مدة خلافة الخلفاء الراشدين كمسلم يجب أن تعرف عن التاريخ الاسلامي ، وعن الخلفاء الراشدين بالترتيب ومدة خلافتهم ، ففي حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، والخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثم تكون إمرة وملكا وجبروتا ". وفي الحديث الشريف بيان واضح عن من هم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و فترات حكم الخلفاء الراشدين التي تكون ثلاثون عاما مجتمعة ، اي تشمل الأربعة خلفاء ، فإن زادت المدة عن ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أصبحت ملك وجبروت ، وليست خلافة ، كما أن فترة خلافة كل من الخلفاء الراشدين ليست متساوية ، فمثلا أطول مدة خلافة من الخلفاء الراشدين كانت من نصيب عثمان بن عفان ، ثالث الخلفاء الراشدين ، بينما أقصر مدة خلافة للخلفاء الراشدين كانت من نصيب سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه. [1] مدة خلافة علي بن ابي طالب الامام علي بن ابي طالب ، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي فداه بنفسه يوم الهجرة إلى المدينة ، فنام في سريره دون خوف من ان يَقتله المشركين ، ظنا منهم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، هو رابع الخلفاء الراشدين ، بعد سيدنا ابي بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان رضي الله عنهم ، وقد سمي الخلفاء الراشدين بهذا الاسم لأنهم خلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيادة الأمة الإسلامية. وحسب تقسيم مدة الخلافة ، والتي تساوي ثلاثين عاما على الأربعة خلفاء ، فجاءت مدة سيدنا ابي بكر الصديق عامان وثلاثة أشهر وعشرة أيام ، بينما جاءت مدة خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر أعوام وستة أشهر وثمانية ايام ، وعثمان بن عفان رضي الله عنه ، كانت مدة خلافته إثنى عشر عاما إلا أربعة أشهر ، بينما نجد أن مدة خلافة علي بن ابي طالب كانت أربعة أعوام وتسعة أشهر وسبعة أيام. [1] من هو علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب ، ولد في مكة المكرمة لعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي ، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، وكانت نشأته في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرا لأن والده عبد المطلب كان ينجب الكثير من الأولاد ، حيث ضم العباس بن هاشم بن عبد مناف وهو عم الرسول ، أحد أبناء عبد المطلب ، وكان جعفر بن ابي طالب ، وضم نبي الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب.
ثم بايعوه واستمرت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام. كم استمرت خلافة أبو بكر الصديق؟ يتساءل الكثير من الناس إلى متى استمرت خلافة أبي بكر الصديق، ولهذا السبب جئنا إليكم الآن لنعرف إجابة هذا السؤال: يعتبر أبو بكر الصديق من أوائل الخلفاء الراشدين لتولي الخلافة. دامت خلافته سنتان وثلاثة أشهر ونصف، حيث كان يسير على طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. وبايعه المسلمون بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. واستمرت خلافته حتى وفاته، الثلاثاء، الثاني والعشرين من جمادى الثانية، في السنة الثالثة عشرة للهجرة. كم كانت مدة خلافه ابو بكر الصديق - جريدة الساعة. بايع أبو بكر الصديق الخلافة سنتعرف الآن من خلال النقاط التالية عن كل ما يتعلق بمبايعة أبو بكر الصديق للخلافة: توفي الرسول صلى الله عليه وسلم صباح يوم الاثنين، ثم اجتمع المسلمون لاختيار الخليفة. جرت البيعة للخليفة، يوم الأربعاء، عندما تجمع الأنصار في سقيفة بني سعيدة. وكانوا مع الخليفة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبيدة بن الجراح من المهاجرين. كما بايعوا الخليفة أبو بكر الصديق الخليفة على المنبر يوم الخميس. اسم أبو بكر الصديق الحقيقي يتساءل الكثير من الناس عن الاسم الحقيقي لأبي بكر الصديق، ولهذا السبب جئنا إليكم الآن لمعرفة اسمه الحقيقي: اسم أبو بكر الصديق: عبد الله بن أبي قحافة، ووالدته أم الخير بنت صخر قرشي التيمي.
يلتقي نسله برسولنا الكريم في جدهم السادس مرة بن كعب. لقبه أبو بكر ولقبه الحقيقي الصديق. يعتبر أبو أبكر الصديق أول من اعتنق الإسلام بعد دعوة الرسول إلى الإسلام. وكان أبو بكر الصديق من أكبل الناس، وعرف بحكمته وأخلاقه. لم يسجد قط لصنم، ولم يشرب الخمر طوال حياته، حتى قبل الإسلام. كان يعمل في التجارة وبيع الملابس، ثم كان رفيقاً للرسول، وصاحبه في بعثته وهجرته وفتوحاته. ونال الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لقب ابو بكر الصديق سمي أبو بكر بالعديد من الألقاب المختلفة، ومن بين هذه الألقاب الصديق، ولهذا جئنا إليكم الآن لنتعرف على إجابة هذه العناوين بالتفصيل: العتيقة وسُمي أبو بكر بالعتيق ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أعلن له إخلاء سبيله من النار. وقال البعض إنه يلقب بالعتيق لجمال وجهه وكبر سنه. لأنه كان يفعل كل أنواع الأعمال الصالحة منذ العصور القديمة. قال آخرون إن السبب وراء ذلك هو أن والدته اتصلت به أثناء ولادته ليكون رجلاً عجوزًا. مده خلافه ابو بكر الصديق روضه سدير. الصديق ولقي أبو بكر الصديق لإيمانه بالرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما قاله. ويعتبر أول من صادق دعوة الرسول وآمن به وصدقه. صدقه في الوقت الذي كذب فيه كل قومه في حادثة الإسراء والمعراج.
وقف أبو بكرٍ رضي الله عنه مع النبي في جميع مراحل حياته فخرج في البداية مهاجراً إلى الحبشة هرباً من بطش قريشٍ، إلّا أن ابن الدغنة لقيه في طريقه وأعاده إلى مكة مع ضمان استمراره في عبادته، ثم هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلّم إلى المدينة المنورة وكان له شرف مرافقته صلى الله عليه وسلّم. خلافة أبي بكر بعدما اشتد المرض على النبي صلى الله عليه وسلّم لم يستطع أن يؤم بالناس في الصلاة، فأمر أبا بكرٍ ليصلي بالناس، ثم استأذن من النبي ليخرج خارج المدينة لرؤية إحدى زوجاته، وفي هذه الأثناء وهو خارج المدينة توفي النبي صلى الله عليه وسلّم، وبينما الناس فجعى بخبر وفاته صلى الله عليه وسلّم وصل إلى المدينة واستطاع أن يعيد لم شمل المسلمين وتثبيت قلبهم على الإيمان بعد هذه الفاجعة، ثم بايعه المسلمون جميعاً ليكون خليفةً للمسلمين والراعي لهم، وكان ذلك في نفس اليوم الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلّم في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشر للهجرة. Source:
الفتوى رقم: 727 السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما تفسير الآية (وكُلو واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)؟ وهل نصوم على التقويم، وماحكم من يقول: إن الفجر الصادق بعد الأذان بنصف ساعة، ما هو الصواب؟ بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم. الجواب وبالله تعالى التوفيق: بالنسبة لقول الله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ…. معنى الخيطِ الأبيضِ والخيطِ الأسود. ) [سورة البقرة الآية: 187] قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه:" فتح الباري ": وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ، وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَقَوْلُهُ: (مِنْ الْفَجْرِ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ، وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ؛ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا بَيَانٌ لِلآخَرِ" انتهى. وروى البخاريُّ ومسلم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: أُنْزِلَتْ (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْرِ)، فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ، وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ: (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.
وفي رواية للبخاري (4510): (إِنَّكَ لَعَرِيضُ). وفي رواية أخرى له أيضاً (4509): ( إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ). وفي أخرى (4510): (إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا). تأخر نزول قوله تعالى: ( من الفجر ) من قوله : (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض .. ) الآية . - الإسلام سؤال وجواب. وقصة عدي رضي الله عنه وقعت بعد نزول قوله تعالى: (مِنَ الْفَجْرِ) أي بعد حديث سهل السابق. وقد اعتذر بعض العلماء عن خطأ عدي في هذا الفهم مع نزول قوله تعالى (مِنَ الْفَجْرِ) بأن عديا لم يبلغه حديث سهل ، أو لم يكن من لغة قومه استعمال الخيط الأبيض والخيط الأسود للدلالة على الليل والنهار. ولذلك ترجم ابن حبان لحديث عدي بقوله: "ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْعَرَبَ تَتَفَاوَتُ لُغَاتُهَا" وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ عَدِيًّا لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ فِي لُغَتِهِ أَنَّ سَوَادَ اللَّيْلِ وَبَيَاضَ النَّهَارِ يُعَبَّرُ عَنْهُمَا بِالْخَيْطِ الأَسْوَدِ وَالْخَيْطِ الأَبْيَضِ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: حَدِيث عَدِيٍّ مُتَأَخِّرٌ عَنْ حَدِيثِ سَهْلٍ, فَكَأَنَّ عَدِيًّا لَمْ يَبْلُغْهُ مَا جَرَى فِي حَدِيثِ سَهْلٍ ، وَإِنَّمَا سَمِعَ الآيَةَ مُجَرَّدَةً فَفَهِمَهَا عَلَى مَا وَقَعَ لَهُ اهـ.
وقال أبو عبيد: المراد بالخيط الأسود الليل وبالخيط الأبيض الفجر الصادق, والخيط اللون, وقيل المراد بالأبيض أول ما يبدو من الفجر المعترض في الأفق كالخيط الممدود, وبالأسود ما يمتد معه من غبش الليل شبيها بالخيط, قاله الزمخشري. قال: وقوله: ( من الفجر) بيان للخيط الأبيض, واكتفى به عن بيان الخيط الأسود لأن بيان أحدهما بيان للآخر. قال: ويجوز أن تكون " من " للتبعيض لأنه بعض الفجر, وقد أخرجه قوله: ( من الفجر) من الاستعارة إلى التشبيه, كما أن قولهم رأيت أسدا مجاز فإذا زدت فيه من فلان رجع تشبيها. حتى يتبين لكم الخيط الابيض. ثم قال: كيف جاز تأخير البيان وهو يشبه العبث لأنه قبل نزول ( من الفجر) لا يفهم منه إلا الحقيقة وهي غير مرادة, ثم أجاب بأن من لا يجوزه - وهم أكثر الفقهاء والمتكلمين - لم يصح عندهم حديث سهل, وأما من يجوزه فيقول ليس بعبث لأن المخاطب يستفيد منه وجوب الخطاب ويعزم على فعله إذا استوضح المراد به. انتهى. ونقله في التجويز عن الأكثر فيه نظر كما سيأتي, وجوابه عنهم بعدم صحة الحديث مردود ولم يقل به أحد من الفريقين لأنه مما اتفق الشيخان على صحته وتلقته الأمة بالقبول, ومسألة تأخير البيان مشهورة في كتب الأصول, وفيها خلاف بين العلماء من المتكلمين وغيرهم, وقد حكى ابن السمعاني في أصل المسألة عن الشافعية أربعة أوجه: الجواز مطلقا عن ابن سريج والإصطخري وابن أبي هريرة وابن خيران, والمنع مطلقا عن أبي إسحاق المروزي والقاضي أبي حامد والصيرفي, ثالثها جواز تأخير بيان المجمل دون العام.
السؤال: بعض المسلمين لا يبدأون الصيام إلا عندما يرون النور فى السماء، ولا يفطرون حتى تغيب الشمس تماماً، ويغشى الليل السماء؛ وذلك استناداً للآية رقم 187 من سورة البقرة ، حيث إن نص الأية يذكر كلمة (يتبين، الليل). فأيهم أصح إمساك الفجر و إفطار المغرب، أم الصيام سالف الذكر ؟ رجاء: مطلوب الدليل من السنة الصحيحة والتفاسير. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فههنا مسألتان، إحداهما وقت ابتداء الصوم، والأخرى وقت انتهائه، ونحن نتكلم عليهما بما يتبين به المقصود إن شاء الله.