90) اختراق مستوى 50. 90 بالاغلاق يكون ايجابي السهم ويكون الهدف 52. 70 ثم 55. 40(اول)ان شاء الله 10-عسير(استثمار قصير في حال البقاء فوق 14. 50) دعم عند 14. 50 الهدف 15. 80 اول ان شاء الله 11-الشرقية الزراعية(مضاربة) اختراق 60. 25 بالاغلاق يكون الهدف ان شاء الله 67 12-كيمانول (استثمار ومضاربة البقاء فوق 14) دعم عند 114 السهم في موجة فرعية قصيرة هابطة من الموجة الصاعدة الهدف 15. 90 ان شاء الله 13-الزامل (مضاربة واستثمار قصير في حال اختراق 64. 75) دعم عند 56 ثم 59. 80 يكون الهدف الاول بعد اختراق 64. 75 بالاغلاق ان شاء الله 70 هدف اول 14-زين( استثماري في حال البقاء فوق 11) دعم عند 11 السهم في موجة فرعية قصيرة هابطة من الموجة الاساسية الصاعدة هدف اول ان شاء الله 11. 80 15-سبكيم(مضاربة واستثمار قصير البقاء فوق17. توصيات الأسهم السعودية. 50) دعم عند 17. 5 السهم سيدخل موجة فرعية قصيرة هابطة من الموجة الاساسية الصاعدة هدف اول ان شاء الله 19 16-الاتصالات(مضاربة واستثمار تم اختراق 54. 30) السهم ايجابي وتم الاختراق وقف 54. 30 الهدف الاول ان شاء الله 57. 70 ثم 60. 20 17-سافكو(مضاربة واستثمار قصير في حال البقاء فوق 118) دعم عند 115 البقاء فوق 118 الهدف ان شاء الله 119.
57% ، رابحاً 134. 8 نقطة إلى رصيده؛ ليغلق عند مستوى 23, 656. 19 نقطة. وتصدر سهم "جروب فايف" المكاسب بارتفاع 7. 32%، وكانت أعلى الخسائر لسهم "إنماء الروابي" الذي أغلق متراجعا 3. 64%. وأغلق المؤشر العام للسوق "تاسي" تعاملات جلسة أمس الإثنين مرتفعاً بنسبة 0. 6% بمكاسب بلغت 80. 16 نقطة، وصل بها إلى مستوى 13, 543. توصيات سوق الأسهم السعودي مباشر. 25 نقطة. وشهد اليوم سوق الأسهم السعودية تنفيذ صفقتان خاصتان على سهم "عناية" بنحو 1. 5 مليون سهم، وبقيمة إجمالية بلغت نحو 22. 5 مليون ريال عند سعر 15 ريال للسهم. ترشيحات: السوق السعودي يرتفع 0. 6% بدعم البنوك والاتصالات.. وسط تحسن السيولة تقرير: زيادة نسبة التملك تُعزز نمو قطاع الوحدات السكنية في السعودية المصدر: خاص مباشر
العدد الإجمالي 1842
كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
وجاء الحق سبحانه بالشكِّ، فقال { إِن} ولم يقل: " إذا تعدون نعمة الله "؛ لأن أمر لن يحدث، كما أن الإقبال على العَدِّ هو مظنَّة أنه يمكن أن يحصي؛ فقد تُعدُّ النقود، وقد يَعدّ الناظر طلاب المدرسة، لكن أحداً لا يستطيع أن يُعدّ أو يُحصى حبَّات الرمال مثلاً. وقال الحق سبحانه وتعالى: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ} [النحل: 18]. وهذا شَكُّ في أن تعدوا نِعمة الله. ومن العجيب أن العدَّ يقتضي التجمع، والجمع لأشياء كثيرة، ولكنه سبحانه جاء هنا بكلمة مفردة هي { نِعْمَةَ} ولم يقل: " نِعَم " فكأن كل نعمة واحدة مطمور فيها نِعَمٌ شتَّى. القران الكريم |وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. إذن: فلن نستطيع أن نعدَّ النِّعَم المطمورة في نعمة واحدة. وجاء الحق سبحانه بذكر عَدِّ النعم في آيتين: الآية الأولى تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. والآية الثانية تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النحل: 18]. وصَدْر الآيتين واحد، ولكن عَجُزَ كل منهما مختلف، ففي الآية الأولى: { إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34].
يقول تعالى ذكره: فكيف تعبد من كان هكذا، أم كيف لا تخلص العبادة, وتقرُّ لمن كان بيده الضر والنفع، والثواب والعقاب، وله القدرة الكاملة، والعزة الظاهرة؟ ------------ الهوامش: (38) انظر تفسير "المس" فيما سلف 10: 482 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (39) انظر تفسير "الضر" فيما سلف 7: 157/10: 334. (40) انظر تفسير "قدير" فيما سلف من فهارس اللغة (قدر).
يقول تعالى مُخبرًا أنَّه مالك الضّر والنّفع، وأنَّه المتصرف في خلقه بما يشاء، لا معقبَ لحكمه، ولا رادَّ لقضائه: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، كقوله تعالى: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ الآية [فاطر:2]. وفي الصحيح: أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول: اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدّ.