القول في تأويل قوله تعالى: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ( 32)) اختلف أهل التأويل في معنى الكتاب الذي ذكر الله في هذه الآية أنه أورثه الذين اصطفاهم من عباده ، ومن المصطفون من عباده ، والظالم لنفسه؟ فقال بعضهم: الكتاب هو الكتب التي أنزلها الله من قبل الفرقان. والمصطفون من عباده أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. والظالم لنفسه أهل الإجرام منهم. تفسير " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " | المرسال. ذكر من قال ذلك: حدثنا علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( ثم أورثنا الكتاب) إلى قوله ( الفضل الكبير) هم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ورثهم الله كل كتاب أنزله; فظالمهم يغفر له ، ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا ، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب. حدثنا ابن حميد قال: ثنا الحكم بن بشير قال: ثنا عمرو بن قيس ، عن عبد الله بن عيسى ، عن يزيد بن الحارث ، عن شقيق ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: هذه الأمة ثلاثة أثلاث يوم القيامة; ثلث يدخلون الجنة بغير حساب ، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول: ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى ، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك ، فيقول الرب: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي ، وتلا عبد الله هذه الآية ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
قلت: ولقد أحسن من قال: وغاية هذا الجود أنت وإنما يوافي إلى الغايات في آخر الأمر الرابعة: قوله تعالى: جنات عدن يدخلونها جمعه في الدخول; لأنه ميراث ، والعاق والبار في الميراث سواء إذا كانوا معترفين بالنسب; فالعاصي والمطيع مقرون بالرب. وقرئ: ( جنة عدن) على الإفراد ، كأنها جنة مختصة بالسابقين لقلتهم; على ما تقدم. و ( جنات عدن) بالنصب على إضمار فعل يفسره الظاهر; أي يدخلون جنات عدن يدخلونها. وهذا للجميع ، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. وقرأ أبو عمرو ( يدخلونها) بضم الياء وفتح الخاء. تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: لقوله: ( يحلون). وقد مضى في ( الحج) الكلام في قوله تعالى: يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن قال أبو ثابت: دخل رجل المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وآنس وحدتي يسر لي جليسا صالحا. فقال أبو الدرداء: لئن كنت صادقا فلأنا أسعد بذلك منك ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ ص: 314] ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات - قال - فيجيء هذا السابق فيدخل الجنة بغير حساب ، وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ، وأما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ويوبخ ويقرع ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور وفي لفظ آخر وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - إلى قوله - ولا يمسنا فيها لغوب.
فإن قال قائل: فإن قوله ( يدخلونها) إنما عنى به المقتصد والسابق! [ ص: 470] قيل له: وما برهانك على أن ذلك كذلك من خبر أو عقل؟ فإن قال: قيام الحجة أن الظالم من هذه الأمة سيدخل النار ، ولو لم يدخل النار من هذه الأصناف الثلاثة أحد وجب أن لا يكون لأهل الإيمان وعيد؟ قيل: إنه ليس في الآية خبر أنهم لا يدخلون النار ، وإنما فيها إخبار من الله - تعالى ذكره - أنهم يدخلون جنات عدن ، وجائز أن يدخلها الظالم لنفسه بعد عقوبة الله إياه على ذنوبه التي أصابها في الدنيا ، وظلمه نفسه فيها بالنار أو بما شاء من عقابه ، ثم يدخله الجنة ، فيكون ممن عمه خبر الله - جل ثناؤه - بقوله ( جنات عدن يدخلونها). وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحو الذي قلنا في ذلك أخبار وإن كان في أسانيدها نظر مع دليل الكتاب على صحته على النحو الذي بينت.
وقال ابن جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن هذه الأمة ثلاث أثلاث يوم القيامة ، ثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حساباً يسيراً، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول الله عزَّ وجلَّ ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك شيئاً، فيقول الرب عزَّ وجلَّ: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي، وتلا عبد الله رضي الله عنه هذه الآية: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}.
الدّنيا قال تعالى (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) سورة آل عمران، 185، الدّنيا أيام وليالٍ نعيشها وعمراً طويلاً، ولكنّ العمر مهما طال فإنّه لن يستمرّ، ومهما تمتّعنا وسعدنا بها أو شقينا فإنّ الدّنيا زائلة لا تدوم لغنيٍّ أو لفقير، فالكلّ في هذه الدّنيا مُسافرون، لذلك يجب أن نفهم غاية وجودنا في هذه الدنيا لنعيش بسعادة وننعم بالرّضى. لقد خلق الله الحياة الدّنيا ووضع فيها البشر لعبادته وإعمار الأرض، وفضّل النّاس بعضهم على بعض درجات بالتّقوى، فإذا استسلمنا لهذا الأمر وعرفنا أنّه لن يصيبنا من الدّنيا من خير أو شرٍّ إلّا ما كتبه الله لنا فإنّنا سنشعر بالرّاحة ولا نتأسف على ما فاتنا من رزق أو خير فيها، والدّنيا كما ذُكرت في القرآن الكريم دارُ شقاء لا دار بقاء، ولكن لا يعني ذلك ألّا نعيشها، ولا يعني أن نتعامل بسلبية، بل يعني ألّا نجعل السّعي وراء ملذّاتها أهمّ غايتنا. قصائد شعريّة عن الدّنيا الآتي بعض القصائد الجميلة عن الدّنيا وحالها.
ذات صلة شعر عن الدنيا أشعار عن الدنيا حكم وأقوال عن الدنيا من العجيب أن هموم الدنيا ممكن أن تختفي بمجرد رؤيتك لابتسامة شخص تحبه. إنّ لذات الدنيا مثل السراب، ألا تعرفون السراب؟ تراه من بعيد غديراً، فإذا جئته لم تجد إلا الصحراء، فهو ماء ولكن من بعيد. هل مررتم على هذه الأماكن، التي فيها النباتات الصغيرة، تقوم عليها شواهد من الحجر، تلك التي يقال لها المقابر، فلماذا لا تصدقون بعد هذا كله، أن في الدنيا موتاً؟. شيء جيد واحد في الدنيا هو المعرفة وشيء رديء واحد في الدنيا هو الجهل. الشباب لعنة، والكهولة لعنات، فأين راحة القلب، أين؟ وأتعس ما في الدنيا أن تتساءل يوماً ذاهلاً: أين أنا؟. لا تقل إن الدنيا تعطيني ظهرها فربما أنت من يجلس بالعكس. تذكر أن الدنيا ممر وليست مستقر، فأحسن المرور فيها حتى تنعم بالمستقر. وَمن مُـتَع الدّنيا جلوسك خاليا وحيدا سِوى من قهوَةٍ وكِتَاب. قصائد عن الدنيا لمعاملة السجناء. عمرك في هذه الدنيا محدود جداً، فلا تبدده في محاولات العيش على طريقة الآخرين. هكذا هي الدنيا، أمنيات تتحقق وأمنيات تخيب. المتسامحون أسعد الناس قلوباً، عرفوا قيمة الدنيا، فلم يبالوا بأخطاء البشر. إذا تعاظم حزنك أو فرحك ، صغرت الدنيا في عينيك.
ا لطلاب الأعزاء ، اخترنا لكم خمس قصائد سهلة لشعراء محليين معروفين وغيرهم ، والمطلوب منكم حفظ هذه القصائد غيبا والتمرّن على كيفية الإلقاء. وسوف تجري المدرسة مسابقة لاختيار أفضل إلقاء ، والفائز سيحصل على هدية قيمة. ملاحظة: موعد إجراء المسابقة سوف يقرر لاحقا. قصائد عن الدنيا سكر. إليكم القصائد التي اختيرت: أطفال نحن للشاعر فاضل علي أطفالٌ نحنُ وقدْ جـِئنا جيلاً يَصبو لِلْحُرِّيّة تتراقصُ في صَدْر الدُّنيا مثلَ الأزْهار البَرّيّة *** نَحْلُمُ بالفجْر لِكـَيْ يَأتي والقلبُ مَليءٌ بالأمَلِ ونـَكِدُّ ونسعى في الدّنيا نبني بالعِلْمِ وبالعَمَلِ ولنا قلبٌ ولنا عقلٌ ولنا فِكرٌ ولنا حِكْمَة وبـِها نمضي في رحْلتِنا نَحْوَ المستقبل والقِمَّة للخـَيْر نـُسَدِّدُ مَسْعانا والحَقُّ لنا أحْلى سُنَّة مَنْ يَرْعَ صغيرًا في الدّنيا يَحْمِلُ تذْكِرَة للجَنّة حوار مع الطالب د.