من آيات الأحكام في القرآن الكريم قوله سبحانه: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} (البقرة:222). يسألونك عن المحيض. يتعلق بهذه الآية جملة من الأحكام، نجملها في مسائل: المسألة الأولى: { المحيض} مصدر ميمي بمعنى الحيض، كالمعيش بمعنى العيش، ويطلق المحيض على الزمان والمكان، ويطلق على الحيض مجازاً. وأصل الحيض: السيلان، يقال: حاض السيل وفاض، وحاضت الشجرة، أي: سالت. ومنه قيل للحوض حوض؛ لأن الماء يحيض إليه، أي: يسيل. ويقال للمرأة: حائض، وحائضة.
لقد كان من حكمة التشريع، أن وضَع الإسلامُ الحائضَ في موضع خفَّف عنها من أعباء التكاليف الدينية؛ رعاية لظروفها الصحية، وتقديرًا لِما تمر به من فترة آلام في حياتها، لقد أسقط عنها الإسلام الصلاة مثلاً، لكن يجمل أن نشير إلى بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالحائض لتمام الفائدة: أن الشريعة الإسلامية كما ورد في كتاب القدوري الحنفي: أولاً: قد أسقطت عنها الصلاة، فلا تقضيها بعد طُهرها؛ دفعًا للمشقة عنها؛ ذلك أن الصلاة يكثر تكرارها. ثانيًا: وحرَّمت عليها الصوم، ولو أنها تقضي أيام فطرها بعد أيام رمضان؛ ذلك أن الصيام إنما يكون في العام مرة، وليس في قضائها ما فاتها منه بسبب حيضها مشقةٌ تلحقها. ثالثًا: وحرمت الشريعة كذلك على الحائض أن تدخل المسجد. رابعًا: وحرمت عليها كذلك أن تطوف بالبيت الحرام معتمرةً أو حاجة أو متطوعة. خامسًا: كما حرمت الشريعة على الحائض أن تسمح لزوجها بقربانها. سادسًا: وحرمت الشريعة عليها أيضًا قراءة القرآن. ثم نأتي أخيرًا إلى القول: إن الناظر إلى لفظ (أذى) في الآية الكريمة، هذا اللفظ الوجيز الجامع المانع، من هذه الآية المعجزة، يستطيع أن يرى كم ضمَّ من مختلف المعاني، وكم حوى من صنوف الأغراض، ولتبين له بما لا يدع مجالاً للشك مدى إعجاز وبلاغة القرآن الكريم: التي لا تزال من أكبر خصائصه على مر الأيام، مهما تقدم العلم وارتقت البحوث الطبية؛ ذلك أن القرآنَ قد سبق العلم والطب إلى ما بذلا من أجله الجهد، وغاية الوسع، فما وصل إليه العلم والطب الآن قد انتهى منه القرآن من أربعة عشر قرنًا من الزمان، وذلك ما يؤكد أن القرآن بما حواه من إعجاز عِلمي إنما هو ﴿ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت: 42].
والسؤال ما يزال حيا يرزق!!! !
والذي يهمنا الحديث عنه في هذا الموضوع، هو الإفصاح عن حقيقة هذا (الأذى) الذي أشارت إليه الآية الكريمة، واشتملت على التحذير منه علميًّا وطبيًّا، حتى يكون القارئ العزيز على وعي كامل، ودراية تامة بحكمة التشريع، وفقه مغزاه: ولنبدأ بسرد الأسباب العلمية التي أمكن للطب والعلم أن يصل إليها، وأن يدرك عن طريقها حكمة النهي عن اتصال الزوجين في فترة الحيض، وتجنب الأذى الذي يتمخض عن هذا الاتصال.
وقد تتضاعفُ أعراض الحيض فتصاب المرأة بمغص وصداع شديدين، وبحالة القيء المتكرِّر، وقد يؤدي بها الأمر إلى الإغماء نتيجة لشدة الألم. لذلك فمن الجدير اعتزال الحائض: من باب التخفيف عليها من هذه الآلام، هيّنها وشديدها، بل هناك قذارة الدم، ورداءة الموضع؛ مما يدعو الرجل المهذَّب إلى أن يكون عفيفًا، وألا يكون عبدًا للشهوة. هذا من ناحية الأذى الذي يلحق بالأنثى، أما من ناحية الأذى الذي يلحق بالرجل فنجد الآتي: أن المهبل نتيجة لوجود الدم به بكثرة: يعتبر مرتعًا خصبًا لتكاثر الميكروبات المرَضية بأنواعها المختلفة التي تصيب الرجل بالالتهابات في كلٍّ من جهازيه: البولي والتناسلي، فتمتد الجراثيم إلى داخل قناته البولية، وقد تمتد إلى المثانة والحالبين، كما قد ينتشر الالتهاب إلى غدة كوبر، والبروستاتا، والحويصلتين المنويتين، والخصيتين، والبرنج؛ مما يصيبه بآلام مبرحة، وقد تتضاعف هذه الأعراض، ويؤدي الأمر بالرجل إلى الضعف الجنسي، وإلى العقم. (ولقد علّقت لجنة الخبراء بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية عند تفسيرها لآية المحيض، والكشف عن حقيقة الأذى الذي أشارت إليه الآية، فقررت الآتي: بهامش ص 51 من المنتخب في تفسير القرآن ط سنة 1968م): وقد ثبت أن الاتصال الجنسي في زمن الحيض هو أن المهبل في أوقات الحيض يكون ميدانًا مفتوحًا لغزو أفراد من مختلف الجراثيم.
والثاني: الاغتسال بالماء، وهو قوله تعالى: { فإذا تطهرن} أي: اغتسلن. فصار حصول هذين الشرطين هو الغاية، فلا بد من توفرهما معاً. وقد رجح الطبري و ابن العربي مذهب الجمهور في هذه المسألة؛ لأن الله تعالى قد علل ذلك بقوله: { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وظاهر اللفظ يدل على أن المراد به الطهارة الحسية، وهي الاغتسال بالماء. المسألة السابعة: اتفق العلماء على أن المرأة الحائض يحرم عليها الصلاة، والصيام، والطواف، ودخول المسجد، والاعتكاف فيه، ومسّ المصحف، وقراءة القرآن، ولا يحل لزوجها أن يجامعها حتى تطهر. وأجمعوا على أن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة. وهذه الأحكام تعرف بالتفصيل من كتب الفقه. المسألة الثامنة: إذا رأت المرأة الدم لأقل من المدة التي قررها الفقهاء -وهي يوم وليلة عند الجمهور، وثلاثة أيام عند الحنفية- فهو دم استحاضة، لا يمنع من الصلاة إلا عند أول ظهوره؛ لأنه لا يُعلم مبلغ مدته. ثم على المرأة قضاء صلاة تلك الأوقات، وكذلك ما زاد على عشرة أيام عند الحنفية. وما زاد على خمسة عشر يوماً عند الجمهور فهو استحاضة. وقد قال جمهور أهل العلم: المستحاضة تصوم، وتصلي، وتطوف، وتقرأ القرآن، ويأتيها زوجها.
سبق- القصيم: قلّد مدير شرطة منطقة القصيم، اللواء بدر بن محمد الطالب، صباح اليوم الثلاثاء، مدير مكتبه الناطق الإعلامي لشرطة منطقة القصيم، الرائد بدر بن عبدالرحمن السحيباني، رتبته الجديدة، بعد صدور الأمر الملكي الكريم القاضي بترقيته إلى رتبة "رائد". جاء ذلك بحضور نائب مدير الشرطة اللواء صالح بن سليمان الخليفة، ومساعد مدير الشرطة للشؤون الإدارية اللواء عبدالله بن علي الرميح، والمساعد لشؤون التخطيط والتطوير اللواء حمد بن محمد العضاض، والمساعد لشؤون الأمن العميد عثمان بن عبدالعزيز المحيميد، وعدد من مديري الإدارات الأمنية. وهنأ اللواء "الطالب" الرائد "السحيباني" بهذه المناسبة، متمنياً له التوفيق والسداد في خدمة دينه ومليكه ووطنه. من جهته عبر الرائد "السحيباني" عن فخره واعتزازه بهذه الثقة الغالية، سائلاً المولی أن تكون هذه الترقية حافزاً له على تقديم المزيد من التقدم والعطاء.
قلّد مدير شرطة منطقة القصيم اللواء علي بن حسن بن مرضي بمكتبه أمس، مدير إدارة الأسلحة والمتفجرات بشرطة منطقة القصيم العقيد سلطان بن شامان الحربي، مدير شعبة تحقيق الشخصية بإدارة الأدلة الجنائية المقدم ناهض بن ضيف الله الحربي، مدير إدارة تقنية المعلومات المقدم عابد بن محمد الحربي رتبهم الجديدة بعد صدور الأمر الملكي الكريم بترقيتهم. وقدم بن مرضي التهنئة للمترقين، متمنياً لهم التوفيق والسداد في خدمة دينهم ومليكهم ووطنهم. من جهتهم، عبر المترقون عن فخرهم واعتزازهم بهذه الثقة الغالية، داعين الله العلي القدير أن تكون حافزاً لهم على تقديم المزيد من البذل والعطاء.
السبت 30 نوفمبر 2019 بريدة - عبدالرحمن التويجري: قلد مدير شرطة منطقة القصيم اللواء علي بن حسن بن مرضي قائد قوة المهمات والواجبات الخاصة بشرطة القصيم خالد بن ضيف الله اللحيدان، بعد صدور الأمر الملكي الكريم بترقيته إلى رتبة «مقدم». كما قلد اللواء ابن مرضي مدير مكتبه والمتحدث الإعلامي لشرطة منطقة القصيم المقدم بدر بن عبدالرحمن السحيباني رتبته الجديدة بعد صدور الأمر الملكي الكريم القاضي بترقيته إلى رتبة «مقدم».
واس ــ واصل: قلّد مدير شرطة منطقة القصيم اللواء علي بن حسن بن مرضي اليوم، مدير إدارة الأسلحة والمتفجرات بشرطة منطقة القصيم العقيد سلطان بن شامان الحربي، ومدير شعبة تحقيق الشخصية بإدارة الأدلة الجنائية المقدم ناهض بن ضيف الله الحربي، ومدير إدارة تقنية المعلومات المقدم عابد بن محمد الحربي، رتبهم الجديدة بعد صدور الأمر الملكي الكريم القاضي بترقيتهم. وهنأ اللواء بن مرضي زملائه المترقين، متمنياً لهم التوفيق والسداد في خدمة دينهم ومليكهم ووطنهم. من جهتهم فقد عبر المترقون عن فخرهم واعتزازهم بهذه الثقة الغالية ، داعين الله العلي القدير بأن تكون هذه الترقية حافزاً لهم على تقديم المزيد من البذل والعطاء.
الخميس 2 ذو الحجة 1433 هـ - 18 اكتوبر 2012م - العدد 16187 أمير منطقة القصيم يستقبل اللواء بدر الطالب بريدة – منصور الجفن تصوير – فهد الفيفي استقبل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم في مكتب سموه بمقر ديوان الإمارة بمدينة بريدة ظهر أمس اللواء بدر بن محمد الطالب مدير شرطة منطقة القصيم الجديد بعد صدور الموافقة بتعيينه مديراً لشرطة منطقة القصيم ، وقد هنأه سموه بهذه الثقة الغالية متمنياً له التوفيق والنجاح في مهام عمله الجديد لخدمة الدين ثم المليك والوطن. ورفع اللواء الطالب شكره وتقديره لمقام صاحب السمو الملكي أمير منطقة القصيم سائلاً الله تعالى أن يكون عند حسن ظن المسؤولين الذين أولوه هذه الثقة معاهداً الله تعالى أن يكون حريصاً على خدمة الدين ثم المليك والوطن وأبناء منطقة القصيم والمقيمين على ثرائها الطيب وفق توجيهات القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو وزير الداخلية وسمو أمير منطقة القصيم وسمو نائبه وسمو مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية ومعالي مدير الأمن العام.
رسالة ديموفنف نعتذر زوارنا الكرام الصحيفة متوقفة حتى إستكمال إستخراج التصاريح اللازمة من قبل الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع. للإستفار والتواصل على الرقم (0532137781) أو إيميل