[7] محتوى الكتاب [ عدل] الكتاب أحد كتب التنمية البشرية وهو موجه للأشخاص الذين يريدون العيش حياة غير مألوفة، حيث يتحدث عن الصدمات التي بشعر بها، وان الإنسان لا يجب بالضرورة ان يكون ايجابي طول الوقت، حيث مفتاح السعادة والقوة هو في التعامل مع الشدائد بشكل أفضل. ويتناول في فصول كتاب فن اللامبالاة كيفية تغلب الانسان على عقبات حياته بطريقة منطقية بعيدا عن التهرب والخوف منها. ظل يُقال لنا طيلة عشرات السنوات إن التفكير الإيجابي هو المفتاح إلى حياة سعيدة ثرية. لكن الكاتب يواجه تلك " الإيجابية. ولا يتهرّب مانسون من الحقائق ولا يغلفها بالسكّر، بل يقولها لنا كما هي: جرعة من الحقيقة الفجِّة الصادقة المنعشة هي ما ينقصنا اليوم. ملخص كتاب فن اللامبالاة (عيش حياة تخالف المألوف) | مارك مانسون. فلنعمل على أن يكون لدينا كلنا شعور طيب " التي غزت المجتمع المعاصر فأفسدت جيلًا بأسره صار ينال ميداليات ذهبية لمجرد الحضور إلى المدرسة. ينصحنا الكاتب بأن نعرف حدود إمكاناتنا وأن نتقبلها. وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وما لسنا واثقين منه، وأن نكفّ عن التهرب والفرار من ذلك كله ونبدأ مواجهة الحقائق الموجعة، حتى نصير قادرين على العثور على ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق ومسؤولية وتسامح وحب للمعرفة.
فقدم لنا الكاتب ثلاث أمور دقيقة و بسيطة شرحها بعمق تساعدنا في جعلنا سعداء الأمر الأول:عدم الاهتمام الزائد و يقصد باللامباللاة أن تهتم على النحو الذي يريحك أنت. الأمر الثاني: حتى لا تهمك الصعاب ، لا بد لك أولا من الاهتمام بشيء أكثر أهمية منها. الأمر الثالث: سواء أدركت هذا أو لم تدركه ، فانك تختار دائما ما تمنحت اهتماما. كتاب فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف - الباش كاتبة. الفصل الثاني: "السعادة مشكلة " يقصص علينا الكاتب في هذا الفصل قصص مليئة بالحكم يبدأ بقصة الأمير بوذا الذي وضع فرضية بعد عدة إكتشافات من هذه الحياة التي تنص على أن السعادة نوع من عملية منطقية ، من الممكن ان يعمل المرء من أجلها و يحققها و يكسبها مثلما يحقق لنفسه القبول في كلية ما.. كما يخبرنا بأن السعادة تأتي من حل المشاكل إذن السعادة نشاط و ليست شيئا يأتينا و نحن في حالة سلبية متلقية فقط. الفصل الثالث: "لست شخصا خاصا متميزا " يروي لنا الكاتب عدة قصص مشوقة التي تقدم نمودج من الشخص الذي يملك قناعه بذاته و في حقيقة الأمر لم يعمل عمل ناجح بجهده الخاص بل كان يتلاعب فقط بالناس لكسب المال و لما ربح و نجح ازدادت ثقته بنفسه و صدق نفسه بأنه انجز شيئا عظيما ، فليس القياس لتقدير الذات هو معرفة كيف ينظر المرء إلى تجاربه الإيجابية ، بل كيف ينظر إلى تجاربه السلبية ، فدلك الشخص يخبئ نفسه عن المشاكل من خلال اختلاق نجاحات وهمية و لانه غير قادر على مواجهة المشاكل فمهما تكن نظرته لنفسه فإنه شخص ضعيف.
لست شخصًا خاصًا متميزًا إن الشخص الذي يرى حقًا أن له قيمة كبيرة شخص قادر على النظر إلى الأجزاء السلبية من شخصيته نظرة إيجابية.. "نعم" أكون أحيانًا شخصًا غير مسؤولًا فيما يتعلق بإنفاق المال، أو نعم إني أعتمد على عون الآخرين أكثر مما ينبغي لي. أما الأشخاص الذين لديهم إحساس عالي بالإستحقاق، هم غير قادرين على تطوير أنفسهم على أي نحو مستمر أو ذي معنى. قيمة المعاناة إذا كانت المعاناة أمرًا لا مهرب منه، وإذا كانت مشكلاتك في الحياة لا يمكن تفاديها، فإن السؤال الذي يجب أن تسأله لنفسك ليس "كيف أوقف المعاناة؟" بل "لماذا أعاني.. ولأي غاية؟"وعلى هذا الجواب تتوقف قدراتك على تقبل ما تعانيه، أو تجد الحل الذي يريحك. أنت في حالة اختيار دائم تخيل أن هناك أحدًا يصوب سلاحًا إلى رأسك ويقول لك إن عليك أن تجري اثنين وأربعين كيلومترًا في أقل من خمس ساعات وإلا فسوف يقتلك أنت وأسرتك. وتخيل أنك ذهبت بإرادتك بعد ذلك فأكملت سباق الماراثون، وكان أفراد أسرتك جميعًا واقفين مع أصدقائك يهتفون لك عند خط النهاية. فن اللامبالاة : لعيش حياة تخالف المألوف-المكتبة الصوتية - YouTube. قد تكون هذه من أكثر لحظات حياتك فخرًا واعتزازًا. إنها نفس المسافة في المثالين وأنت هو نفس الشخص، وهو الجهد نفسه المبذول، لكنك في الحالة الثانية تختار بملأ إرادتك وتستعد له فتكون النتيجة معلمًا هامًا في حياتك، أما حينما يكون مفروضًا عليك وضد إرادتك فسوف تكون تجربة مخيفة ومن أكثر تجارب حياتك ألمًا.
نحن بشر يأكلهم اللاشيء.
ظل يُقال لنا طيلة عشرات السنوات إن التفكير الإيجابي هو المفتاح إلى حياة سعيدة ثرية. لكن مارك مانسون يشتم تلك الإيجابية ويقول: فلنكن صادقين، السيء سيء وعلينا أن نتعايش مع هذا. لا يتهرّب مانسون من الحقائق ولا يغفلها بالسكّر، بل يقولها لنا كما هي: جرعة من الحقيقة الفجِّة الصادقة المنعشة هي ما ينقصنا اليوم. هذا الكتاب ترياق للذهنية التي نهدهد أنفسنا بها، ذهنية فلنعمل على أن يكون لدينا كلنا شعور طيب التي غزت المجتمع المعاصر فأفسدت جيلًا بأسره صار ينال ميداليات ذهبية لمجرد الحضور إلى المدرسة. ينصحنا مانسون بأن نعرف حدود إمكاناتنا وأن نتقبلها. وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وما لسنا واثقين منه، وأن نكفّ عن التهرب والفرار من ذلك كله ونبدأ مواجهة الحقائق الموجعة، حتى نصير قادرين على العثور على ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق ومسؤولية وتسامح وحب للمعرفة. لا يستطيع كل شخص أن يكون متميزًا متفوقًا. ففي المجتمع ناجحين وفاشلين؛ وقسم من هذا الواقع ليس عادلًا وليس نتيجة غلطتك أنت. وصحيح أن المال شيء حسن، لكن اهتمامك بما تفعله بحياتك أحسن كثيرًا؛ فالتجربة هي الثروة الحقيقية. إنها لحظة حديث حقيقي صادق لشخص يمسكك من كتفيك وينظر في عينيك.
ثم تُرِكَ ما شاء الله حتى صار صَلْصَالًا كَالْفَخَّار.. قد تكون أربع مراحل، أو خمس، أو ثلاث، محل بحث وتردد، وهي تشبه مراحل الجنين في بطن أمه، وكل مرحلة أربعون يومًا، كأيام الجنين أيضًا، ولكن لعلها من أيام الله، فيكون ثمَّ تفاعل كيميائي استغرق من السنين الطوال ما الله به أعلم حتى تتخمَّر هذه القبضة الطينية وتشكّل الحمض النووي ثم الخلايا الحيَّة. في صحيح مسلم عن أنس مرفوعًا: « لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ فِى الْجَنَّةِ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتْرُكَهُ.. ». وعن ابن عباس، وابن مسعود وأناس من أصحاب رسول الله أنهم قالوا: تركه أربعين ليلة أو أربعين سنة.. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الرحمن - قوله تعالى خلق الإنسان من صلصال كالفخار - الجزء رقم7. أو في كل مرحلةٍ أربعين سنة.. وفي ذلك روايات متكاثرة؛ ذكرها الطبري، والسيوطي في "الدر المنثور"، وغيرهم. وحمل جمْع من المفسرين صدر سورة الإنسان على هذا المعنى: { هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا} [الإنسان:1]، لم يكن شيئًا البتة كما قال: { أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [ مريم:67]. ثم كان شيئًا غير مذكور. ثم ترقّى في المراحل والفضائل والكمالات.
من صلصال كالفخار الصلصال الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، شبهه بالفخار الذي طبخ. وقيل: هو طين خلط برمل. وقيل: هو الطين المنتن - من صل اللحم وأصل - إذا أنتن ، وقد مضى في ( الحجر). وقال هنا: من صلصال كالفخار ، وقال هناك: من صلصال من حمإ مسنون ، وقال: إنا خلقناهم من طين لازب ، وقال: كمثل آدم خلقه من تراب وذلك متفق المعنى ، وذلك أنه أخذ من تراب الأرض فعجنه فصار طينا ، ثم انتقل فصار كالحمإ المسنون ، ثم انتقل فصار صلصالا كالفخار. وخلق الجان من مارج من نار قال الحسن: الجان إبليس وهو أبو الجن. وقيل: الجان واحد الجن ، والمارج اللهب ، عن ابن عباس ، وقال: خلق الله الجان من خالص النار. وعنه أيضا من لسانها الذي يكون في طرفها إذا التهبت. وقال الليث: المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 14. وعن ابن عباس أنه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر ، ونحوه عن مجاهد ، وكله متقارب المعنى. وقيل: المارج كل أمر مرسل غير ممنوع ، ونحوه قول المبرد ، قال المبرد: المارج النار المرسلة التي لا تمنع. وقال أبو عبيدة والحسن: المارج خلط النار ، وأصله من مرج إذا اضطرب واختلط ، ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى ، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس.
والحقيقة لا تزعج أحدًا وهي قرين الوحي، الذي يزعج ويضر هو المعرفة الناقصة المصابة بالغرور، أو الوهم والجهل الذي يظنه صاحبه علمًا. صانعُ الفَخَّارِ يَلْقَى في صُنع الجَرَّةِ الصغيرة عناءً كبيرًا، ثم يبيعها لشابٍ عابثٍ ويقول له: - ستكون مسرورًا من بضاعتي، إنه عمل تمَّ في وجداني، وسيخدم أبناءك وأحفادك! يمضى الصانع وزملاؤه في طريقهم، فيشاهدون مجموعة من الشباب يحملون جِرَار الفَخَّار الجميلة، التي اشتروها منهم، ثم يضعونها على هاوية جبل، ويرشقونها بالحجارة، وكأنهم تراهنوا أيّهم يكسر عددًا أكبر منها! تكسَّرت الجِرَار وسقطت في الهاوية، والشباب يرقصون ويضحكون! إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار- الجزء رقم28. يركض صانعو الفَخَّارِ إلى الشباب بغضبٍ وهم يصرخون: - ماذا تصنعون أيها الأشقياء؟ أنتم لا تُقدِّرون قيمة الكنز الذي في أيديكم! - ولماذا تغضبون؟ لقد بعتم بضاعتكم وأخذتم ثمنها، ونحن أحرار فيما نفعل فيها. - ولكن هذه الجِرَار عزيزة علينا، وقد كلَّفتنا جهدًا لتصبح هكذا، ووضعنا في طينها كثيرًا من جهدنا، وبعض أرواحنا حتى أصبحت شيئًا جميلًا مفيدًا، وها أنتم يا قليلي الإيمان تحولونها إلى شظايا وتعبثون بها! قرأت هذه القصة الجميلة في رواية (بلادي) لـ (رسول حمزاتوف).. وبالمناسبة يوجد في (اليوتيوب) مقطع له في نهاية عمره؛ يعلن ندمه على أخطائه وزلاته بخشوع وانكسار.. رحمه الله.
وقيل: المارج كل أمر مرسل غير ممنوع ، ونحوه قول المبرد ، قال المبرد: المارج النار المرسلة التي لا تمنع. وقال أبو عبيدة والحسن: المارج خلط النار ، وأصله من مرج إذا اضطرب واختلط ، ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى ، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس. قال القشيري والمارج في اللغة المرسل أو المختلط وهو فاعل بمعنى مفعول ، كقوله: ماء دافق وعيشة راضية والمعنى ذو مرج ، قال الجوهري في الصحاح: ومارج من نار: نار لا دخان لها خلق منها الجان. فبأي آلاء ربكما تكذبان قوله تعالى: رب المشرقين ورب المغربين أي هو رب المشرقين. وفي ( الصافات) ورب المشارق وقد مضى الكلام في ذلك هنالك.
قال القشيري والمارج في اللغة المرسل أو المختلط وهو فاعل بمعنى مفعول ، كقوله: ماء دافق وعيشة راضية والمعنى ذو مرج ، قال الجوهري في الصحاح: ومارج من نار: نار لا دخان لها خلق منها الجان. فبأي آلاء ربكما تكذبان قوله تعالى: رب المشرقين ورب المغربين أي هو رب المشرقين. وفي ( الصافات) ورب المشارق وقد مضى الكلام في ذلك هنالك. الطبرى: وقوله: (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) يقول تعالى ذكره: خلق الله الإنسان وهو آدم من صلصال: وهو الطين اليابس الذي لم يطبخ، فإنه من يبسه له صلصلة إذا حرّك ونقر كالفخار، يعني أنه من يُبسه وإن لم يكن مطبوخا، كالذي قد طُبخ بالنار، فهو يصلصل كما يصلصل الفخار، والفخار: هو الذي قد طُبخ من الطين بالنار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيريّ، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا مسلم، يعني الملائي، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) قال: هو من الطين الذي إذا مطرت السماء فيبست الأرض كأنه خزف رقاق. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: خلق الله آدم من طين لازب، واللازب: اللَّزِج الطيب من بعد حمأ مسنون مُنْتن.
قال تعالى: إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون [ 15 \ 28] ، وقال عن إبليس: قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون [ 15 \ 33] ، والمسنون قيل المتغير ، وقيل المصور ، وقيل الأملس ، ثم يبس هذا الطين فصار صلصالا. كما قال هنا: خلق الإنسان من صلصال كالفخار ، وقال: ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون. فالآيات يصدق بعضها بعضا ، ويتبين فيها أطوار ذلك التراب; كما لا يخفى. قوله: الجان أي وخلق الجان وهو أبو الجن ، وقيل: هو إبليس. وقيل: هو الواحد من الجن. وعليه فالألف واللام للجنس ، والمارج: اللهب الذي لا دخان فيه ، وقوله: من نار بيان لمارج ، أي من لهب صاف كائن من النار. وما تضمنته هذه الآية الكريمة من أنه تعالى خلق الجان من النار - جاء موضحا في غير هذا الموضع كقوله تعالى في الحجر: ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم [ 15 \ 26] ، وقوله تعالى: قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. وقد أوضحنا الكلام على هذا في سورة البقرة في الكلام على قوله تعالى: إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين [ 2 \ 34].