقة بالسحب.
التكلفة المادية الباهظة في سبيل القيام بعملية الاستمطار. حدوث فجوة بين معدلات درجة الحرارة، فترتفع بشكل كبير نهاراً وينخفض منسوبها ليلاً. التأثير على النمط المناخي بشكل سلبي، وذلك بسبب القيام بتعديل المناخ من خلال استخدام ممارسات غير طبيعية، تتسبب في نزول المطر الصناعي. وإلى هنا نتوصل إلى ختام مقال ما هو الاستمطار الصناعي في السعودية، الذي تمكنا من التعرف من خلاله على الاستمطار الصناعي، وإيجابيات، وحكمه وآلية عمله، وضوابط عملية الاستمطار لصناعي، بالإضافة إلى التعرف على تكلفته وسلبياته. في سعينا الدائم لتقديم لكم تساؤلاتكم الغالية علينا يزدنا فخراً تواجدكم زوارنا المميزون في موقعنا راصد المعلومات،،، حيث نسعى لتوفير اجابات أسئلتكم التعليمية كما عهدناكم دائماً وسنقدم لكم مايمكننا لدعمكم في مسيرتكم التعليمية وسيبقى فريق موقعنا راصد حاضراً في تقديم الإجابات ////وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز راصد المعلومات،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////" نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا راصد المعلومات أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه،،،:::
برنامج "الاستمطار الصناعي" في السعودية، والذي وافق عليه مجلس الوزراء في جلسة الثلاثاء الماضي، يستهدف زيادة معدل الهطول المطري بنسبة تصل إلى 20% عن المعدل الحالي الذي لا يتجاوز 100 ملم سنوياً، وذلك يعني أن السعودية تعدّ من أكثر بلدان العالم جفافاً، ولا تحتوي على مسطحات مائية دائمة من أنهار وبحيرات. وأوضحت وزارة البيئة والمياه والزراعة، بحسب وكالة الأنباء السعودية "واس"، أن تطبيق برنامج "الاستمطار الصناعي" جاء بعد مراجعة الممارسات العالمية، وتنفيذ زيارات ميدانية لمراجعة تجارب دول المنطقة في هذا المجال، وذلك بعد تزايد الضغوط على المصادر المائية خلال العقود الماضية، نتيجة لارتفاع عدد السكان، بالإضافة إلى النمو الكبير في قطاعات الصناعة والطاقة والنقل والتعدين والزراعة، حيث بلغ الطلب الحالي للمياه نحو 24 مليار متر مكعب سنوياً، ويتم تحلية نحو 2. 7 مليار متر مكعب من مياه البحر سنوياً، كما يتم تغطية 80 إلى 85% من احتياج المملكة بالسحب من المياه الجوفية وبمعدل أكبر من ما يمكن تعويضه، ومعدل الهطول المطري في المملكة أقل من 100 ملم في العام. وأفادت الوزارة بأن "الاستمطار الصناعي" معني بمعالجة مستهدفة لأنواع معينة من السحب واستغلال خصائصها الفيزيائية لتحفيزها للهطول، من خلال بذر بعض المواد المحفزة وبعضها طبيعية، في أماكن محددة، من هذه السحب، وتفريغ أكبر قدر من محتواها المائي، مشيرة إلى أن عمليات الاستمطار لا تعمل على تكون السحب من البداية، ولكن تعمل على زيادة الهطولات المطرية من السحب القابلة للاستمطار عن طريق توفير "نويات تكثيف".
ويسعى البرنامج الذي وافق عليه مجلس الوزراء السعودي مؤخراً، "إلى تحقيق ستة أهداف تتمثل في زيادة معدل الهطول المطري السنوي 10% و20%، والمساهمة في تعزيز التكيف مع التغير المناخي وفي الحد من التصحر". وتمتد المرحلة الأولى من البرنامج لخمس سنوات، بدايةً من هذا العام (2022)، حيث يستخدم في عمليات الاستمطار الصناعي نوعان من السحب الركامية، هي المنخفضة والرعدية. وتعتبر المواد المستخدمة في عمليات البذور صديقة للبيئة، منها ملح الطعام وأيوديد الفضة بنسب قليلة جداً، وفي حالات خاصة ومحددة للسحب الباردة، وليس لها أي تأثير سلبي، وفقاً لصحيفة "الشرق الأوسط". اخترنا لكم توجد حوالي 40 دولة تطبق عملية الاستمطار من أجل تعديل الطقس أو تحسين مواردها المائية.
سلم رواتب التشغيل الذاتي 1442 المتاح لموظفي التّشغيل الذاتي العاملين ضمن كوادر وزارة الصّحة السّعوديّة، حيث أطلقت وزارة الصّحة السّعوديّة سلمًا خاصًّا برواتب هؤلاء الموظفين، الذي يُوّضح لهم الرواتب التي يتقاضونها كلّ شهر، وقيمة البدلات والعلاوات السّنوية التي يحصل عليها كلّ موظف، ونحن في هذا المقال بصدد الحديث عن سلم رواتب التّشغيل الذّاتيّ في المملكة العربية السّعودية لعام 1442هـ. نظام التشغيل الذاتي في المملكة العربية السعودية نظام التشغيل الذاتي هو نظام تقنيّ متطوّر باستخدام خاصية الويب، ويُمكن الوصول إليه من خلال بوابة وزارة الصّحة السّعوديّة، بحيث يتم استخدامه من قبل الأشخاص الراغبين في العمل ضمن كوادر وزارة الصحة؛ إذ يقومون بتقديم طلبات التوظيف عبر النظام دون الحاجة للحضور الشّخصيّ إلى الوزارة، فالوزارة تقوم بنشر إعلان عن التوظيف في بوابتها الإلكترونية الخارجية، ثم يقوم طالبي العمل بتقديم طلباتهم عبر البوابة الإلكترونية وذلك بشرط إنشائهم لحساب في البوابة.
اتَّفق العلماء على أنه لم يَرِد ما يُوجِب على المُصلِّى أن تكون يداه في وضْع معين هو في قيام الصلاة، فليس ذلك رُكنًا ولا شرطًا من شروط صحة الصلاة. وحجتهم في ذلك حديث المسيء صلاته، فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما علَّمه كيفية الصلاة لم يَتعرَّض فيها لوضْع اليدين. فدل ذلك على عدم وجوبه. ولكن اختلفوا بعد ذلك في الوضع المختار لليدين أثناء القيام في الصلاة. 1 ـ فقيل: يُسَنُّ وضْع إحدى اليدين على الأخرى، وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. رُوِىَ ذلك عن علي وأبي هريرة وعن النخعي وسعيد بن جبير، وعن الثوري والشافعي وأصحاب الرأي. وحكاه ابن المنذر عن مالك، كما نَقَله ابن الحكم عنه أيضًا. 2 ـ وقيل: يُسَنُّ إرسال اليدين. أي ترْكهما إلى الجانبين، روَاه ابن المنذر عن ابن الزبير، وعن الحسن البصري، كما نقله النووي عن الليث بن سعد، ونقله ابن القاسم عن مالك، وهو ظاهِر مذهبه الذي عليه أصحابه. 3 ـ وقيل: يُخير المصلِّي بين وضع يديه وبين إرسالهما دون ترجيح واحد منهما. وضع اليدين في الصلاة عند المذاهب الأربعة. نقله ابن سَيِّد الناس عن الأوزاعي، وجاء في كلام الشافعي ما يُشير إليه. وأصحاب الرأي الأول الذين قالوا بسُنِّيَّة وضع اليدين إحداهما على الأخرى قالوا: إن ذلك يكون بوضع اليد اليمنى على اليد اليسرى.
يُسَنُّ وضعُ اليُمنى على اليُسرى في القيامِ في جميعِ ركعاتِ الصَّلاةِ، وهو مذهبُ الجمهورِ: الحنفيَّةِ ((البناية)) للعيني (2/180)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/287). ، والشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/311)، وينظر: ((البيان)) للعمراني (2/175). ، والحنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/333)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/341). ، وقولٌ للمالكيَّةِ ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (18/72)، ((الذخيرة)) للقرافي (2/228). أين توضع اليدان في الصلاة - موضوع. ، وهو قولُ أكثرِ الفقهاءِ قال ابن عبد البرِّ: (لم تختلفِ الآثار عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا البابِ، ولا أعلَمُ عن أحد من الصحابة في ذلك خلافًا، إلَّا شيء رُوي عن ابن الزُّبير أنه كان يرسل يديه إذا صلَّى، وقد رُوي عنه خلافه مما قدَّمْنا ذكره عنه، وذلك قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "وضع اليمين على الشِّمال من السنَّة"، وعلى هذا جمهور التابعين، وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي) ((التمهيد)) (20/74). وقال أيضًا: (قال سفيان الثوري وأبو حنيفة والشافعي وأصحابهم، والحسن بن صالح، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبو ثور، وأبو عبيد، وداود بن علي، والطبريُّ: يَضع المصلِّي يمينُه على شِماله في الفريضَةِ والنَّافلة، وقالوا كلُّهم: وذلك سُنَّة مسنونة، قال الشافعي: عند الصَّدْرِ، ورُوي عن علي بن أبي طالب أنَّه وَضَعَهما على صَدْرِه).
رواه أحمد برقم 12671 عن وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه. رواه مسلم ( 401). عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة ". رواه ابن حبان ( 3 / 13). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صفة الصلاة " ( ص 87). وقال ابن حجر: قال ابن عبد البر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيرُه عن مالك غيرَه ، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر أصحابه ، وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة ، ومنهم من كره الإمساك ونقل ابن الحاجب أن ذلك حيث يمسك معتمدا لقصد الراحة. " فتح الباري " ( 2 / 224). اين توضع اليدين في الصلاة ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. والله أعلم.
أبو داود 418 ، وابن ماجة 689 ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود 444. واليهود: تزول عن القبلة شيئاً ، وكذلك الرافضة. واليهود: تنود في الصلاة ، وكذلك الرافضة … واليهود: يستحلون دم كل مسلم ، وكذلك الرافضة. واليهود: لا يرون على النساء عدة ، وكذلك الرافضة. واليهود: لا يرون الطلاق الثلاث شيئاً ، وكذلك الرافضة. واليهود: حرفوا التوراة ، وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. أقوال العلماء في وضع اليدين في الصلاة. واليهود: يبغضون جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة ، وكذلك صنف من الرافضة يقولون غلط بالوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم. " السنة " للخلال ( 3 / 497 – 498). وهذا بعض من ضلالات الشيعة وخزعبلاتهم ، لذا فلا تعجب من سدلهم أيديهم في الصلاة الذي هو مخالفة صريحة لصحيح السنة وصريحها. وأما الأدلة على وجوب القبض ـ أي وضع اليد اليمنى على اليسرى ـ فهي كثيرة ، ومنها: عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا يُنمي ذلك إلى النبي الله صلى الله عليه وسلم – أي: يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري ( 707). و( كان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى). رواه مسلم 401 مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
حجة من قال: يضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة، حجتهم أولاً: حديث جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال، وهذا يخالف ما سبق قبل قليل، جاء هنا عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة، تحت السرة)، أو: ( وضع الأكف) روايتان. وقوله: (من السنة) ينطلق إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الأثر عن علي رواه أبو داود و الدارقطني و البيهقي و ابن أبي شيبة ، ورواه الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على مسند أبيه، وهو أيضاً موجود في مسائل عبد الله عن أبيه. قال الإمام النووي عن هذا الأثر في المجموع: اتفقوا على تضعيفه. يعني العلماء؛ وذلك لأنه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف، باتفاق أئمة الجرح والتعديل. إذاً: علة الأثر هذا عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ، يقول النووي: وهو ضعيف باتفاق أئمة الجرح والتعديل. وقد راجعت ترجمته، فوجدت الأمر فيما ظهر لي يشبه أن يكون كما قال الإمام النووي ، أقوال أهل العلم متضافرة على تضعيفه. محل وضع اليدين في الصلاة في القيام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذلك قال البيهقي كما نقله الزيلعي في نصب الراية، وقال البيهقي: لا يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك. وقال الحافظ ابن حجر: إسناده ضعيف.
أما الأمر الأول فقد ورد في حديث وائل بن حجر الذي سَبَق ذِكْره، وجاء فيه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَضَع يده اليمنى على ظهْر كفه اليسرى والرسغ والساعد. وصوَّر الفقهاء ذلك، كما في شرح المنهاج وغيره، فقالوا: بأن يَقبِض بيمينه كُوع يساره وبعْض ساعِدها والرسغ. رَوَى بعضه مسلم، وبعضه ابن خزيمة، والباقي أبو داود. وقيل: يُخَيَّر بين بسْط أصابع اليمنى في عرض المَفْصِل وبين نشْرها صوْب الساعد، والمُعتَمد الأول. ويُفرِّج بين أصابع يُسراه وسطًا. قال الإمام الشافعي: والقصد من القبْض المذكور تسكين اليدين، فإن أَرْسَلهما ولم يَعبَث بهما فلا بأس، كما نصَّ عليه في "الأم" والكُوع هو العَظْم الذي يَلي إبهام اليد، والرُّسغ هو المَفْصِل بين الكف والساعد، أما البُوع فهو العَظْم الذي يلي إبهام الرِّجْل. وأما الأمر الثاني فقد ورد فيه ما يأتي: (أ) عن وائل بن حجر قال: صليتُ مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فوَضَع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. أَخرَجه ابن خزيمة في صحيحه. (ب) عن أبي جرير الضبي عن أبيه قال: رأيتُ عليًّا يُمسِك شماله بيمينه على الرُّسغ فوق السُّرَّة. وفي إسناده أبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم.