وتختلف أشكال الحروف في الكتابة وفي الرسم كما تختلف كتابتها في حال وصلها عما هو شكلها في نهاية الكلمة أي في حال عدم الوصل. عدد الحروف الهجائية في القرآن جاء الترتيب الهجائي للحروف ترتيب شكلي بحسب تشابه رسم الحروف، في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي في عام 90 هجرية، وهذا الترتيب هو الأكثر استعمالاً في المعاجم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف لكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف". كل حرف في القرآن الكريم يؤجر المسلم على قراءته وهو موضوع بميزان وبقدر، وحروف القرآن بلغت 322. 604 حرف مكونة من الحروف الهجائية. كم عدد الحروف الابجدية العربية التي لها نقطة واحدة عدد الحروف الأبجدية العربية التي لها نقطة واحدة هي عشرة حروف وهي الباء والجيم والخاء والذال والزاي والضاد والظاء والغين والفاء والنون. أما الحروف التي ليس لها نقاط فهي ثلاثة عشر حرفاً. وباعتبار الألف حرفاً وعدد الحروف ثمانية وعشرين حرفاً يبقى خمسة حروف منها الياء تحتها نقطتين والتاء والقاف نقطتين فوقها، أما الثاء والشين فوقها ثلاثة نقاط. كم عدد حروف اللغة العربية؟ عددها ثمانية وعشرين حرفاً أبجدية وهجائية باعتبار الهمزة والألف حرفاً واحداً، أما باعتبار الهمزة حرفاً والألف حرفاً فحروف اللغة العربية تسعة وعشرين حرف.
عدد حروف اللغة العربية وأهم المعلومات عنها نتعرف عليها في هذا المقال من خلال موقعنا نبذة ، فإن الأبجدية العربية قد نشأت وتطورت من خلال الأبجدية السامية الجنوبية ، حتى وصلت إلى الأبجدية العربية في شبه الجزيرة العربية ، والسبب هو اللغة النبطية التي كانت في جنوب الشام في ذلك الوقت، وكانت الأبجدية دون رموز أو نقاط أو حتى حركات، وبعد أن تم الفتح الإسلامي عمل أبو الأسود الدؤلي بتنقيط العربية لأجل التسهيل على الجميع قراءتها وكتابتها والتعامل معها بالشكل السهل والبسيط، خاصة بعدما استشار الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولم يعمل فقط على وضع النقاط فوق الحروف بل قام بوضع الحركات من أجل التسهيل والتبسيط للجميع، وحين الحديث عن عدد حروف اللغة العربية ، لابد من ذكر أن هذه اللغة هي لغة القرآن الكريم مما يُزيدها عظمه وفخر ومكانة كبيرة في قلوب الجميع،فإن اللغة العربية هي أكثر اللغات انتشاراً في العالم خلال الوقت الحالي، ويتحدث بها أكثر من 300 مليون نسمة حول العالم، حيث يتوزع مُتحدثي اللغة العربية في المنطقة المعروفة باسم العالم العربي أو الدول العربية بشكل عام، بجانب الكثير من المناطق الأخرى على مستوى العالم أجمع، والآن نتعرف على عدد حروف اللغة العربية.
ويعود السبب في ذلك إلى ارتباط اللغة العربية بالقرآن حيث ضمـن لها القرآن البقـاء على حالها كما هي دون تغيير أو تحريف. بعكس اللغات التي انقرضت بانقراض أممها مثل السنكرتيتية واللاتينية والسريانية والآشورية. كنا أن اللغة العربية تتميز ببعض الخصائص ومن أبرزها التقديم والتأخير وهو من سنن العرب في كلامها لما له مـن أهمية فـي دقة التعبير وحسن الأداء. كما هو الحال في تقـديم الخبـر علـى المبتدأ وتقديم المفعول على الفاعل أيضًا. اللغة العربية غنية بنفسها ويمكنها التخلي عن جميع الألفاظ الأعجمية التي دخلت إليها. تتميز اللغة العربية أيضًا بأنها متنوعة الأساليب، فعباراتها ذات المعنى الواحد يمكن أن تؤدي بتعبيرات مختلفة ومتعددة كالحقيقة والمجاز والكناية والتصريح. تتميز اللغة العربية بظاهرة تعرف باسم ظاهرة الترادف والتي ينتج عنها ثراء لغوي في اللغة، حيث تميزت اللغة العربية بأنها كثيـرة المترادفات لدرجة كبيرة. فمن الممكن أن تجد كلمة واحدة تحمل الكثير من المعني. وقد اختصت اللغة العربية أيضًا بالكثير من المميزات، فهي تتميز بأنها أقرب لغات الدنيا إلـى قواعد المنطق. بحيث أن عباراتها سليمة الفكر، حيث يمكن للمتحدث بها أن يعبر من خلالها عما يريده دون تصنع أو تكلف.
و أكثر من ذالك ، ربما يختلف شخض الواحد فى اصدار أصواته من وقت إلى اخر أو في مناسبة وأخرى. و ذالك كله راجع إلى عوامل كثيرة. تأتى الخبرة والعادة العامة أو الخاصة على قمتها ، وينضم إليها أكثر الاجتماعى و الثقافى والتربوى عند كل أمة أو مجموعة من الناس أو شخص معين بذاته. هذا بالإضافة إلى ما قد يكون هناك من اختلافات فسيولوجية في بنية الجهاز النطق ، من حيث الاستواء في هذه البنية. المجموعات الرئيسية للأصوات العربية حسب مواضع النطق المختلفة: أصوات شفوية. و هي: الباء و الميم. و كثيرا ما يشار إلى الواو أيضا (قي نحو وعد) بأنها شفوية ، و هذا ما سار عليه علماء العربية في القديم. هذا الوصف ليس الخطأ لأن لشفتين دخلا كبيرا في النطق هذا الصوت. و لكن الوصف الأدق أن يقال: إنّ الواو من أقص الحنك. إذ عند النطق بها يقترب اللسان من هذه الجزء من الحنك. أسنانية شفوية. و هي: الفاء. أو أصوات ما بين الأسنان. و هي: الثاء و الذال و الظاء. 4. لثوية. و هي: التاء و الدال و الضاد و الطاء و اللام و النون. 5. لثوية. و هي: الراء و الزاى و السين و الصاد. الملاحظ أن مخرجي النطقى 4 و 5 متقاربان ، لدرجة يصعب معها أحيانا التفريق بينهما.
و قد تنطق زايا مفخمة – ضابط ط ظ فى العامية تنطق زايا مفخمة – ظلم ع غ ف F ق Q ك K ل L م M ن N ه W ي Y المراجع: 1. علم الأصوات ، دكتور كمال بشر ، دار غريب للطباعة و النشر و التوزيع شركة ذات مسؤولية محدودة. 2. الصؤف و علم الأوات ، دكتور ديزيره سقال ، دار المداقة العربية بيروت. 3. علم الأصوات الفصل الثالث ، دكتور كمال بشر ، دار غريب للطباعة و النشر و التوزيع شركة ذات مسؤولية محدودة. |
فهمزة القطع العربية إذن صوت صامت لا هو بالمهموز و لا بالمجهور. عد بعضهم الهمزة العربية صوتا محموسا علي حين قرر علماء العربية القدامى كما رأيت أنها صوت مجرور ، و لكن نأخذ بالرأي الذي تبيناه و هو كونها صوتا لا بالمجهور و لا بالمهموس. الثاني: المخارج و الأحياز تنقسم الأصوات الصامتة كذالك إلي مجموعات أو فئات بحسب مخارج النطق و أحيازه. ونقول (( المخرج والأخيار)) لأنّ (( المخرج يعني النقطة الدقيقة التي يصدر منها أو عندها الصوت ، و الحيّز يعني المنطقة التي قد ينسب إليها صوت أو أكثر فتنعت به ، على ضرب من التعميم ، وإن كان لكل صوت نقطة مخرج محددة. فالثانى (وهو الحيز) أوسع مساحة من الأول (المخرج). و هذا التفريق بين المصطلحين قد نبهنا إليه شيخ العربية الأول الخليل بن أحمد ، فلله درّه. ونسبة الأصوات إلى مخارجها ن أو أحيازها يختلف اختلافا واضحا من لغة إلى أخرى. ذالك لأنّ نطق الأصواط بالإشترة إلى مواضع نطقها ، أساسه الخبر الفعلية و العادة النطقية التي درج عليها المتكلم أو المتكلمون. و من الطبيعى و المقرر عند الدارسين أن يختلف الناس فى خبراتها و عاداتهم فى النطق من لغة إلى أخرى ، بل من شخص إلى اخر فى اللغة الواحدة.
تحقيق نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب) من النسابة عمار بن حميد الطائي ، إلى حضرة الأخ المكرم "شنوف الشمري" ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد: وصل لي كتابكم المؤرخ 15 ذو القعده 1428 هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عن نسب قبيلة الصلبة وعلاقتهم بـ (شمر طوقة ومطير). فالجواب عن ذلك كما يلي: قبيلة الصلبة ويعرفون بـ (صلب العرب). ونخوتهم "أولاد غانم ، وأولاد صليبي". نسب قبيلة مطير الصلب الخارجي. وهم ينسبون إلى جدهم (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية. قال أمير بلدة القصب جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085 هـ ، في مخطوطة أنساب أهل نجد ، ص1: ((والصلبة من شمر)). عفوا,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا] * * * * * وقال المؤرخ النسابة العلامة معز الدين محمد المهدي القزويني المتوفى سنة 1300 هـ ، في أسماء القبائل وأنسابها ، باب الصاد: ((الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق من جانب شرقي الدجلة)). وقال المؤرخ النسابة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق ، ص322: ((دكيس وهي مزيدية من الخصيلات "الصلبة" قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها).
ولد سنة 1820م في ديرة مطير (الصمان) وتوفي في حفر الباطن سنة 1890م مجاوراً لقبيلة الظفير. وكان فدعوس العنتري الصلبي من فرسان فخذ العناترة من قبيلة الصلبة ، وكان يغزي مع الدوشان شيوخ مطير. وكان ينسب نفسه وينسب قومه الصلبة إلى قبيلة مطير ، حيث قال في قصيدته المشهورة التي رد فيها على اْبن قرملة القحطاني:- أنا صلبي والصلبي مطيري جدي صليب ولاني عبد أقحطاني والشيخ الفارس فدعوس العنتري الصلبي أنجب بنتاً واحدة فقط ، وهي (سارة) توفيت سنة 1905م. وقد حدثني الأخ محمد بن عون الله بن زيدان الشلاحي المطيري أن الشيخ محمد الدويش المطيري تزوجها ولم يعقب منها ، وجماعة من عناترة الصلبة دخلوا حلفاً في فخذ الدياحين من مطير ، والله أعلم ، وكتبه: فيصل العنتري الصلبي الفهمي ، 25 رمضان 1428 هـ. * * * تعليق وتوضيح:- 1 - الصلبة مفردها صلبي ، ونخوتها (أولاد غانم): قبيلة عربية من بني زغبة من فهم بن عمرو (أخوة عدوان) من قيس عيلان العدنانية. نسب قبيلة مطير الصلب المغناطيسي. 2- الشيخ فدعوس العنتري الصلبي كان حليف قبيلة مطير ، وله علاقة نسب ومصاهرة مع قبيلة مطير ، وقصيدة فدعوس العنتري الصلبي تُثبت العلاقة النسبية والتاريخية بين الصلبة ومطير ، علاقة حلف وجيرة ومصاهرة ، الشيخ ماجد الدويش تزوج دقيس بنت حذران البناقي الصلبي ، والشيخ محمد الدويش تزوج سارة بنت فدعوس العنتري الصلبي.
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1700x2338 الابعاد 277KB. نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1700x2338 الابعاد 322KB. هنا دليل بأن في مطير هتيم أنظر أخي.
( مطير الهتيم): قبيلة مطير من قبيلة هتيم. المصدر: كتاب رحله من الكويت إلى الرياض للرحاله لويس بيلي. ( هتيم عشيرة من مطير): هتيم: من قبائل سينا تعود بنسبها لمطير نجد والحجاز. المصدر: كتاب تاريخ سينا لنعوم شقير ص (726 و727). ( مطير عشيرة من هتيم): ويسكن جزيرة سينا من قبائل هتيم: " مطير ومنهم الدواغرة " المصدر: كتاب تاريخ سينا لنعوم شقير. ( هتيم عشيرة من مطير): المصدر: مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع تأليف محمد العلي العبيد. ( ماجد الدويش يتزوج أمرأة صلبية): دكيس. نسب قبيلة مطير الصلب المشقوق. وهي مزيدية من الخصيلات. قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها، ويحفظها كثيرون.