كيفه هو الخسران
صدرت يوم أمس أغنية الفنان راشد الماجد "عطاشى" من كلمات الشاعر أحمد علوي وألحان البحريني نزار عبدالله الذي قدمها بطابع حزين مقام "اللامي" أحد فروع "الكرد" ووزعها هشام السكران، حيث تعتبر الأغنية امتدادا للتعاون المستمر بين الماجد والشاعر علوي منّذ ثلاثين عاما. وقد عبر الشاعر الغنائي السعودي أحمد علوي عن ارتياحه للأصداء الجماهيرية والإشادات بتجدد تعاونه مع النجم راشد الماجد خلال أغنية "عطاشى"، والتي تأتي كمحطة جديدة مع الماجد في مسيرة تعاونات امتدت لثلاثين عاما، حققا الكثير من النجاحات على المستوى العربي. راشد الماجد و أحمد الهرمي - الخسران (حصرياً) | 2016 - YouTube. وأضاف علوي أن النسق الفني لأغنية "عطاشى" يقترب للنسق الوجداني كثيراً، وتحاكي الأغنية بجمالياتها روح الأغنية الخليجية الأصيلة التي افتقدها الجمهور خلال السنوات الماضية. وقال إن تحضير "عطاشى" أخذ وقتاً كافياً من الهدوء والتركيز والتبسيط لفكرة الأغنية بينه وبين الماجد والملحن البحريني المبدع نزار عبدالله والموزع هشام السكران، وذلك بهدف صياغة الأغنية بأبسط وأعمق شكل وجداني أصيل. وأكد الشاعر علوي على اعتزازه بانضمام أغنية "عطاشى" ضمن حبات عقد أجمل الأغنيات التي قدمها مع الماجد مثل "الا يامطوله صبري، مشتاق لك موت، ألف رحمة عليه، سقاني، اللي لقى أحبابه، عيرتني بالشيب، ويلو، تكرهيني، مااحلاه، كيفه هو الخسران، كان ياماكان، وغيرهم من الاعمال الوطنية، لافتاً إلى استمرار التعاون مع الماجد في أعمال قادمة تليق بذائقة الجمهور الذي بات يمتلك الوعي في ثقافة الأغنية.
كيفه هو الخسران كلمات
في أول ردة فعل للفناة المصرية سمية الخشاب، بعد تصريحات طليقها الفنان أحمد سعد لبرنامج (شيخ الحارة)، مع المذيعة بسمة وهبة، نشرت سمية مقطعاً من أغنية الفنان الخليجي راشد الماجد (الخسران). اقرأ: أحمد سعد يكذّب زوجته: بتكابر وأنا اللي سبتها! – فيديو تقول كلمات الأغنية التي استخدمتها سمية للرد على أحمد: (كيفه الخسران ماني أنا الخسران، كل على أصله يبان وش هو معدنه، ماشف إلا الطيب وفيني قام ايعيب، العيب فيه العيب مو فيني أنا، هو إللي خسر راح يشرب من البحر، راح وبيرجع من الله عطشان، ياما ناس تطعن بالضهر، عدوان ولكنهم في ثوب خلان). كيفـﮪ هو الخسران بطىء 🎒 - YouTube. سمية لن تكتفي بهذا المقطع، وستطل مع بسمة وهبة عبر المنبر نفسه (شيخ الحارة)، وستفضح كل شيء لترد على أكاذيب طليقها أحمد سعد. ما نشرته سمية الخشاب عبر صفحتها
وكان الفنّان المصريّ أحمد سعد، قد نفى كلّ ما قالته طليقته سمية الخشاب، بشأن رفع قضيّة طلاق عليه، مؤكّدًا أنّه هو من قام بتطليقها غيابيًا، دون علم منها، موضّحًا، أنّه اتّخذ هذا القرار، بعد أنْ تعرّض للخيانة والخداع منها. وعن أسباب الطّلاق، قال: "هي ضحكت عليا وأنا آمنتلها جامد بكل ما أملك وأنا كنت محتاج لها في الفترة دي.. كنت محتاج ست، أنا راجل مهرجل وحياتي غير منظمة، وكنت بشتغل كويس وبكسب كويس ومضيع، وكنت محتاج للأمان وست يتآمن لها وهي كانت أمينة جدًا على فلوسي". وأوضح: "كنت بعمل حفلات في المحافظات وأرجع أديها الفلوس وأحط القرش على القرش.. جت قالتلي إنت لازم تجيب بيت ملك.. وأنا بأمان شديد قلت لها اكتبي البيت باسمك والشيكات عشان إنتي الي بتروحي تسددي كل شهر القسط، ولما أقولك أبقى انقلي الملكية ليا ابقى اعملي كده". كيفه هو الخسران كلمات - عربي نت. واختتم: "أنا طلبت منها كده عشان مكنش عندي دفتر شيكات ومليش تعاملات مع البنوك.. لكن لما طلبت منها تنقلي ملكية البيت رفضت.. أنا كنت باختبر أنا عايش مع مين وبجس النبض.. فرفضت وقالتلي أديك حقها ده بعد ما الشقة غليت عن تمنها اللي أنا اشتريته به.. وفي الآخر اديتني شيك بربع تمنها وقالتلي إذا كان عاجبك".
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
السؤال: ما معنى حديث (لا شؤم إلا في ثلاث)؟ الإجابة: حديث: "الشؤم في ثلاثة" فقد جاء في عدة أحاديث منها: ما رواه البخاري ((2858) ومسلم ((2225)) من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار" وفي رواية البخاري ((5094) عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس" وقد رواه أيضاً البخاري (5095)) ومسلم ((2226)) من طريق مالك عن أبي حكيم عن سهل بن سعد. ولأهل العلم في معناه أقوال، فقال جماعة من أهل العلم: إن الحديث ليس فيه جزم بوجود الشؤم إنما فيه الإخبار بأنه إن كان الله خلق الشؤم في شيء مما جرى التشاؤم به فإنما يخلقه في هذه الأشياء وهذا لا يقتضي إثبات الشؤم فيها. وقال آخرون: إن إضافة الشؤم إلى هذه الثلاثة إنما هو مجاز والمعنى: أن الشؤم قد يحصل مقارناً لها لا أنه منها. وقيل: الشؤم في الدار جار السوء، وفي المرأة أن لا تلد، وفي الفرس أن لا يغزى عليها. وقال آخرون: هذا مستثنى من الحديث الذي فيه نفي التشاؤم كما في بعض روايات حديث ابن عمر المتقدم وحديث أبي هريرة في البخاري ((5755) ومسلم ((2223)) من طريق الزهري عن عبدالله بن عبدالبر بن عتبة به أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا طيرة وخيرها الفأل" وقال آخرون: إن الطيرة في هذه الأشياء والشؤم على من تشاءم بها ولم يتوكل على الله أما من توكل عليه وصدق في الركون إليه فلا يضره ذلك في شيء.
الشؤم في ثلاث لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي الشؤم في ثلاث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا طيرة، والشؤم في ثلاث: في المرأة، والدار، والدابة متفق عليه والمعنى: أن العدوى لا تؤثر بطبعها، وإنما يحدث هذا بقدر الله وتقديره، وكانوا يظنون أن المرض بنفسه يعدي، فأعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل هو المتصرف في الكون؛ فهو الذي يمرض وينزل الداء. (لا طيرة) وهي التشاؤم. وأن النفوس يقع فيها التشاؤم بهذه أكثر مما يقع بغيرها، فيقع الشؤم في المرأة بألا تلد وأن تكون لسناء، أو غير صالحة، ويقع الشؤم في الدار بأن تكون ضيقة سيئة الجيران، وكونها بعيدة من المسجد لا يسمع منها الأذان، ويقع الشؤم في الدابة وما في معناها مما يركب مثل السيارة، فإذا كانت قوية مريحة- ارتاح الإنسان في حياته، وشعر بالسعادة، وأحس بالاطمئنان والاستقرار النفسي. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد: حديث «الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ» جاء في عدة أحاديث، منها: ما رواه البخاري (2858) ومسلم (2225) من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ؛ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ»، وفي رواية البخاري (5094) عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم: «إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ»، وقد رواه أيضًا البخاري (5095) (2226) من طريق مالك عن أبي حكيم عن سهل بن سعد. ولأهل العلم في معناه أقوال؛ فقال جماعة من أهل العلم: إن الحديث ليس فيه جزم بوجود الشؤم، إنما فيه الإخبار بأنه إن كان الله خلق الشؤم في شيء مما جرى التشاؤم به فإنما يخلقه في هذه الأشياء، وهذا لا يقتضي إثبات الشؤم فيها. وقال آخرون: إن إضافة الشؤم إلى هذه الثلاثة إنما هو مجاز، والمعنى: أن الشؤم قد يحصل مقارِنًا لها لا أنه منها. وقيل: الشؤم في الدار جارُ السوء، وفي المرأة أن لا تَلِدَ، وفي الفرس أن لا يُغْزَى عليها. وقال آخرون: هذا مُسْتَثْنًى من الحديث الذي فيه نفي التشاؤم، كما في بعض روايات حديث ابن عمر المتقدم، وحديث أبي هريرة في البخاري (5755) (2223) من طريق الزهري عن عبدالله بن عبدالبر بن عتبة به أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ».
[٩] قيل إنَّ الشٌّؤم في الدَّارأو المرأة أو الفرس أي المركب بقلَّة الموافقة عليهم، أو بسوء طباعهم، أو عدم الرَّاحة فيهم. قيل إنَّ شؤم الدَّار صُغرها وضيقها أو بُعدها عن المسجد وصعوبة سماع الأذان منها، وشؤم المرأة سلاطة لسانها، وشؤم الفرس غلاء ثمنها. [١٠] تعريف الشُّؤم الشُّؤم لغةً هو: عكس اليُمْن يُقال تشائم القوم بالرَّجل أي صار الرَّجل شؤماُ عليهم، ويُعرف الشُّؤم اصطلاحاً بأنَّه: توقُّع قدوم الشَّر أو المكروه ، ويكون الَّتشاؤم بسببِ مُلكٍ أو شيءٍ محدَدٍ، [١١] وكان العرب قديماً يتشائمون بأنواعٍ معيَّنةٍ من الطيور فأطلق على التشاؤم تَطَيُّراً، وقد نهى النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن التَّطيُّر؛ لأنَّ فيه شرك بالله -تعالى-؛ لأنَّ النَّفع، والضُّر، والخير، والشَّرَّ من علامات مشيئة الله -تعالى- وحده، فإذا أراد الله -تعالى- أمراً قضاه وقدَّرَه بمشيئته. [١٢] [١٣] الضَّرر المترتِّب على الشُّؤم يترتَّب على الشُّؤم والتشاؤم بالأشياء أضرارٌ عديدةٌ تؤثر بحياة الفرد ومجتمعه، نورد توضيحها فيما يأتي: [١٤] الشُّعور بالغم، والكآبة، والتَّوتُّر، وكثرة القلق؛ ممَّا يؤدِّي إلى انعدام الثِّقة بالنَّفس، وكثرة سوء الظن ؛ لارتقاب الشَّر في كلَّ الوقت.
فإنّ أعداء الإسلام ما فتئوا يثيرون الشبهات المغرضة حول الإسلام ونبي الإسلام وأحكام الإسلام، ولهم في ذلك أساليب وحِـيَـلٌ عجيبة، فـإنهم تارة يبترون النصوص الشرعية [ فمثلا يبترون الحديث الشريف الذي ورد في ثناياه أنّ النساء ناقصات عقل ودين- على تفصيل ذكره النبي الكريم-، ويتغافلون عن سرد النص الكامل للحديث]، وتارة يلوون المعاني ويلبسون على العوام دينهم [ فمثلا يزعمون أن القرآن فيه آية (وترى الملائكة ((حافيين)) حول العرش) والصواب أن نص الآية هو { وترى الملائكة حافّين حول العرش} فشتان ما بين (حافّين بالعرش) أي محيطين به وما بين (حافيين) أي غير منتعلين! ].. وما درى هؤلاء المغرضون الحاقدون –نسأل الـله لهم الهداية- أنّ ديننا دين سماوي كامل، وأن القرآن {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه}، وأنّ محمدا صلى الـله عليه وسلم قد حاز إعجاب الكافر قبل المسلم. بل إنّ المرء ليرى أنّ مِن المستشرقين مَن يقبل على دراسة الإسلام وتعاليمه وشمائل نبيه ليثير الشبهات وينشر الأباطيل، فـنجِـد مِن هؤلاء من يعود إليه رشده وصوابه فيتخذ جانب الإنصاف والحياد، هذا إن لم يشهر إسلامه –وقد حصل-، وما ذاك إلا لما رأوا من عظمة هذا الدين العظيم –نسأل الـله أن يحيينا مسلمين وأن يميتنا مسلمين-.
هـ. والله أعلم المصدر//. راجع هذا الموضوع:- وضاعة النساء وسوء استخدامهن