]الله البادي.. ثم مجد بلادي.. ديرتي.. غيرتي.. حبي اللي في العروق.. جارفٍ.. دافي.. صدوق.. حالفٍ ما أشرب و أذوق.. غير حب بلادي.. و غير عز بلادي.. دارنا ماهي في كل الديار.. شمسها.. تسبق الشمس بنهار.. و أرضها.. تزهر أمجاد و فخر.. أهلها اهل الشيم.. عمروها من عدم.. سطروا فوق العلم.. ( لا إله الا الله).. [/b] [center][color:bad5=bl ue]اتمنى ان تع أحمد فاروق عدد المساهمات: 274 تاريخ التسجيل: 02/04/2010 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
محمد عبده وطلال مدّاح - الله البادي - YouTube
الله البادي.. ثم مجد بلادي.. ديرتي.. غيرتي.. حبي اللي في العروق.. جارفٍ.. دافي.. صدوق.. حالفٍ ما أشرب و أذوق.. غير حب بلادي.. و غير عز بلادي.. (محمد عبده): دارنا ماهي في كل الديار.. شمسها.. تسبق الشمس بنهار.. و أرضها.. تزهر أمجاد و فخر.. أهلها اهل الشيم.. عمروها من عدم.. سطروا فوق العلم.. لا إله الا الله.. (طلال مداح): الرمل.. عانق السهل الهضاب.. وحدةٍ.. تجمع قلوب و تراب.. شرعها.. حكمة الله في الكتاب.. سطروا فوق العلم.. لا إله الا الله..
نشيد الله البادي ثم مجد بلادي - YouTube
وكانت أغنية "مركب الهند" أول عمل تعاون فيه محمد عبده مع الأمير بدر، و"باقي من الليل" آخر تعاون بينهما. راشد الماجد: شاعر عظيم بدوره، أكد الفنان راشد الماجد أن تعاونه مع الأمير بدر ، خاصةً في أغنية "المسافر"، كان مفصلياً في تاريخه الفني. وأضاف: "بدأت معه بأوبريت، وبعدها تعاونا في أهم أعمالي، أغنية المساف". وتابع: "يبقى البدر شاعرا عظيما. وفي هذه الليلة الكل سعيد بهذا الاحتفاء الذي يستحقه". عبادي الجوهر: فخور بالغناء للبدر أما الفنان عبادي الجوهر الذي غنى أكثر من 22 قصيدة للأمير بدر، أشهرها "المزهرية" و"المرايا"، قال خلال حفل التكريم: "الأمير بدر عبد المحسن شاعر وإنسان جمعتني به علاقة طويلة. كلماته سطرت أغاني خالدة، مازال الجمهور يتغنى بها. وأنا فخور كوني أحد الفنانين الذين حظو بهذه العلاقة والتعاون". وبعدها، أدى الجوهر أغنيتين من كتابة الأمير بدر هما "كفاك غرور" و"لليل أحبك". عبدالرب إدريس يروي قصة "ليلة عمر" من جانبه، أكد الفنان عبدالرب إدريس أنه تعاون مع الأمير بدر خلال 38 عاماً شكّلت "أهم المراحل" في حياته. وذكر قصة أغنية "ليلة عمر"، فقال: "أتذكر تفاصيل هذه الأغنية حيث كان عندي لحن، لكن لم أكن أملك كلمات، فبحثت ولم أجد.
من القائل اذا كان الكلام من فضه فان السكوت من ذهب ، هناك العديد من الاقاويل التي خلدها التاريخ، والتي تركت اثر واضح الى يومنا هذا، بل اصبح العرب يفتخرون بهذه الاقاويل التي اعتبرها البعض رمزاً حقيقياً للحضارة العربية. كافة الامم التي تركت اقرها على هذه الارض، تمتلك الارث الثقافي الذي يختص بها وبماضيها وحاضره ومستقبلها، كما ويجعلها مختلفة عن باقي الامم، ولعل اهم المقولات المشهورة في العالم العربي هي الامثال الشعبية، وهنا سنقدم من القائل اذا كان الكلام من فضه فان السكوت من ذهب. من القائل اذا كان الكلام من فضه فان السكوت من ذهب يرجع السبب في قول مقولة اذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب، ان احد الاشخاص قام بالاعتداء على رجل مسن، وذهب هذا المسن الى طلب يد العون والمساعدة من رجل كان يجلس دائماً بجواره.
وما أصدق هذا التقرير! لذا حري بنا أن نتعلم ألا نُكثر الكلام ونطبِّق هذا التحريض في حياتنا: «إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ» (يعقوب1: 19). على أن السكوت ليس دائمًا من ذهب؛ ففي حين صلَّى داود مرة: «أَتَحَفَّظُ لِسَبِيلِي مِنَ الْخَطَإِ بِلِسَانِي. أَحْفَظُ لِفَمِي كِمَامَةً فِيمَا الشِّرِّيرُ مُقَابِلِي»، فقد أتبع ذلك بالقول: «صَمَتُّ صَمْتًا، سَكَتُّ عَنِ الْخَيْرِ؛ فَتَحَرَّكَ وَجَعِي، حَمِيَ قَلْبِي فِي جَوْفِي» (مزمور39: 1‑3). والصمت عن الخير والحق أمر لا يليق بمن إلههم هو الحق والخير كلهما. فعندنا ما نقوله لنجلب كل الخير لمن يسمعنا. يومًا كان عند أربعة من البرص بشارة حسنة يحتاجها الشعب كله ببشرى الإنقاذ من الموت جوعًا: «ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لَسْنَا عَامِلِينَ حَسَنًا. هذَا الْيَوْمُ هُوَ يَوْمُ بِشَارَةٍ وَنَحْنُ سَاكِتُونَ، فَإِنِ انْتَظَرْنَا إِلَى ضَوْءِ الصَّبَاحِ يُصَادِفُنَا شَرٌّ. فَهَلُمَّ الآنَ... إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب - عدد رقم 105 - مجلة نحو الهدف. » (2ملوك7: 9). ونحن نملك أعظم بشارة أن "الخلاص بيسوع وحده"، فهَلُمَّ الآن لنخبر الآخرين!
22-01-2009, 01:27 AM # 1 مصدر ماسي سأحكي لكم حكاية حدثت فيما مضى من الزمان: يحكى أنّ ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة ، وهم ( عالم دين - محامي - فيزيائي)... وعند لحظة الإعدام تقدّم ( عالم الدين) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ، وسألوه: ( هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها ؟) فقال ( عالم الدين): الله... الله.. الله... هو من سينقذني وعند ذلك أنزلوا المقصلة ، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت. فتعجّب النّاس ، وقالوا: أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال الله كلمته. اذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب. ونجا عالم الدين. وجاء دور المحامي إلى المقصلة.. فسألوه: هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ؟ فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولكن أعرف أكثر عن العدالة ، العدالة.. العدالة.. العدالة هي من سينقذني. ونزلت المقصلة على رأس المحامي ، وعندما وصلت لرأسه توقفت.. فتعجّب النّاس ، وقالوا: أطلقوا سراح المحامي ، فقد قالت العدالة كلمتها ، ونجا المحامي وأخيرا جاء دور الفيزيائي.. فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولا أعرف العدالة كالمحامي ، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول ، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه.
أكد العلم وجهة نظر ميرينغر، إذ ركزَت الأبحاث الحديثة على إنتاج الكلام وكيف يحول الدماغ الأفكار إلى كلمات. لذا أكد جاري ديل -أستاذ اللسانيات وعلم النفس في جامعة إلينوي في أوربانا- أن زلة اللسان تكشف بالفعل قدرة الإنسان على استخدام اللغة. يعتقد جاري ديل أن إنتاج الكلمات والمفاهيم والأصوات مرتبطة بثلاث شبكات في الدماغ المفهوم والقاموس الذهني والصوتيات. ينشأ الكلام من تفاعلهم، لكن في بعض الأحيان يحدث خطأ ما في تفاعلهم في عملية التنشيط وتكون النتيجة زلة لسان. كذلك فسر أن غالب المنزلقات الفرويدية ما هي إلا عمليات تنشيط غير صحيحة للعقد في شبكات الكلام. اعتقد العلماء والفلاسفة المهتمون بطبيعة اللغة أن الكلام يتكون من وحدات منفصلة (الحروف) في الصوت والمعنى، في حين أننا عندما ننطق بالكلمة تبدو وحدة واحدة مستمرة. لا تلاحَظ هذه الوحدات إلا في حالة وجود أخطاء في الكلام، كأن تُستبدل وحدة مكان وحدة أو تُحذف أو تُضاف أخرى. كذلك يعتقد علماء اللغة أن زلة اللسان قد تكون سببًا لتطور اللغة وإنتاج مرادفات جديدة فيها. زلات اللسان والقاموس الذهني القاموس الذهني يشير العلماء هنا إلى أن زلة اللسان تخبرنا عن القاموس الذهني الذي يعد مخزن الكلمات والمرادفات التي يعرفها متحدث اللغة.
إذ لاحظوا أن زلة السان ليست استبدال كلمة مكان كلمة أخرى فحسب. لكن لاحظ العلماء وجود علاقة بين الكلمة المنطوقة والكلمة المقصودة، إما في قرب المعنى بينهم، مثل دخان والنار أو نوع الكلمة من حيث كونها اسمًا أو فعلًا أو حرفًا أو يكونوا متقاربين في الصوت. ختامًا -عزيزي القارئ- ربما تؤثر الأفكار والرغبات والعقل اللا واعي عمومًا في حدوث زلات اللسان، لكنها ليست معلومة مؤكدة. فحتى وقتنا هذا لا توجد طريقة علمية لدراسة العقل اللاوعي، لذا لا يمكن الحكم على شيء لا يمكن قياسه. وقديمًا قالوا "لسانك حصانك، إن صنته صانك، وإن أهنته هانك".
وهكذا فما أحوجنا لتوظيف عناصر الصمت والعقلانية وحسن الكلام أثناء ما يقام من مسيرات واحتجاجات واضرابات بفاعلية! وما أعوزنا لنبذ الكلام الجارح والأفعال المشينة التي تسيء الى حضارتنا وثقافتنا وديمقراطيتنا لما في ذلك خير للقائمين على تلك المسيرات, اذ منها ربما ينالوا حقوقهم ويكثر مؤيديهم, ان وجدوهم على حق, دون احداث بلبلة أو اعتقال أو اراقة دماء!
وبالفعل فى آخر النهار أعطى العجوز المسن للحكواتي أجرة أكثر من أجرة اليوم السابق ، فاندهش الحكواتي وعند خروجه من بيت المسن فى آخر النهار ، أخذ الحكواتي يردد بينه وبين نفسه ، جملة المثل الشهير حقا إذا كان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب ، وانتقل المثل الشهير إذا كان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب ، عبر الأجيال وانتقلت الحكمه من المثل أيضا. تصفّح المقالات