الحمد لله. إن دفع الزكاة إلى الأقارب الذين هم من أهلها أفضل من دفعها إلى من هم ليسوا من قرابتك لأن الصدقة على القريب صدقة وصلة قال عليه الصلاة والسلام: ( إن الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة) رواه النسائي (2581) والترمذي (658) صححه الألباني في صحيح النسائي ( 2420). إلا إذا كان هؤلاء الأقارب ممن تلزمك نفقتهم وأعطيتهم من الزكاة ما تحمي به مالك من الإنفاق فإن هذا لا يجوز. أما إذا كان مالك لا يتسع للإنفاق عليهم فلا حرج عليك أن تعطيهم من زكاتك ، وكذلك لو كان عليهم ديون للناس وقضيت ديونهم من زكاتك فإنه لا حرج عليك في هذا أيضا وذلك لأن الديون لا يلزم القريب أن يقضيها عن قريبه فيكون قضاؤها من زكاته أمرا مجزيا حتى ولو كان ابنك أو أباك وعليه دين لأحد ولا يستطيع وفاءه فإنه يجوز لك أن تقضيه من زكاتك. من فتوى للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين 1/461).
تاريخ النشر: الأربعاء 13 جمادى الأولى 1433 هـ - 4-4-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 177047 107038 0 379 السؤال جزيتم خيراَ ما الأفضل في الأجر الصدقة على الفقراء أم الصدقة على الوالدين وأهل البيت غير المحتاجين (متوسطي الحالة المادية)؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن من المعلوم أن الصدقة على الأقارب تجمع بين الصدقة والصلة ولذلك كانت أفضل من الصدقة على غيرهم، لكن ما دام هؤلاء الأقارب غير محتاجين فإن الصدقة على المحتاجين أفضل. قال النووي في شرح صحيح مسلم: (باب فضل النفقة والصدقة على الاقربين والزوج والأولاد) ( والوالدين ولو كانوا مشركين) ثم ذكر حديث أبي طلحة الأنصاري. وفيه: وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِى إِلَىَّ بَيْرَحَى وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ شِئْتَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: بَخْ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، قَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ فِيهَا وَإِنِّى أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِى الأَقْرَبِينَ ». فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِى أَقَارِبِهِ وَبَنِى عَمِّهِ.
روى الترمذي وصححه عن سلمان بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان صدقةٌ » [7]. روى أحمد في مسنده وصححه الألباني عن حكيم بن حزام أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصدقات أيها أفضل؟ قال: « على ذي الرحم الكاشح » [8][9]. روى ابن خزيمة وحسنه الألباني عن سلمان بن عامر الضبي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « الصدقة على المسكين صدقة وهي على القريب صدقتان: صدقة وصلة » [10]. 2- أهل البيت شركاء في أجر الصدقة: ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة، فلها أجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك » [11]. [1] البقرة: 177. [2] البقرة: 273. [3] الروم: 38. [4] حجري: ولايتي وتحت تصرفي. [5] متفق عليه: رواه البخاري «1466» ومسلم «1000». [6] صحيح: رواه البخاري «1368». [7] صحيح: رواه الترمذي «658» وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب «892». [8] الكاشح: المضمر العداوة. [9] صحيح: رواه أحمد «14896» وصححه الألباني في صحيح الجامع «1110». [10] حسن صحيح: رواه ابن خزيمة «1923» وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب «892»: حسن صحيح.
همزة القطع و همزة الوصل أين تأتي همزة القطع وهمزة الوصل ؟تأتي همزة القطع والوصل في بداية ( أول) الكلمة مثل مثل: ( اسم ، أحمد ، إسلام ، الحق). انتبه: هناك فرق بين الهمزة والألف فكلاهما حرفان (صوتان) مختلفان ومن هذه الفروق: الألف ( ا) مخرجها الجوف والهمزة حرف حلقي الهمزة تقبل الحركات ( الفتحة والكسرة والضمة) والألف لا تقبل الحركات همزة القطع: هي همزة تأتي في أول الكلمة ، وتكتب (أَ-إِ-أُ) ألف فوقها أو تحتها همزة ، وتنطق في حالتي الوصل ( أي إذا وصلت الألف بالكلمة التي قبلها) والقطع ( أي إذا بدأت النطق بالهمزة) مثل: سألت أستاذي عن الواجب أسماء طالبة مجدة لاحظ: عند نطق كلمة (أستاذي) مع الكلمة التي قبلها وصلا (أي كأنهما كلمة واحدة) فإنني أنطق الهمزة. عند البدأ بالقراءة في الجملة الثانية فإنني أنطق الهمزة في كلمة ( أسماء) الخلاصة أن همزة القطع تنطق وتكتب في جميع الأحوال همزة الوصل: هي همزة تأتي في أول الكلمة ، ولكنها لا تكتب (مستترة) ، وتكتب ألفا بدون همزة (ا) ، ولها في نطقها حالتان هما: 1- في بداية النطق: إذا كانت همزة الوصل هي أول ما سأبدأ بها الكلام فإنها تنطق ، كذلك إذا سكتنا أثناء الكلام ثم استأنفنا الكلام مرة أخرى وكانت همزة الوصل أول ما سينطق بعد استئناف الكلام فإنها تنطق أمثلة: انتصر المسلمون في غزوة بدر.
ماضي ومصدر وأمر السداسي: اسْتَخْرَجَ ، اسْتَخْرِج ، اسْتِخْرَاج 2- في الأسماء ( ابن ، ابنة ، اثنان ، اثنتان ، امرؤ ، امرأة ، اسم ، امرآن ، امرأتان ، ابنان ، ابنتان ،اسمان) في الحروف (ال) التعريف مثل: الكتاب ، المدرسة. ما هو الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع - الليث التعليمي. مواضع همزة القطع: في الأفعال: ماضي الثلاثي ومصدره ، مثل: أكل ، أخذ ماضي الرباعي ومصدره ، مثل: أسلمَ ، أخرجَ. كل مضارع مبدوء بهمزة ، مثل: أذهبُ ، أعلمُ في الأسماء: كل الأسماء همزتها قطع ما عدا ( شواذ الأسماء) المذكورة في همزة الوصل. في الحروف: جميع الحروف همزتها قطع ما عدا ( ال) التعريف ، مثل: إلى ، أن ، أو ،...
همزة القطع: هي الهمزة التي تكتب في أول الكلمة وتنطق وشكلها (أ)، ومثال عليها (أكل، أمر، أحسن، أنجز). للتمييز بين همزتي الوصل والقطع من خلال النطق بوضع واو قبلها في حال لم تنطق العمزة فهي وصل، في حال نطقت الهمزة فهي قطع). الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع، لقد جاء هذا الطرح بناءً على بحث الكثير من الطلبة عن أهم الفروق التي يستطيع من خلالها التمييز بين الهمزتين سواء في النطق أو في الكتابة، وعليه بما تقدم عرضه من معلومات نكون انتهينا.
في أول فعل الأمر الثلاثي، مثل: (اقرأْ، ادرسْ، العبْ، اكتبْ). في أول الأسماء المبدوءة بـ (ال)، مثل: (الكتاب، الباب، اللوح، الولد، البنت، الخزانة). الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع. في عشَرة أسماءٍ في اللغة العربية ، وهي: (ابن) مثل: {عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ} [النساء:171]، و(ابنة)، مثل: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} [التحريم:12]، و(امرؤ) مثل: { إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ} [النساء:176]، وامرأة مثل: { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ} [النساء:128]، و(اثنين) مثل: { ثَانِيَ اثْنَيْنِ} [التوبة:40]، و(اثنتين) مثل: { نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} [النساء:11]، و(اسم) مثل: { وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [المائدة: 4]، و(است) بمعنى الدبر، و(ابنم) وهي كلمة (ابن) مع زيادة الميم، و(ايم الله) وهي للقسم، وقد وردت الأسماء السبعة الأولى منها فقط في القرآن الكريم. مواضع كتابه همزة القطع فيما يأتي ذكر لمواضع كتابة همزة القطع: في أول الأسماء مثل: (أحمد، أمجد، أسعد، أكرم). في أول الفعل الماضي الثلاثي وفي مصدره، مثل: (أخذَ، أخذًا) و(أكلَ، أكلًا) و(أتى، أتيًا). في أول الفعل الرباعي، وفي فعل الأمر منه، وفي مصدره، مثل: (أسرع، أسِرعْ، إسراعًا) (أقبلَ، أقبِلْ، إقبالًا) و(أنشدَ، أنشِدْ، انشادًا).
ما هو الفرق بين همزة القطع والوصل؟ الفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل كما يلي [١]: همزة القطع تأتي ساكنة أو متحركة، أما همزة الوصل فلا تأتي ساكنة أبدًا، بل تأتي متحركة دائمًا. همزة القطع تثبُت في وصل الكلام وفي البدء به، أما همزة الوصل فتسقط في الوصل، وتثبت عند البدء بالكلام. همزة القطع تأتي في أول الكلمة، أو في وسطها، أو في آخرها، أمّا همزة الوصل فتأتي في أول الكلمة فقط. ما الفرق بين همزه الوصل وهمزه القطع العاب. همزة القطع تأتي مع الفعل المضارع ، والفعل الرباعي، وماضي الفعل الثلاثي، أما همزة الوصل فلا تأتي مع هذه الأفعال. همزة القطع تأتي مع الأسماء و الأفعال والحروف وتأتي همزةُ الوصل معهم أيضًا، ولكن في مواضع محدودة ستذكر لاحقًا. همزة القطع أصلية، أو زائدة، أمّا همزة الوصل فلا تكون إلا زائدة. ما هي مواضع همزة القطع والوصل؟ مواضع كتابة همزتي الوصل والقطع كما يلي [١] [٢]: مواضع كتابة همزة الوصل فيما يأتي ذكر لمواضع كتابة همزة الوصل: في أول الفعل الماضي الخماسي وفي فعل الأمر منه، وفي مصدره، مثل: (استمعَ، استمعْ، استماعًا) و(امتدحَ، امتدحْ، امتداحًا) و(انتظرَ، انتظرْ، انتظارًا). في أول الفعل الماضي السداسي، وفي فعل الأمر منه، وفي مصدره، مثل: (استغفرَ، استغفرْ، استغفارًا) و(استعملَ، استعملْ، استعمالًا) و(استخدمَ، استخدمْ، استخدامًا).
ما هي همزة الوصل؟ همزة الوصل هي الهمزة التي يُتوصّل بها إلى النطق بالحرف الساكن في بداية الكلام، وَتُكتب ألفُها مجردةً من العلامة (ء)، ولا تنطق في الكلام الموصول ببعضه، وتُكتبُ مقرونةً بالعلامة صاد فوق ألفها (ٱ)، وعلامة الصاد (ٱ) أُخذت من حرف الصاد من كلمة (وصل)، ويمكن أن تكتب غير مقرونةٍ بِها، ولأنه يتعذّر النطق بالحرف الساكن في أول الكلمة لا بد من الإتيان بحرف مُتحرك قبله للتمكّن من النطق به. تكمن أهميّة همزة الوصل في تمكين القارئ من النطق بالحرف السَّاكنِ في أولِ الكلمة، وهي تثبت في ابتداء الكلام، وتسقط عند الوصل، والهمزات التي وردت في القرآن الكريم، إما همزة وصل، وإما همزَة قطع، وسميّت همزة الوصل بهذا الاسم، لأنها الطريقة التي يتوصّل بها القارئ للنطق بالحرف الساكن في بداية الكلمة، فالأصل أن يكون الابتداء بالنطق بحرف متحرك، وعند وصل الكلمة التي تبدأ بالحرف الساكن بما قبلها عند القراءة، فلا حاجة لهمزة الوصل؛ لأن ما قبلها سيكون مُتحرِّكًا؛ فتسقط همزة الوصل عند الوصل [١] [٢].