أحكام المسبوق المسبوق هو المصلي الذي يدخل في الصلاة مع الجماعة بعد أن رفع الإمام من ركوع الركعة الأولى، ومن أدرك الجماعة وهم ركوع فقد أدرك الركعة ومن فاته الركوع فقد فاتته الركعة. المأموم غير المسبوق: هو الذي يدرك الإمام قبل الرفع من الركوع الأول ويحتسب له كل الركعات. المأموم المسبوق: هو الذي يجد الإمام قد سبقه بركعة فأكثر، فإنه يصلي ما أدركه مع الإمام ثم يتم صلاته بعد أن يسلم الإمام. وضع الإسلام أحكاما تتعلق بالمسبوق وبين كيفية إتمامه للصلاة، كما يلي: وجوب الدخول مع الإمام في أي حال كان عليها. وجوب الالتزام بالكيفية التي علمنا الشرع لإتمام الصلاة، وذلك بالقضاء في الأقوال والبناء في الأفعال. احكام سجود السهو. فأما القضاء في الأقوال فيعني أن نجعل ما أدركنا مع الإمام آخر صلاتنا فنقوم لنأتي بأولها، وأما البناء في الأفعال فالمراد منه أن نجعل ما أدركنا مع الإمام أول صلاتنا فنقوم لنأتي بآخرها. المأموم المعتبر فردا: هو الذي يدخل مع الإمام وقد رفع من الركوع الأخير، وبعد السلام يقوم لأداء صلاته كاملة دون إعادة تكبيرة الإحرام.
ــ تكبيرة الإحرام. ــ قراءة الفاتحة في كل ركعة. ــ الركوع. ــ الرفع منه. 6 ــ السجود على الأعضاء السبعة. الاعتدال منه. 7 ــ الجلسة بين السجدتين. 9 ــ التشهد الأخير. 10 ــ الجلوس له. 11 ــ الصلاة على النبي? فيه. 12 ــ التسليمتان. 13 ــ الطمأنينة في جميع الأركان. 14 ــ الترتيب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ ـ واجبات الصلاة.. ــ جميع التكبيرات عدا تكبيرة الإحرام. ــ قول (سبحان ربي العظيم) في الركوع. احكام سجود السهو في الصلاة. ــ قول (سمع الله لمن حمده) للإمام والمنفرد دون المأموم. ــ قول (ربنا ولك الحمد) للإمام والمأموم والمنفرد. ــ قول (سبحان ربي الأعلى) في السجود. ــ قول (رب أغفر لي) بين السجدتين. ــ التشهد الأول. 8 ــ الجلوس للتشهد الأول. نقلا' من رسالة سجود السهو في الصلاة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين الاحياء منهم والاموات سبحان ربي العظيم,,, سبحان ربي الأعلى أستغفر الله.. أستغفر الله
ب/ وإنلم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده.
حل سؤال فرض الصيام على ثلاث مراحل اذكرها، خلق الله سبحانه وتعالى الانسان لغاية واحدة وهي عبادة الله سبحانه وتعالى، وفرض الله سبحانه وتعالى على الانسان العديد من العبادات والتي من الواجب على كل مسلم القيام بها بدون أي تقصير من اجل الحصول على الرضا والثواب ودخول الجنة، ومن العبادات الهامة التي فرضها الله سبحانه وتعالى على الانسان الصلاة والصوم، ويعرف الصوم على انه واحد من اركان الاسلام الخمسة. يوجد للصيام العديد من الشروط والاركان، ولم يتفق العلماء على فروض الصوم الوقت والموعد الصحيح، ومنها انه يكون بالغ ويقدر على الصيام، ومن اكثر الاوقات التي يستحب فيها الصيام هي شهر رمضان المبارك الذي يجب على جميع المسلمين البالغين العاقلين، وسوف نوافيكم بالاجابة الصحيحة على السؤال اعلاه اسفل هذا الموضوع. فرض الصيام على ثلاث مراحل اذكرها - إدراج العلم. السؤال حل سؤال فرض الصيام على ثلاث مراحل اذكرها الاجابة الصحيحة: صيام يوم عاشوراء. المدة من بعد فريضة شهر رمضان. المرحلة الثانية من فريضة الصيام.
يقول الله تعالى: (يا أيُّها الذِينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِب عَلَى الذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمُ تَتّقُونَ) (سورة البقرة: 183) تدل هذه الآية على أمرين، أولهما أن الصّيام من فرائض الإسلام، وثانيهما أنّه كان مفروضًا في الشّرائع السماويّة السابقة. أما فَرْضُه في الإسلام فكان على مرحلتَين، الأولى صيام يوم عاشوراء، والثانية صيام رمضان، وصيام رمضانَ نفسِه كان على مرحلتين: اختياريّة وإجباريّة. وبيان ذلك فيما يلي: في حديث البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن يوم عاشوراء كانت تصومُه قريش في الجاهليّة ، وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصومه في الجاهليّة فلما قَدِم المدينة صامَه وأمر بصيامه ـ وذلك عندما رأي اليهود يصومونه شكرًا لله على نجاة موسى وقومه من الغرق، فقال: "نحن أحقُّ بموسى منكم" كما رواه الشيخان ـ فلما فُرِض رمضانُ ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومَن شاء تركه. وظاهرٌ هنا أن صوم عاشوراء كان واجبًا ثم نُسِخ وجوبُه بفَرض رمضان، كما ذهب إليه أبو حنيفة وبعض الشافعيّة، وقيل كان صومه مندوبًا غير مؤكّد النّدب غير واجب فلمّا فُرِض رمضان بَقِيَ مندوبًا غير مؤكّد وهو الوجه الأشهر عند الشافعيّة.
ولمّا جَرَّب الناس فائدة الصيام ومَرِنوا عليه اختاروه على الفطر مع الفِدية، وعندما تهيّأت نفوسهم لحتميّته فرَضَه الله على كل قادر، ومن كان له عُذر من مرض أو سفر فرض عليه قضاء ما أفطَرَه، وبهذا صار التخيير منسوخًا، إلا أن أقوال العلماء مُضطرِبة في تعيين النَّصِّ الناسِخ، فقال بعضهم إنه "وأن تَصوموا خَيرٌ لَكُمْ" وقال بعضهم الآخر: إنّه قوله تعالى في الآية التالية للآية التي فيها المنسوخ (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ومَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فِعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ). روى البخاري أن أصحاب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ قالوا:نزل رمضان فشقَّ عليهم فكان مَن أطعم كلَّ يوم مسكيناً تركَ الصوم ممّن يُطيقه، ورُخِّص لهم في ذلك فنسختها(وأَنْ تَصومُوا خَيْرٌ لَكُمْ). ولكن هنا وقفة في مجيء الناسخ والمنسوخ في آية واحدة، نزلت فيما يبدو مرة واحدة، أي: دفعة واحدة لا تتجزّأ ، ولو كان الناسخ آية أخرى تكون قد نزلت بعد فترة لكان ذلك أقربَ إلى المعقول ، ولعلّ هذا يتفق مع قول من قال: إن الناسخ هو قوله تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) الموجود في الآية التالية لآية الحكم المنسوخ.