كلية التربية تويتر جامعه نجران القبول والتسجيل تويتر اضاءة جامعة نجران قسم الفيزياء كلية المجتمع مروا من هنا.. الفنان عيسى الأحسائي - YouTube يا رب اللهم انتقم من كل من ظلمني ومن كل ظالم في ليلة ﻻ أخت لها، وساعة ﻻ شفاء منها، وبنكبة ﻻ انتعاش معها، وبعثرة ﻻ إقالة منها، ونغّص نعيمه، وأره بطشتك الكبرى، ونقمتك المثلى، وقدرتك التي هي فوق كل قدرة، وسلطانك الذي هو أعزّ من سلطانه، واغلبه لي بقوّتك القوية، ومحالك الشديد، وامنعني منه بمنعك الذي كل خلق فيها ذليل، وابتله بفقر ﻻ تجبره، وبسوء ﻻ تستره، وكله إلى نفسه فيما يريد، إنّك فعّال لما تريد. دعاء المظلوم على الظالم المستجاب:- اللهم اني المظلوم و إن الظالم مهما كان سلطانه لا يمتنع منك فسبحانك أنت مدركه أينما سلك، وقادر عليه أينما لجأ، فمعاذ المظلوم بك ، يا رب اللهم عليك بمن ظلمني اللهم اسقم جسده، وانقص أجله، وخيّب أمله، وأزل ظلمه، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكّه من حزنه، وصيّر كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وجدّه في سفال، وسلطانه في اضمحلال، وعافيته إلى شر مآل، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه، وأبقه لحزنه إن أبقيته، وقني شرّه وهمزه ولمزه، وسطوته وعداوته، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً.
ووفقًا للجامعة، فتشمل شروط التقديم، أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وأن يكون حاصلاً على شهادة البورد في الطب النفسي من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية أو من جامعة خارجية معترف بها مع إحضار معادلتها، وأن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة بكالوريوس الطب والجراحة والبورد في الطب النفسي أو ما يعادلها، وشهادة تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية سارية المفعول، إلى جانب الحصول على موافقة من جهة عمل الموظف في القطاعين الحكومي والخاص، وتكون الاستعانة بالخدمات مؤقتاً ولمدة أسابيع محددة. وبالنسبة للمستندات المطلوبة، أوضحت الجامعة أنها تتمثل في الآتي: الهوية الوطنية سارية التاريخ، وصورة مصدقة من الشهادات (البكالوريوس- البورد)، وصور معتمدة من المعادلات (في حال كان المؤهل من خارج المملكة)، وصورة من الخبرات الأكاديمية. جامعة نجران تُعلن عن وظائف أكاديمية شاغرة بنظام التعاقد | مجلة رواد الأعمال. وذكرت الجامعة أن العقود التعاونية هي عقود مؤقتة، وفي حال قبول الطلب لا يعني بالضرورة الاستعانة الفورية أو التوظيف. يمكنكم متابعة الاخبار عبر"تويتر" " سيدتي "
فاس. المغرب. - ورقة عمل بعنوان "جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة الفساد الإداري" قدمت في الندوة التي عقدها معهد الإدارة العامة حول" واقع الفساد الإداري في المملكة وجهود التغلب عليه" - تحكيم بحوث علمية في جهات مختلفة - العديد من الاستشارات في مجال الاستثمار والتنظيم الإداري وتخطيط الموارد البشرية وإعداد استراتيجيات الأعمال والتقييم لعدد من المؤسسات والشركات.
فاس. المغرب. - ورقة عمل بعنوان "جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة الفساد الإداري" قدمت في الندوة التي عقدها معهد الإدارة العامة حول" واقع الفساد الإداري في المملكة وجهود التغلب عليه" - تحكيم بحوث علمية في جهات مختلفة - العديد من الاستشارات في مجال الاستثمار والتنظيم الإداري وتخطيط الموارد البشرية وإعداد استراتيجيات الأعمال والتقييم لعدد من المؤسسات والشركات. جامعة نجران تعلن مواعيد القبول الإلكتروني لخريجي الثانوية. شات تويتر تويتر جامعة نجران الدراسات العليا جامعة قطر ليفربول تويتر جامعة ملتيميديا جامعة القدس فرس تويتر محكمة الزلفي - الزلفي عصفور تويتر
الاشتراك البريدي
جميل من الإنسان أن يكون شمعة ينير درب الحائرين، ويأخذ بأيديهم ليقودهم إلى بَّر الأمان متجاوزاً بهم أمواج الفشل والقصور. إن قلت شكراً فشكري لن يوفّيكم.. حقاً سعيتم فكان السعي مشكوراً.. تويتر جامعة نجران - تويتر جامعه نجران القبول والتسجيل. إن جفّ حبري عن التعبير يكتبكم.. قلب به صفاء الحبّ تعبيراً. مهما بحث في قاموس الكلمات ونثرت من عبارات الشكر فلن ولم أجد كلمات توفيك حقك وقدرك. عيوب ترافيرس 2010 qui me suit تويتر جامعة نجران الان لولو هايبر ماركت الرياض خريص وظائف وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات اين تقع تثليث في المملكة وقت اذان الفجر الطائف رنج روفر 2010 مباشر افراد الاهلي والمقاولون تقويم 1441 هجري وميلادي خالد الرفاعي اختبار FE المهني الهندسي مجاني للأعضاء الأساسيين والطلاب رسوم العمرة للمقيمين شروط القبول في كلية المجتمع بجدة استعلام عن بطاقة احوال
الجوائز - جائزة تقدير الطالب المثالي معهد اللغة بجامعة واشنطن– سياتل (الولايات المتحدة الأمريكية) - شهادة التفوق العلمي (الملحقية الثقافية التعليمية السعودية بأمريكا) - بحث بعنوان "انعكاس أثر مفهوم الثقافة التنظيمية على الأداء الوظيفي" - بحث بعنوان "تأثير أنماط القيادة الإدارية على حوكمة الشركات" - بحث بعنوان "تأثير القيادة التحويلية على الإبداع الوظيفي" - بحث بعنوان "تأثير وسيط التأمين على نشاط التأمين التعاوني" - دراسة تأثير أنماط القيادة الإدارية على الموظفين. - دراسة تقييم سياسات وإجراءات السعودة. جامعه نجران تويتر. - دراسة حول البطالة ووضع الوظائف. - ورقة عمل حول الجوانب الإدارية لعمل المجالس البلدية في ندوة علمية بعنوان "إدارة المجالس البلدية - الآفاق والتحديات". - ورقة عمل حول التميز الوظيفي ضمن فعاليات الملتقى الثاني لمديري الادارات بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية. - ورقة عمل بعنوان "الشورى في المملكة العربية السعودية" ألقيت في الندوة المنعقدة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بمناسبة اليوم الوطني للمملكة. - ورقة عمل بعنوان "تطور المصرفية الإسلامية في المملكة العربية السعودية" مقدمة في مؤتمر "المصارف الاسلامية بين تحديات الواقع ورهانات المستقبل" والذي تنظمه الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل.
الأخ/ الصاعق الكهربائي شكراً لجهودك الرامية لإظهار هذا المنتدى كي يخدم منسوبي هذا القطاع. أما بالنسبة لي فإن لي قراءتي الخاصة و هي أن الشاعر يتحدث عن قضايا معاصرة سياسية. و إن رمز لها ببعض الرموز التاريخية. فأنا قراءتي لهذه القصيدة هي على الشكل التالي مع العلم أني صاحب المعرف ( عميد الأدب) و لكن في منتديات أخرى: كثرت التفسيرات و التأويلات لقصيدة الشاعر / ناصر الفراعنه. ناقتي يا ناقتي. و انتشر في كثير من المنتديات شرح وحيد و خاطئ يتم تناقله بين متابعي قصائد هذا الشاعر. و الواقع أني لم أكن مقتنعاً بهذا الشرح رغم أني لم أكن مهتماً كثيراً بهذه القصيدة و كنت أراها من أضعف قصائده إن كان لناحية الغموض أو التذبذب في التناول أو لاحتوائها على بعض الأبيات المكسورة. و لكن حين رأيت قراءة أخي الكبير/ صغير المعايا. للقصيدة و شرحه الوافي و الموفق لها. و التفاعل الكبير من الأخوة الأعضاء مع هذا الموضوع. أخذتني ( الغيرة) من ذلك كوني أحمل هذا المعرِف الخاص بالأدب و لا أدخل في هذا النقاش. ناقتي يا ناقتي فددددديتج والله @_@ | ناقتي يا ناقتي .. لا رب… | Flickr. فقمت بمراجعة القصيدة و حاولت ان أحل بعض ما جاء بها من ألغاز. فخرجت بهذا الشرح الذي لا أظن أحداً سبقني إليه في بعض أجزائه على الأقل.
و سوف يتضح ذلك لاحقاً إن شاء الله. ( في خفوقي فرخ جنية يضرس ضريس * * يوم أوردها هجوس و اصدرها هجوس) يقول الشاعر: حين تتصادم الأفكار و الهواجيس في نفسي فإن في صدري قلب متهور يضرس ضريس على أعداء الوطن, و سيظهر هذا التهور في الأوصاف و الكلمات الحادة في الأبيات اللاحقة. ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلـم جريـس ديرة اللي دوجوا في فيافـي نجـد جـوس ديرتـي يابنـت شيخـاً ومعدنهـا نفيـس عيطموسـاً دونهـا دثرتنـي عيطـمـوس جادلاً مطرق جسدها مـع الغربـي يميـس طينتاً من تربـة الخلـد والـدم محمـوس يقول عميد الأدب: في الأبيات أعلاه يتحدث الشاعر عن الرموز و الأشياء التي تحببه في ديرته أي وطنه. نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميـس ليـت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس يقول عميد الأدب: هنا يبدأ فرخ الجنية الذي تحدث عنه الشاعر بالظهور و ينحى بنا منحاً سياسياً فيه الكثير من الغموض على كثير من متابعي هذا الشاعر. فهو يتناول الثورة الإيرانية و الدولة في إيران و موقفه المذهبي و السياسي منها. ناقتي ياناقتي لا رباع ولا سديس النوخذة البري - الصفحة 5. فيقول: إنني أتساءل عن سر الفرح الذي جعل إيران تخضب أناملها الخمس يوم أن سقطت بغداد ليلة الخميس 11/4/2003 تحت الإحتلال الأمريكي. و قد رمز لإيران بالرمز الفارسي ( دختنوس).
آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس صدق لاقال العرب مايحـوص الا الخسيـس ولايوط الروس شئياً مثل ضعـف النفـوس و الأبيات الأخيرة أعتقد أنها تفسر نفسها بنفسها. و هي واضحة للجميع. أرجو أن اكون قد وفقت في شرحي. [b]
قيس. قيـس والبستهم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس يقول عميد الأدب: يقول الشاعر: إن لميس ( إسرائيل) و سماها لميس للتأنيث و الإشارة. هي المسيطرة اليوم على المسجد الأقصى و هيكل سليمان ( هاك القصر). و من يجرؤ على الإقتراب منها سوف يفنى. حيث أن ( إسرائيل) قد عاملت أصحاب الشعارات و الثورات من العرب كما تعامل الكلاب. حيث ألبستهم لباس الذل و المهانة. بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس يقول عميد الأدب: هنا يشير الشاعر إلى إنخداع الشعوب العربية ببعض رموز القومية العربية كعبد الناصر و صدام حسين. حيث يشير إلى ( كعب أخيلا) و هو قائد إغريقي تروى عنه بعض الأساطير في حروب طرواده. ناقتي ... يا ناقتي لا رباع ولا سديس - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.. و دعاة العلمانية ك ( أدونيس). ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس بين غيبوبة مخدر وصحوة عـرق سـوس ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس وش نبي فيها وهـي ماتهـز الا الغـروس يقول عميد الأدب: الأبيات أعلاه واضحة في إنتقادها للحكم الجمهوري و النظام الجماهيري. و عدم قدرة هذا النوع من أنظمة الحكم على جلب الرخاء و السعادة و التقدم لتلك الشعوب التي تقبع تحت ظله.
و انتقاصه من بعض الشعوب و الحكام العرب. مصطفى في مأدبـة عمـه البابـا لويـس كبر اللقمه تحـت ضـؤ حمـراء الكـؤوس يقول عميد الأدب: هنا يشير إلى معاهدة ( كامب دبفيد) التي عقدها الرئيس المصري أنور السادات مع إسرائيل و أنها كانت برعاية نصرانية و في أجواء مشبوهه. وطسم حدتها على حائـط المبكـى جديـس يوم شقـت ثوبهـا بنـت عفـار الشمـوس يقول عميد الأدب: و هذه قصة تاريخية معروفة و لكن ليست هي المقصودة في هذه الأبيات. فطسم قبيلة كبيرة و قوية كانت تضطهد قبيلة جديس. و كان أمير طسم يشترط أن لا تزوج أي بكر من جديس إلا بعد أن تزف إليه ( نكاية في الإذلال). و في يوم أراد امير جديس ( عفار) أن يزوج أخته ( الشموس) فكان أن طلب منها ان تزف لأمير طسم أولاً و كالعادة. و لكنها صاحت بقومها تستنهضهم لرفع الضيم والظلم. فثاروا و قتلوا أمير طسم الظالم. و لكن طسم في النهاية قضت على جديس. المقصود هنا هو أن العرب هزموا و أذلوا على يد اليهود وعند حائط المبكى الذي هو المسجد الأقصى. فلم ينقذوا القدس ( بنت عفار الشموس) أو يخلصوها من الإحتلال و ظلمه وجوره. سيدة هـاك القصـر أسمهـا الاول لميـس دونها سمر الحناجـر بترهـا حـد مـوس قسقسـة لاحرارهم.
خشان خشان 03-17-2008 08:12 AM الأخوين الكريمين الأستاذ مشعل الفوازي والأستاذ فيصل العجمي قلت في نفسي: ما كان الأستاذ مشعل ليسأل هذا السؤال لولا أن هناك شيئا ما، وجعلني سؤاله أركز على الشطرين. وأكرر الاستماع إليهما عدة مرات من الرابط: آفة المرء اثنتانْ إلف كاس وحب كيس ءا – فتلْ – مرْ – إثْ – نتا 3 – نْ – إلْ – فكا – سوْ – حبْ – بِكي - سْ 2 3 2 2 3 ه 2 3 2 2 3 ه لو كان النص ( بغض النظر عن اللغة): آفة المرء اثنتا إلف كاس وحب كيس = 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 ه آفة المرء اصبحت إلف كاس وحب كيس = 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 ه لكان مطابقا للنموذج الذي سارت عليه بقية الأشطر. والسؤال: هل من المسموح للشاعر في النبطي أن يضيف هذه السكون (الزائد) بعد مد في حشو الشطر ؟ إن الشاعر في إلقائه توقف كليا بعد النون وكأنها خاتمة شطر الصدر وكأن البيت هو: آفة المرء اثنتانْ.......... إلف كاس وحب كيس وهذا إن دل على شيء فعلى تمكن الذائقة العربية من حس الشاعر وملكته، حيث كان إلقاؤه أقرب إلى إبراز خاصية الشعر الفصيح في أن السكون لا يضاف في آخر الصدر إلا على سبيل التصريع، ويومئ توقفه إلى المديد الفصيح متجها نحو التصريع باعتبار هذا الشطر شطرين، ولعل ما زاد في توجهه هذا بداية البيت الفصحى تماما ( آفة المرء اثنتانْ).