فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله! لا تطيقه ، أو لا تستطيعه ، فهلا قلت: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ". قال: فدعا الله ، فشفاه. انفرد بإخراجه مسلم ، فرواه من حديث ابن أبي عدي به. وقال الإمام الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم القداح ، عن ابن جريج ، عن يحيى بن عبيد مولى السائب عن أبيه ، عن عبد الله بن السائب: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين الركن اليماني والركن الأسود: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). ورواه الثوري عن ابن جريج كذلك. وروى ابن ماجه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحو ذلك. وفي سنده ضعف والله أعلم. خطبة عن قوله تعالى (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقال ابن مردويه: حدثنا عبد الباقي ، أخبرنا أحمد بن القاسم بن مساور ، حدثنا سعيد بن سليمان ، عن إبراهيم بن سليمان ، عن عبد الله بن هرمز ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما مررت على الركن إلا رأيت عليه ملكا يقول: آمين. فإذا مررتم عليه فقولوا: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
وعلى هدْي الإكثار سار الصحابة الأطهار، قال عطاء: "طاف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، فاتَّبعه رجل ليسمع ما يقول، فإذا هو يقول: (ربَّنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار) حتى فرغ، فقال له الرجل: أصلحك الله، اتَّبعتُك فلم أسمعك تزيد على كذا وكذا، فقال: أوليس ذلك كلَّ الخير؟! ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة. ؛ (رواه الطبراني في الدعاء). قيل لأنس بن مالك رضي الله عنه: إن إخوانك أتوك من البصرة لتدعو الله لهم، قال: اللهم اغفر لنا، وارحمنا، وآتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، فاستزادوه؛ فقال مثلها، فقال: إن أوتيتم هذا، فقد أوتيتم خير الدنيا والآخرة؛ (رواه البخاري في الأدب المفرد وصحَّحه الألباني)، وكان إذا أراد أن يدعوَ بدعوة دعا بها، وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه؛ (رواه أحمد)، قال حبيب بن صهبان: "سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف حول البيت وليس له هِجِّيرَى (أي: دأب وعادة)، إلا هؤلاء الكلمات: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار)؛ (رواه ابن أبي شيبة). وكان ابن مسعود رضي الله عنه يعلِّم الناس أن يدعوا بهذه الدعوة قبيل السلام في الصلاة؛ (رواه ابن أبي شيبة). الخطبة الثانية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فاعلموا أن أحسن الحديث كتاب الله، أيها المؤمنون، وحسنةٌ أخرى تُضَمُّ لحسنة جماع الخير في تلك الدعوة العظيمة؛ تلكم حسنة أدب العبودية اللائق بمقام مناجاة الرب الكريم، وذلك من خلال ما حوته تلك الدعوة العظيمة من إطلاق الاختيار للعلم الإلهي والرضا به دون تحديد من العبد أو اعتراض.
ذِكر الله تعالى من أجل العبادات، وأعظم القربات، ففيه راحة القلب، وطمأنينة النفس، ولا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال. قال ربنا سبحانه: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، ثم إن من أعظم الذكر دعاء الله سبحانه والتوسل إليه، ومن أعظم الدعاء ما جاء في القرآن الكريم، ومنه قول ربنا جل في علاه عندما وصف صنفين من الناس فقال سبحانه: {فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
حميد: هو ابن أبي حميد الطويل وهو تابعي ثقة ، سمع من أنس بن مالك ، وسمع من ثابت البناني عن أنس. وزعم بعضهم أنه لم يسمع من أنس إلا أحاديث قليلة وأن سائرها إنما هو "عن ثابت عن أنس". ورد الحافظ ذلك ردا شديدا ، وقال: "قد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير. وفي صحيح البخاري من ذلك جملة". وإنما فصلت هذا لأن رواية هذا الحديث هنا فيها تصريح حميد بسماعه من أنس. ولكنه رواه أحمد ومسلم من حديث حميد ، عن ثابت عن أنس. فلعله سمعه من أنس ومن ثابت عن أنس: فرواه أحمد في المسند: 12074 (3: 107 حلبي) عن ابن أبي عدي وعبد الله بن بكر السهمي - كلاهما عن حميد عن ثابت عن أنس. وكذلك رواه مسلم 2: 309 من طريق ابن أبي عدي عن حميد ثم من طريق خالد بن الحارث عن حميد. وذكره ابن كثير 1: 472- 473 من رواية المسند. ثم قال: "انفرد بإخراجه مسلم" يعني انفرد به عن البخاري. ربنا آتنا في الدنيا حسنة بطاقات. وذكره السيوطي 1: 233 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي شيبة والترمذي والنسائي وأبي يعلى وابن حبان وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب. ولكنه وهم فنسبه أيضًا للبخاري ولم أجده فيه ، مع جزم ابن كثير بانفراد مسلم بروايته.
فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) يأمر تعالى بذكره والإكثار منه بعد قضاء المناسك وفراغها. وقوله: ( كذكركم آباءكم) اختلفوا في معناه ، فقال ابن جريج ، عن عطاء: هو كقول الصبي: " أبه أمه " ، يعني: كما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه ، فكذلك أنتم ، فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك. وكذا قال الضحاك والربيع بن أنس. وروى ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس نحوه. وقال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس [ قال]: كان أهل الجاهلية يقفون في الموسم فيقول الرجل منهم: كان أبي يطعم ويحمل الحمالات [ ويحمل الديات]. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الدعوات - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا آتنا في الدنيا حسنة- الجزء رقم4. ليس لهم ذكر غير فعال آبائهم. فأنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم: ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) قال ابن أبي حاتم: وروي عن أنس بن مالك ، وأبي وائل ، وعطاء بن أبي رباح في أحد قوليه ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة في إحدى رواياته ، ومجاهد ، والسدي ، وعطاء الخراساني ، والربيع بن أنس ، والحسن ، وقتادة ، ومحمد بن كعب ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك.
(( اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) ( [1]). المفردات: (( اللَّهم)): يا اللَّه: ولا تستعمل هذه الكلمة إلا في الطلب، فلا يقال اللَّهم غفور رحيم، وإنما يقال: اللَّهم اغفر لي، وارحمني.. ونحو ذلك. (( ربنا)): معنى الرب: هو المالك، والسيد, والمدبر, والمربي, والمنعم, والمتصرف للإصلاح, ولا يستعمل الرب لغير اللَّه إلا بالإضافة، نحو: رب الدار, ورب البيت( [2]). الشرح: هذه أول الدعوات النبوية الجليلة في كتاب المؤلف حفظه اللَّه تعالى ووفقه، بدأ بها لأنها كانت أكثر دعوات النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت هذه الدعوة في كتاب اللَّه بلفظ: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ﴾( [3]). وجاءت بالسنة بزيادة (( اللَّهم))، فأصبح اللفظ: (( اللَّهم ربنا))، ولم يأت مثل هذا اللفظ الجليل في القرآن العظيم: (( اللَّهم ربنا)) إلا في دعوة عيسى عليه السلام: ﴿ اللَّهمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ﴾( [4]). فنادى اللَّه تعالى بهذا اللفظ مرتين: مرة بوصف الألوهية ((اللَّهم)) الجامعة لجميع الكمالات من الأسماء والصفات، ومرةً بوصف الربوبية (( ربنا)) المنبئة عن التربية والإنعام، إظهاراً لغاية التضرع، ومبالغة في الدعاء استعطافاً لله تعالى ليجيب الدعاء( [5])، و ذلك لعظم هذه الدعوة؛ لما فيها من جزيل المعاني، وعظيم المطالب والمقاصد، فقد جمعت معاني الدعاء كلِّه من خيري الدنيا والآخرة، [وفيها الالتجاء إلى اللَّه تعالى، وطلب الوقاية من عذاب النار، التي هي أعظم الشرور بأوجز لفظ، وهذا من جوامع الكلم التي أعطيها نبينا صلى الله عليه وسلم جاءت بها الشريعة العظيمة المطهرة.
5. كيس مهبلي التكيسات المهبلية هي جيوب صغيرة يمكن أن تتطور على جدران القناة المهبلية وعادة ما تحدث بسبب الإصابات أثناء الاتصال الحميم أو بسبب تراكم السوائل في الغدد. عادة لا تسبب أعراضًا ولكن يمكن الشعور بها على شكل كتل أو كتل داخل المهبل. نوع شائع جدًا من الكيس المهبلي هو كيس غارتنر وهو أكثر شيوعًا بعد الحمل والذي ينشأ بسبب تراكم السوائل داخل القناة التي تتطور أثناء الحمل. عادة ما تختفي هذه القناة في فترة ما بعد الولادة ، ولكن في بعض النساء يمكن أن تحافظ على نفسها وتصبح ملتهبة. كتلة داخل المهبل بازنجبیل. تعرف على المزيد حول هذا النوع من الكيس. ما يجب القيام به: لا تحتاج الأكياس المهبلية عادةً إلى علاج محدد ، ويوصى فقط بمراقبة نموها من خلال الفحوصات الروتينية لدى طبيب أمراض النساء. 6. توسع الأوردة في الفرج على الرغم من ندرة حدوثها ، إلا أن الدوالي يمكن أن تتطور أيضًا في منطقة الأعضاء التناسلية ، خاصة بعد الولادة أو مع تقدم العمر الطبيعي. في هذه الحالات ، قد يكون لون الورم أرجوانيًا قليلاً ، وعلى الرغم من أنه لا يسبب الألم ، إلا أنه قد يسبب إحساسًا بسيطًا بالحكة أو الوخز أو عدم الراحة. ما يجب القيام به: في حالة المرأة الحامل ، لا يكون العلاج عادة ضروريًا ، حيث تميل الدوالي إلى الاختفاء بعد الولادة.
مشاكل صحية نسائية م عليكم هذة الايام لاحظت وجود كتلة دموية صغيرة حمراء داخل المهبل من فوقها شىء مثل الفطريات و هي بيضاء للون و وجود بقعة صغيرة سوداء داخل المهبل ما سببها و هل هناك ادوية او اي شىء انا خائفة جدا لانها اول مرة ارى فيها هذا الشىء و شكراً مع العلم عمري 15 سنة اضيف بتاريخ: Thursday, October 1st, 2015 في 07:45 كلمات مشاكل وحلول: بنت, ت, مرض, مشاكل اترك رداً أو حلاً لهذه المشكلة
في حالات أخرى ، إذا كان يزعج المرأة ، قد ينصح طبيب أمراض النساء بإجراء جراحة بسيطة لإغلاق الوريد العنكبوتي وتصحيح الدوالي. اطلع على خيارات علاج الدوالي في منطقة الحوض. 7. الهربس التناسلي الهربس التناسلي هو مرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي يمكن أن ينتقل عن طريق الاتصال الفموي أو التناسلي أو الشرجي غير المحمي. تشمل الأعراض الأخرى الحمى وألم الأعضاء التناسلية والإحساس بالحكة. يمكن أن تختفي هذه الأعراض وتعود لاحقًا ، خاصةً عندما يضعف جهاز المناعة. ما يجب القيام به: لا يوجد علاج محدد للهربس التناسلي ، حيث يحتاج الجهاز المناعي إلى مكافحته. ومع ذلك ، عندما تكون الأعراض شديدة جدًا ، قد ينصح طبيب أمراض النساء باستخدام مضاد للفيروسات ، مثل الأسيكلوفير أو فالاسيكلوفير. انظر أيضًا إلى كيفية العناية بالهربس التناسلي. 8. كتلة والتهابات عند فتحة المهبل.. ما السبب؟. الثآليل التناسلية الثآليل التناسلية هي أيضًا نوع من الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي والتي يمكن أن تنتقل من خلال الاتصال الحميم غير المحمي. في هذه الحالات ، بالإضافة إلى الكتل الصغيرة في المهبل ، يمكن أن تظهر أيضًا آفات مرئية تشبه القرنبيط ، والتي يمكن أن تسبب الحكة أو الحرقان.
يقول خبراء الجنس بأن بعض الخيال الجنسي بين الحين والآخر أمر جيد للعلاقة الجنسية. ولكن المبالغة مع افتقار المعرفة يمكن أن يؤدي الى نتائج عكسية. وضع أشياء غير تقليدية في المهبل، قد يزيد من الرغبة الجنسية في غرفة النوم ويعالج البرود الجنسي، ولكن هناك أشياء يجب عليك تجنبها. المهبل عضو حساس جدا في جسمك وقبل أن تقرري وضع الفواكه أو الالعاب الجنسية هناك، يجب ان تعرفي أن هناك أشياء ضارة. مرض و بقع في المهبل. وفيما يلي قائمة بالأشياء التي يجب عدم وضعها في المهبل ابداً. الدوش المهبلي يعتبر الدوش المهبلي الأكثر ضررا فهو يقلل من البكتيريا الطبيعية الجيدة في المهبل ويمكن أن يسبب التهاب المهبل البكتيري، بالاضافة الى الكلاميديا والسيلان ومرض التهاب الحوض، وبعض الأمراض الأخرى. الفازلين تستخدم بعض النساء الفازلين كمرطب للمهبل وهذا خطأ شائع، الفازلين من المنتجات البترولية ويمكن أن يشكل خطرا كبيرا على المهبل. الالعاب الجنسية البلاستيكية في كثير من الأحيان تأتي هذه الالعاب من دون قائمة المكونات أو موافقة ادارة الاغذية والعقاقير. وقد أظهرت الأبحاث أنها قد تحتوي على الفثالات، وعدد قليل منها يمكن أن يكون مسرطنا للإنسان. ولكن إذا كنت ترغب في استخدامها، حاول اختيار تلك المصنوعة من البلاستيك المقوى أو السيليكون.