قصر اقطاب الألواح: وذلك بسبب عدم وجود جهد كهربائي على عمود خلية البطارية، لذلك لا يوجد اتصال داخلي كامل بين الأقطاب الموجبة والسالبة. يمكن حل هذه المشكلة عن طريق تنظيف البطارية وإعادة الشحن أو استبدال الألواح. تولد البطارية التيار الكهربائي من أجل. الشحن الزائد: يؤدي الشحن الزائد إلى زيادة درجة حرارة محلول البطارية، والذي سوف يتبخر بسرعة بسبب زيادة كمية الماء المقطر المستهلك في البطارية. كما أنه يتسبب في أكسدة اللوحة الموجبة، مما يعني أن الطرف العلوي للبطارية مملح. من أشهر أنواع البطاريات بطارية الرصاص السائل، وتسمى بطارية تخزين الرصاص، وتتكون هذه البطارية من جسم خارجي مصنوع من الباكالايت، و هو الجسم الخارجي من المطاط المضغوط، وتنقسم هذه الحاوية إلى عدة غرف تسمى الخلايا، وهي محمية بغطاء علوي مصنوع من مادة جسم البطارية، والذي يحتوي على فتحات متعددة، وعدد الخلايا الموجودة في البطارية، ووظيفة هذه الفتحات هي إعادة تزويد المحلول للبطارية من خلاله. وهناك العديد من اللوحات في الجسم، وهو عبارة عن ألواح مجوفة، اعتمادًا على نوع الصفيحة، فهي تحتوي على مادة فعالة، وتحتوي الصفيحة الموجبة على أول أكسيد الرصاص، واللون بني غامق. أما بالنسبة للصفيحة السالبة فهي تحتوي على الرصاص وهي رمادية اللون، وعددها أكثر من الصفائح الموجبة بلوح واحد فقط.
اخترع الصيدلاني البريطاني جون فريدريك دانيال في عام 1836، أول مصدر علمي للكهرباء كالبطاريات. أنواع البطاريات الكهربائية عبارة عن جهاز يتكون من خليتين كهروكيميائيتين أو أكثر، ومبدأ عمله هو تحويل الطاقة الكيميائية المخزنة إلى طاقة كهربائية. يحتوي هذا النوع من البطاريات على قطبين، قطب كهربائي سالب وقطب موجب؛ حيث أن الأخيرة هي مصدر للإلكترونات، عند توصيلها بدائرة خارجية، من خلال تدفق ونقل الطاقة إلى الأجهزة الخارجية، عندما تكون البطارية متصلة بقطب كهربائي من الدائرة الخارجية، حيث يمكن أن تكون الشوارد تتحرك داخل البطارية، وهذا النوع له أشكال وأحجام متنوعة؛ من أجل التكيف مع المعدات الكهربائية المختلفة، يتم تقسيمه إلى نوعين: البطارية الأولية: الأكثر شيوعًا في الأجهزة المحمولة؛ يمكن شحنها بأمان إذا احتفظت بالطاقة لفترة طويلة؛ من الصعب استعادة الحالة الأصلية بسبب التفاعل الكيميائي النشط. مجلة الدكة - اول موقع لتوفير المحتوى العربى الموثوق. البطارية الثانوية: هي بطارية قابلة لإعادة الشحن يتم تصنيعها من خلال حاوية غير محكمة الغلق باستخدام تقنية الكهرباء السائلة، ويتطلب ذلك إبقاء البطارية في وضع مستقيم ولها منطقة جيدة التهوية لضمان الانتشار الآمن للهيدروجين والغاز المتولد أثناء عملية الشحن الزائد.
هذه الإلكترونات لديها بعض الطاقة أيضًا. النيوترونات لها شحنة متعادلة والبروتونات موجبة الشحنة. الإلكترونات مشحونة سالبة. تدور الإلكترونات حول النواة حيث تجذب البروتونات والإلكترونات بعضها البعض. تنتقل الإلكترونات من ذرة إلى أخرى. وهكذا يتم إنتاج الكهرباء عندما تتفاعل البروتونات والإلكترونات مع بعضها البعض مع مزيد من الحركة. الكهرباء تتكون من نوعين - الكهرباء الساكنة والتيار الكهربائي. تتكون الذرات في الموصل من إلكترونات حرة تتحرك برفق. حركة هذه الإلكترونات في الذرات غير منتظمة وغير موجهة. هذا يعني أنه لا يوجد تدفق في أي اتجاه معين. مع الجهد إلى الموصل ، تتحرك هذه الإلكترونات الحرة في نفس الاتجاه وبالتالي تخلق التيار. وبالتالي ، فإن التيار هو تدفق الإلكترونات ، أي الجسيمات المشحونة عبر وسيط موصل. 3. الكهرباء الساكنة والتيار الكهربائي: الكهرباء الساكنة ضع في اعتبارك شيئين يتم فركهما معًا. ثم تتخلى مادة واحدة عن الإلكترونات وتجمع الأخرى تلك الإلكترونات. يصبح الجسم الذي يترك الإلكترونات مشحونًا بشكل أكثر إيجابية. في حين أن الآخر الذي يستقبل الإلكترونات يصبح أكثر سلبًا. تولد البطارية التيار الكهربائي منتديات. يسمى تراكم المزيد من الشحنة بالكهرباء الساكنة.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) القول في تأويل قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كفاك حجةً على حقيقة ما أتيتهم به، ودلالةً على صحة نبوّتك ، هذا القرآن ، من سائر الآيات غيره، إذ كانت الآيات إنما تكون لمن أعطيها دلالة على صدقه، لعجز جميع الخلق عن أن يأتوا بمثلها. تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله. وهذا القرآن ، جميع الخلق عَجَزَةٌ عن أن يأتوا بمثله، (1) فان هم قالوا: " افتريته " ، أي: اختلقته وتكذَّبته. (2) * * * ، ودلّ على أن معنى الكلام ما ذكرنا ، قوله: (أم يقولون افتراه) إلى آخر الآية. ويعني تعالى ذكره بقوله: (أم يقولون افتراه) ، أي: أيقولون افتراه ؟ * * * ، وقد دللنا على سبب إدخال العرب " أم " في مثل هذا الموضع. (3) * * * ، فقل لهم: يأتوا بعشر سُور مثل هذا القرآن " مفتريات " ، يعني مفتعلات مختلقات، إن كان ما أتيتكم به من هذا القرآن مفترًى ، وليس بآية معجزةٍ كسائر ما سُئلته من الآيات، كالكنـز الذي قلتم: هَلا أنـزل عليه ؟ أو الملك الذي قلتم: هلا جاء معه نذيرًا له مصدقًا!
فإنكم قومي ، وأنتم من أهل لساني، وأنا رجل منكم، ومحال أن أقدر أخلق وحدي مائة سورة وأربع عشرة سورة، ولا تقدروا بأجمعكم أن تفتروا وتختلقوا عشر سور مثلها، ولا سيما إذا استعنتم في ذلك بمن شئتم من الخلق. يقول جل ثناؤه: قل لهم: وادعوا من استطعتم أن تدعوهم من دون الله ، يعني سوى الله، لا افتراء ذلك واختلاقه من الآلهة، فإن أنتم لم تقدروا على أن تفتروا عشر سور مثله، فقد تبين لكم أنكم كذبةٌ في قولكم: (افتراه) ، وصحّت عندكم حقيقة ما أتيتكم به أنه من عند الله. ولم يكن لكم أن تتخيروا الآيات على ربكم، وقد جاءكم من الحجة على حقيقة ما تكذبون به أنه من عند الله ، مثل الذي تسألون من الحجة وترغبون أنكم تصدِّقون بمجيئها. * * * وقوله: (إن كنتم صادقين) ، لقوله: (فأتوا بعشر سور مثله) ، وإنما هو: قل: فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ، إن كنتم صادقين أن هذا القرآن افتراه محمد ، وادعوا من استطعتم من دون الله على ذلك ، من الآلهة والأنداد. 18008- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين، قال، حدثني حجاج، عن ابن جريح: ( أم يقولون افتراه) ، قد قالوه ، (قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات). أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله. وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ ، قال: يشهدون أنها مثله ، هكذا قال القاسم في حديثه.
الآيات القرآنية > 0011 - سورة هود ✔ >
(6)(فعليّ إجرامي) يقول: فعلي إثمي في افترائي ما افتريت على ربّي دونكم، لا تؤاخذون بذنبي ولا إثمي ، ولا أؤاخذ بذنبكم. (وأنا بريء مما تجرمون) ، يقول: وأنا بريء مما تذنبون وتأثَمُون بربكم ، من افترائكم عليه. قل فأتوا بسورة مثله. * * *ويقال منه: " أجرمت إجرامًا " ، و " جرَمْت أجرِم جَرْمًا " ، (7) كما قال الشاعر: (8)طَرِيدُ عَشِيرَةٍ وَرَهِينُ ذَنْبٍبِمَا جَرَمَتْ يَدِي وَجَنَى لِسَانِي (9)----------------------الهوامش:(6) انظر تفسير " الافتراء " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( فري). (7) انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف من فهارس اللغة ( جرم). (8) هو الهيردان بن خطار بن حفص السعدي ، اللص ، وضبط اسمه بفتح الهاء ، وسكون الياء ، وضم الراء. (9) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 288 ، واللسان ( جرم).
تفسير و معنى الآية 35 من سورة هود عدة تفاسير - سورة هود: عدد الآيات 123 - - الصفحة 225 - الجزء 12. ﴿ التفسير الميسر ﴾ بل أيقول هؤلاء المشركون من قوم نوح: افترى نوح هذا القول؟ قل لهم: إن كنتُ قد افتريتُ ذلك على الله فعليَّ وحدي إثم ذلك، وإذا كنتُ صادقًا فأنتم المجرمون الآثمون، وأنا بريء مِن كفركم وتكذيبكم وإجرامكم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أم» بل أ «يقولون» أي كفار مكة «افتراه» اختلق محمد القرآن «قل إن افتريته فعليَّ إجرامي» إثمي، أي عقوبته «وأنا بريء مما تجرمون» من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي.
﴿ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [يونس: 38]. أولاً: سبب النزول: تكرر من المشركين الادعاء بأن القرآن ليس من عند الله تعالى، وأنه من عند محمد صلى الله عليه وسلم، فنزلت الآية لدفع هذه الفرية. ثانياً: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان بطلان ادعاء المشركين بأن القرآن مختلق وليس من عند الله، فقال سبحانه لهم: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [يونس: 38]، وفي هذه الآية رد بليغ وإعجاز لكل من قال بتلك الفرية، وإليك بعض معانيها: 1- قال ابن عاشور: قد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم عن دعوى الافتراء بتعجيزهم، وأن يقطع الاستدلال عليهم، فأمرهم بأن يأتوا بسورة مثله، والأمر أمر تعجيز، وقد وقع التحدي بإتيانهم بسورة تماثل سور القرآن؛ أي: تشابهه في البلاغة وحسنِ النظم. ووجه ذلك أن القرآن قد اشتطت ألفاظه ومعانيه على ما لو تدبره العقل السليم، لجزم بكونه من عند الله تعالى، فإنه جاء على فصاحة وبلاغة ما عهدوا مثلهما من فحول بلغائهم، وهم فيهم متوافرون متكاثرون، وقد اشتمل من المعاني على ما لم يطرقه شعراؤهم وخطباؤهم وحكماؤهم، وعلى ما لم يبلغ إلى بعضه علماء الأمم.