الرياض ـ عبدالرحمن مشبب يخوض فريق الهلال اليوم الاثنين مباراته الثانية في بطولة السعودية الأولى لكرة القدم للصالات أمام الحرس الملكي في الـ06:45 مساء على صالة جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض. ويسعى الفريق الأزرق الذي يضم في صفوفه لاعبي الفريق الأولمبي بقيادة شافي الدوسري إلى الفوز ومواصلة صدارة ترتيب المجموعة والتأهل للدور الثاني. الحرس الملكي الرياض. وفي المباراة الأولى (05:00 مساء) يلتقي فريقا القوات البرية ومكافحة المخدرات، ويحل القوات البرية ثانيا بثلاث نقاط فيما يتذيل فريق مكافحة المخدرات الترتيب بدون نقاط. وكان الصافي فاز على التوباد بنتيجة 9 -2 بحضور رئيس لجنة اتحاد كرة القدم أحمد الخميس ليقترب الصافي من التأهل عن مجموعته الأولى. من جهة أخرى أكد نائب مدير البطولة عايض القحطاني أن النهائيات شهدت منافسة قوية بين الفرق المشاركة امتدادا للنجاح السابق في مشوار البطولة التي انطلقت من مرحلة المنطقة الشرقية ثم مرحلة محافظة جدة، مشيرا إلى أن اهتمام الاتحاد السعودي لكرة القدم باللعبة ساهم في تلك النجاحات، وقال إن البطولة الحالية شهدت اكتشاف العديد من المواهب الكروية التي كانت تحتاج إلى الفرصة وتحققت لهم هذه الفرصة من خلال هذه البطولة.
وأكد أن خادم الحرمين الشريفين - رعاه الله - يتمتع بنظرة ثاقبة وحكمة واعتدال وشجاعة، حيث عزز دور المملكة في جميع المجالات الإقليمية والعالمية ما جعل لبلادنا دور كبير ومؤثر في القرار الإقليمي والعالمي، مضيفاً أنه في عهده -رعاه الله- تحولت المرأة الى شريك حقيقي في عجلة التنمية ، وحظي الإسكان بالدعم المستمر سعياً منه حفظه الله للارتقاء بالمستوى المعيشي للمواطنين. ونوه معاليه بحرص الملك المفدى - رعاه الله - على خدمة حجاج بيت الله والمعتمرين إذ أمر بمشروعات وتوسعات تاريخية غير مسبوقة للحرمين الشريفين واستضافة عدد من الحجاج، كما أمر - أيده الله - بتبرع المملكة العربية السعودية بمبلغ 500 مليون دولار لتمويل خطة الاستجابة الإنسانية التي أعلنتها الأمم المتحدة لدعم اليمن، كما تسعى المملكة لتوحيد الجهود لاستقرار اليمن. وأفاد رئيس الحرس الملكي أن قمة مكة الثلاثية الخليجية والعربية والإسلامية، لتؤكد الرسالة الواضحة للمملكة العربية السعودية على وحدة الصف فيما يتعلق بجميع القضايا وعلى رأسها القضية الفلسطينية، حيث تعد من الثوابت الرئيسة لسياستها منذ عهد الملك عبدالعزيز- طيب الله ثراه – إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله -، وما تقدمه من دعم وتبرع يشكل امتداداً للدعم السياسي والمالي المتواصل من المملكة العربية السعودية للشعب الفلسطيني.
وطالب الجماهير بالحضور خصوصا أن البطولة يشارك بها عدد من الأندية والقطاعات العسكرية والشركات التجارية التي تمتلك مواهب مميزة.
أكدت وزارة الحرس الوطني في بيان لها اليوم (الخميس)، عدم صحة الأنباء المتداولة في منصات التواصل الاجتماعي بشأن وقوع انفجارات في مواقع المعسكرات التابعة للوزارة شرق مدينة الرياض، لافتة إلى أن ما قد يُسمع من أصوات بين فترة وأخرى قد يكون نتيجة أعمال ومشاريع تدريبية شبه يومية في تلك المنطقة؛ كونها منطقة تدريبات عسكرية. وأهابت الوزارة بعموم المواطنين والمقيمين عدم تداول الشائعات، واستقاء المعلومات الصحيحة من الأخبار الرسمية التي يتم نشرها عبر المنصات والمواقع المعتمدة للجهات الأمنية.
وزارة الحرس الوطني كانت ومازالت مثالاً مشرفاً في العمل الوطني، ومع طبيعة الوزارة العسكرية فإنها تملك منظومة صحية مميزة لا تقدم فقط الرعاية الصحية بأعلى معاييرها كما هو معمول به في الشؤون الصحية وإنما أيضاً التعليم الصحي المتخصص والذي تقدمه من خلال جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية وكذلك الأبحاث الطبية الرصينة من خلال مركز الملك عبدالله العالمي للأبحاث الطبية (كيمارك)، كل ذلك يتم عن طريق كوادر وطنية محترفة تم تدريبها في أرقى وأفضل أماكن التدريب بالعالم، وهاهم اليوم يعملون بكل جد واجتهاد لتقديم أفضل ما لديهم من خبرات وإمكانات وذلك لدعم عجلة التنمية والتطور في وطننا الغالي. ودام عزك ياوطن. مدير عام العلاقات الجامعية والإعلام في جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا السؤال نص السؤال لها سؤال آخر يا شيخ تقول: ما معنى حديث: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء» ؟ ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء
شرح حديث: بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ غريباً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيباً، فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ" رواه مسلم. ترجمة راوي الحديث: أبو هريرة رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. تخريج الحديث: أخرجه مسلم حديث (145)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب الفتن " " باب بدأ الإسلام غريباً " حديث (3986). معنى قوله عليه الصلاة والسلام: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً». شرح ألفاظ الحديث: • (بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً): الغريب هو المفارق وطنه إلى وطن جديد ليس وطنه، وهذا المعنى ليس هو المراد في الحديث، وسيأتي في الفوائد المعنى المراد، ومعنى (وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا). • (فَطُوبى لِلْغُرَبَاء): طوبى على وزن فعْلى من الطيب، وقيل المعنى: طيب العيش لهم وقيل: حسنى لهم، وقيل: خيراً لهم، وقيل: شجرة في الجنة، وقيل: الجنة، كل هذه الأقوال متقاربة يحتملها الحديث ولا تنافي بينها. [انظر شرح النووي لصحيح مسلم 2/ 352]. فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث فيه الدلالة على غربة الإسلام أول ما ظهر حيث ظهر في قلة من الناس، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبا " قال القرطبي رحمه الله:" يُحتمل أن يراد بالحديث: المهاجرين، إذ تغربوا عن أوطانهم فراراً بأديانهم، فيكون معناه: أن آخر الزمان تشتد فيه المحن على المسلمين فيفرون بأديانهم، ويغتربون عن أوطانهم، كما فعل المهاجرون" [انظر المفهم 1/ 363].
ثم صار في عرف كثير من العلماء المتأخرين من أهل الحديث وغيرهم السنة عبارة عما سَلِمَ من الشبهات في الاعتقادات خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وكذلك في مسائل القدر وفضائل الصحابة، وصنفوا في هذا العلم باسم السنة لأن خطره عظيم والمخالف فيه على شفا هلكة. السنة الكاملة: وأما السنة الكاملة فهي الطريق السالمة من الشبهات والشهوات، ولهذا وصف أهلها بالغربة في آخر الزمان لقلتهم وغربتهم فيه. وقد جاء في تفسير الغرباء: «قوم صالحون قليل في قوم سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم». وفي هذا إشارة إلى قلة عددهم وقلة المستجيبين لهم والقابلين منهم وكثرة المخالفين لهم والعاصين لهم. "سيعود الإسلام غريبا".. الحقيقة بشأن "صلاة التهجد" على السطح في مصر - النشرة الدولية - Alnashra Aaldawlia - International Daily bulletin. ولهذا جاء في أحاديث متعددة مدح المتمسك بدينه في آخر الزمان وأنه كالقابض على الجمر، وأن للعامل منهم أجر خمسين ممن قبلهم، لأنهم لا يجدون أعوانا في الخير. الغرباء قسمان: 1-أحدهما من يُصلح نفسه عند فساد الناس. 2- والثاني من يُصلح ما أفسد الناس وهو أعلى القسمين وهو أفضلهما.
هـ، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم:" ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" [انظر مجموع الفتاوى 18/ 296]. بل فهم بعض العلماء أن قول النبي صلى الله عليه وسلم:" وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا " يُعتبر بشارة لأهل الإسلام بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية، كما انتصر بعد غربته الأولى. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:" وقد رأى جماعة – منهم الشيخ محمد رشيد رضا – أن في الحديث بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين من ذلك من التبشير في قوله صلى الله عليه وسلم " وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا " فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين وانتشار للإسلام، فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصرة وانتشار، وهذا الرأي أظهر، ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان من انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم، ودحض الكفر والكفرة، وبالله التوفيق" [فتاوى اللجنة الدائمة 2/ 170]. الفائدة الرابعة: في الحديث بيان فضل الغرباء وهم المستمسكون بشرع الله، الباقون على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهم لقلتهم سمو غرباء، ويدخل في عموم هذا الوصف كل من كان مستمسكاً بعبادة سنة كانت أو دعوة، أو خُلقاً، أو علماً، والمستمسكون بالعقيدة الصحيحة أولى من دخل في وصف الغرباء فهم أهل الثبات على الحق وإن خالفهم الناس.
لا يكتفي فيه بالدفاع المتراخي الذي لا يصمد أمام الأسلحة المُدمرة بحدَّيْها المادي والأدبي. ومهما يكن من شيء فإن النصر سيكون للحق في النهاية؛ لأن الله هو الحق، ولأن الإسلام دين الحق، والنصر إن لم يكن عاجلاً في الدنيا ـ كما ندعو إليه ـ فسيكون آجلاً في الآخرة كما نثق به؛ لأن ذلك مُقتضى عدل الله سبحانه والإيمان بصدق وعده حيث قال: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (الروم: 47) وقال: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُه إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزَيْزٌ) ( الحج: 40) وقد تحقق النصر في العصور الأولى؛ لأن المسلمين نصروا دين الله بالتمسك به تمسكًا صحيحًا شاملاً خالصًا، وقرار الله باقٍ وصادق إن حقق المسلمون اليوم نصر الدين تحقق نصر الله لهم (إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ). إن العدو متربص يخشى عودة الإسلام مرة أخرى دولة قوية، فهو يحاربه في كل مكان وبكل سلاح، فلنتسلح بكل سلاح تنفس عنه الابتكار والتطور، دون جمود على الأساليب القديمة التي كانت تناسب عصرها، فلكل مقام مقال، ولكل ميدان سلاح، وذلك كلُّه في ظل الإيمان بالله القوي الذي لا يُغْلَب (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) (آل عمران: 126) (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) (البقرة: 249).
المسلمين يمكن ان يضعفوا و يمكن ان ينهزموا و هذه سنة الحياة لكن المحصلة النهائية هي انتصار كامل للأسلام كدين و للمسلمين كأتباع لهذ الدين. #14 انا مسلم و لم اقل شيئا ضد الاسلام هل اعتقادي بأنتصار الاسلام و اتساعه اصبح تشكيكا بكوني مسلم.. عجيب امرك!! اما انا فلا اضرب النص بالنص بال ارجح كتاب الله على غيره و لم افتي بحلال و لا حرام. الله يقول انه سيظهر دينة على باقي الاديان و و عد بذلك. و اذا كان المسلمين اليوم خانعين ضعفاء او فاسدين بالعقيدة فسيبدلهم الله بغيرهم #15 قصد الحديث مختلف... هذا عن يوم القيامة و علامات الساعة و ليس ان الاسلام سيكون غريبا او قليل الاتباع "ومعنى الحديث –كما هو جلي- أنه لا يبقى على الأرض من يذكر الله. ويوضح ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر الدجال وعلامات الساعة وفيه:... فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة. " #16 الدين هو دين الله { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا}. هذه مشيئة الله تبي تفرض مشيئتك على مشيئة الله!!! الله يخاطب رسول { أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} ويخبره ايضاً أنه لن يؤمن لك من في الارض جميعا ولو حرصت على أن يؤمنوا حيث قال {وما اكثر من في الارض ولو حرصت بمؤمنين} الإسلام ابسط مما تتخيل ، لكن كتاب الكتب ومدوني الروايات والقصاص خلطوا بين الاسلام كرساله ايمانية وبين افعال البشر من سياسة وحروب وكل ما علمونا اياه تحت اسم الفتوحات.
وأما قولهُ عليه الصلاة والسلام (فطُوبى للغُرباءِ) فهُوَ عليهِ السلامُ قد فسَّرَهُ بقولهِ (الذينَ يُصلِحونَ ما أفسدَ الناسُ من سُنَّتي بعدي) فنحنُ بـحمْدِ اللهِ نُـحْيِ سنةَ رسولِ الله نأمرُ أنفُسَنا وغيرَنا بالتَّمَسُّكِ بِـمَا جاءَ بهِ النبـيُّ، ما أوجَبَهُ الرسولُ أوجَبْناهُ وما حرَّمَهُ الرسولُ على أمتِهِ حرَّمناهُ وما رغَّبَ فيهِ النبـيُّ أمَّتَهُ من غيرِ إيـجابٍ عليهم اعتَبَرناهُ كذلكَ وللهِ الحمدُ على ذلكَ واللهُ تعالى يُثَبِّتُنا على هذا الـمَنهَجِ ويَرزُقُنا الصَّبرَ على مَن يُعادينَا بالباطِلِ. واللهُ تعالى أعلمُ. 1- رواه مسلم في باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا وأنه يأرز بين المسجدين. 2- رواه الترمذي في باب ما جاء أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعودُ غريبًا. 3- المِنطِيقُ هو البليغُ الكلام كما في تاج العروس. 4- رواه ابن حبان في صحيحه باب ذكر وصف البيان في الكلام الذي هو محمود. 5- رواه ابن حبان في صحيحه باب الزجر عن تشقيق الكلام في الألفاظ إذا قصد به غير الدين. 6- ذكره الفاكهي في أخبار مكة. 7- رواه البخاري في صحيحه.