ولتنفيذ سياسة التدريب والتطوير فان ادارة المستشفى تقوم وبصورة مستمرة باستضافة مشاهير الاطباء لتقديم المحاضرات واقامة الورش العلمية التدريبية وكذلك اجراء عمليات جراحية لاطلاع الكوادر الطبية في مستشفى العيون على احدث التقنيات المستخدمة في جراحة العيون. ولتعزيز الثقة في الخدمات العلاجية المقدمة للمرضى من الاردن والدول العربية الاخرى فقد اتبع مستشفى العيون اسلوب تعامل يرتكز على مفاهيم واعية ومباديء طبية سامية يسعى المستشفى من خلالها الى تقديم الافضل الخدمات للرعاية العينية وبكلف مناسبة مقارنة بتكاليف العلاج في باقي الدول الاخرى لتكون في مقدور اوسع شريحة من المواطنين ورعايا الدول العربية. واخيرا وليس اخرا نود هنا ان نركز على جهود الطاقم الاداري الذي يقف وراء تطور وانجاز هذا الصرح الطبي المتخصص والذي لولاه لما حققنا نجاحاتنا ومن ضمنها الحصول على شهادة نظام الجودة ISO 9002 لتقديم افضل الخدمات التشخيصية والعلاجية لامراض العيون وتحت شعار.
من جانب آخر، ينتظر المراجعون فتح قسم العلاج الطبيعي في مستشفى العيون، مع توفير الكادر والأجهزة الخاصة له، مع تغيير مكانه غير المناسب المدموج مع غرف تنويم الرجال، وكذا انتظار تشغيل العناية المركزة ، كما أن هناك طبيبات في قسم النساء والولادة يعملون في اليوم 12 ساعة في غير مبالاة من المسؤولين لصحتهن وظروفهن العائلية، ما يتطلب تدخل وزير الصحة لإعطائهن حقوقهن المطلوبة. خليل الربيع الأحساء
تم افتتاح مستشفى العيون الخيري التخصصي عام 2009 ويقدم خدمات واسعة في طب و جراحة العيون ، ويقدم جميع الخدمات التشخيصية و العلاجية و الجراحية لمرضى العيون ويعتبر المستشفى الخيري الأول والثاني بعد المستشفى الحكومي في مجال طب وجراحة العيون ، حيث تبلورت فكرة إنشائه لتغطية النقص الشديد في مستشفيات العيون في القطاع مقابل الزيادة الكبيرة في عدد مرضى العيون، ويتم من خلال المستشفى تقديم خدمات وإجراء عمليات نوعية وتخصصية متنوعة.
مستشفى العيون التخصصي (0) تأسس مستشفى العيون سنة 1998 وهو أول مستشفى تخصصي لطب وجراحة العيون في الاردن ويعد من المستشفيات الاكثر تقدما وتطورا في المنطقة من حيث الحداثة والتقنية الطبية العالية المستخدمة في الاجهزة التشخيصية والعلاجية والتي تغطي جميع الاحتياجات اللازمة لتشخيص ومعالجة مختلف أمراض العيون. ويشرف عليه طاقم طبي وتمريضي متخصص يسانده طاقم فني متميز يعمل على مدار 24 ساعة في اليوم وقد شهد مستشفى العيون ارتفاعا كبيرا في اعداد المرضى المراجعين من مختلف انحاء العالم لمختلف اقسام المستشفى والذي يعكس ثقة المواطن في الخدمات المقدمة مما فرض علينا مسؤوليات واعباء جديدة لتطوير العمل نحو الاحسن والافضل والتطور المستمر لأحدث التقنيات لخدمه المرضى حيث قامت مستشفى العيون التخصصي بخدمة (مليون وخمسمائة وستون الف مريض) من مختلف انحاء العالم وكانت وبحمدلله نسبة الشفاء من 95 الى 98%.
فوجئ من تم الرفع بأسمائهم للعمل بنظام التشغيل الذاتي قبل أربعة أشهر لمستشفى مدينة العيون والجفر في المنطقة الشرقية، بأن طلبهم رفض، وذلك بسبب عدم توافر مائة سرير للقطاعين، بينما بقية المستشفيات الحكومية في الأحساء التي تتسع لمائة سرير وما فوق تم قبول طلب المتقدمين للتشغيل الذاتي، ولم يتم الرفع للبقية.
يشار الى أن مستشفي العيون التخصصي في ظهران يجرى بها في الزمن الجاري فرقة بالغة من عمليات الإنفصال الشبكي لحديثي الولادة وذلك بعد التنظيم مع وحدة الرعاية المركزة لهم بالمستشفيات المحولة لهؤلاء المرضى، ويُعد ذلك إنجاز عظيم في نطاق طب وجراحة العيون، حيث يقي ذلك الأطفال المولدين من الإصابة بالعمى الدائم. كما من الملاحظ أيضًا أن هذه المستشفي يجرى بها عدد كبير من عمليات الشبكية والمياة الزرقاء وعيون الأطفال بكافة ومختلف أنواعها، وتتميز المستشفي بحضور بها فرقة بالغة من التقنيات الحديثة، ونجحت المستشفي من أن تستقبل نحو 18740 مريضاً، وتمكنت في تنفيذ أزيد من 1272 عملية تمتاز بأن جميعها دقيق ومتخصص، بالإضافة لنجاحها في تنفيذ فرقة بالغة من عمليات الليزر والفحوصات التشخيصية من خلال فرقة الأجهزة التخصصيية بالمستشفى.
عن المستشفى مستشفى قرية العليا العام يوجد بها عيادات ـ الباطنية والنساء والولادة والأطفال وعيادات الأسنان والجلدية والتناسلية وطب العيون وطب وجراحة الأنف والأذن والحنجرة, وعيادات التنويم ـ كما يوجد قسم للأشعة والمختبرات. ويعتبر الطاقم الطبي لدى مستشفى قرية العليا العام من امهر المتخصصين على المستوى المحلي ومن أكفأ المهارات المختارة وفقا لخبراتهم المتميزة في مجال تخصصاتهم الطبية. الكلمات الدلالية مستشفى قرية العليا العام رقم هاتف مستشفى قرية العليا العام عنوان مستشفى قرية العليا العام أطباء مستشفى قرية العليا العام حجز موعد في مستشفى قرية العليا العام رقم استقبال مستشفى قرية العليا العام تخصصات مستشفى قرية العليا العام افضل دكتور في مستشفى قرية العليا العام مختبر مستشفى قرية العليا العام
وقد رد العلامة الأميني على ذلك بقوله: «هذا افتراء على ذلك الصحابي العظيم. وقد نص أئمة التاريخ والحديث على أنه ممن حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وقال: لا أشرب شراباً يذهب عقلي، ويضحك بي من هو أدنى مني، ويحملني على أن أنكح كريمتي» 14. ونزيد نحن: أن عثمان بن مظعون قد مات قبل هذه القضية بمدة طويلة كما هو معلوم. سر الافتراء ولا نريد أن نفيض في بيان سر حياكة هذه الأكاذيب، فإنه قد كان ثمة تعمد لإيجاد شركاء لأولئك الذين ارتكبوا هذه الشنيعة، ممن يهتم أتباعهم بالذب عنهم، فلما لم يمكنهم تكذيب أصل القضية عمدوا إلى إشراك أبرياء معهم، ليخف جرم أولئك من جهة، وسعياً في تضعيف أمر هؤلاء من جهة أخرى.. ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره، وينزه أولياءه، ويطهرهم، ويصونهم من عـوادي الكذب والتجني.. وليذهب الآخرون بعارها وشنارها، وليكن نصيب محبيهم وأتباعهم، والذابين عنهم بالكذب والبهتان، الخزي والخذلان وسبحان الله، وله الحمد، فإنه ولي المؤمنين، والمدافع عنهم.. 15. صلاح التعمري الثائر والمقاتل - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة. 1. تلخيص المستدرك للذهبي بهامش نفس المستدرك ج4 ص142. 2. تفسير جامع البيان للطبري ج5 ص61، وراجع: تفسير ابن كثير ج1 ص500، وتفسير الرازي ج10 ص107، وتفسير الخازن ج1 ص146، وتفسير النسفي بهامشه، والكشاف ج1 ص513 و260، وغير ذلك.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التدرج في التشريع حتى يصل إلى درجة الكمال، كما في آيات الخمر الذي نشأ الناس عليه وألفوه، وكان من الصعب عليهم أن يجابهوا بالمنع منه منعاً باتاً، فنزل في شأنه أولا قوله تعالى: (يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) ، فكان في هذه الآية تهيئة للنفوس لقبول تحريمه، حيث إن العقل يقتضي أن لا يمارس شيئاً إثمه أكبر من نفعه. ثم نزل ثانياً قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) ، فكان في هذه الآية تمرين على تركه في بعض الأوقات، وهي أوقات الصلوات. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى … – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. ثم نزل ثالثاً قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ.
نص الشبهة: ويروون ـ عن علي «عليه السلام» (!! )
دين وفتوى تعبيرية الأربعاء 13/أبريل/2022 - 10:02 ص ورد سؤال لمركز الأزهر العالمي للفتوى، يستطلع السائل فيه حكما شرعيا، حيث يقول في نص سؤاله: هل لمس المرأة ينقض الوضوء؟. لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - موقع مقالات إسلام ويب. وأجاب مركز فتوى الأزهر في فتوى سابقة من خلال موقعه الإلكتروني، بأن هذه المسألة من المسائل التي طال الخلاف فيها بين الفقهاء. وأضاف الأزهر للفتوى: وهذا بناءً على اختلافهم في تفسير قوله -تعالى-: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} من الآية الكريمة {يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا}. حقيقة اللمس وأوضح مركز الأزهر للفتوى أن حقيقة اللمس هى إلصاق الجارحة بالشيء، وهو عُرْفٌ في اليَد؛ لأنَّها آلَتُه الغالبة. وأشار فتوى الأزهر: ولكن اختلف العلماء في المراد به، فذهب الإمام أبو حنيفة -رضي الله عنه- إلى أنَّ اللمس هنا بمعنى الجِمَاع.
وفي بعض الروايات: أنه قرأ: «قل يا أيها الكافرون؛ فلم يقمها» (أسباب النزول ص87، وجامع البيان للطبري ج2 ص212. ). ورواية أخرى لا تصرح باسم أحد، لكنها تقول: فشربها رجل، فتقدم، فصلى بهم، فقرأ: قل يا أيها الكافرون، أعبد ما تعبدون، فنزلت الخ.. (راجع: تفسير القرطبي ج5 ص200، والغدير ج6 ص252 و 253 عنه، وجامع البيان للطبري ج7 ص22، وتفسير النيسابوري بهامشه ج2 ص322، وتفسير الرازي ج6 ص40. وفي رواية أخرى عن عوف: فشربها رجلان؛ فدخلا في الصلاة، فجعلا يهجران كلاماً؛ لا يدري عوف ما هو (تفسير الطبري ج2 ص211). الجواب: المناقشة ونقول: إن ذكر علي «عليه السلام» في الرواية المذكورة لا يصح، بل إن الرواية بمجملها محل شك وشبهة لدينا، ونستند في حكمنا هذا إلى ما يلي: أولاً: إن الروايات المتقدمة فيها العديد من موارد التنافي والتناقض. فهل الذي صنع الطعام هو عبد الرحمن بن عوف؟ أم هو علي «عليه السلام»؟! أم هو رجل من الأنصار؟! وهل الذي صلى بهم إماماً هو علي «عليه السلام»؟ أم عبد الرحمن بن عوف، أم هو فلان الذي لم يسم؟! وهل قرأ القارئ في الصلاة: قل يا أيها الكافرون إلى آخرها، ثم قال: ليس لي دين، وليس لكم دين؟ أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون: أعبد ما تعبدون؟!
منها: ما رواه الكليني بسنده عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبدالله (ع) عن قول الله عز وجل ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ فقال (ع): سكر النوم ( 1). ومنها: ما رواه في المستدرك عن الحلبي عن أبي الحسن (ع) قال: سألتُه عن قول الله تعالى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ قال: يعني سكر النوم، يقول: (وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثيرٌ من الناس يزعمون أنَّ المؤمنين يسكرون من الشراب والمؤمن لا يشرب مسكرًا ولا يسكر) ( 2). ومنها: ما رواه العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: (لا تقم إلى الصلاة متكاسلاً ولامتناعسًا ولامتثاقلاً فإنَّها من خِلل النفاق، فإنَّ الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم) ( 3). وأما ما روي عن أمير المؤمنين (ع) فقد رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن أبي بصير عن أبي عبدالله قال: قال أمير المؤمنين (ع): "إذا غلبتك عينُك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاةَ ونم فإنَّك لاتدري تدعو لك أو على نفسك لعلك تدعو على نفسك" ( 4). وقريب منه ما رواه الصدوق بسنده عن العيص بن القاسم عن أبي عبدالله (ع) قال: "إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوَّفُ عليه إن أراد أن يقول: اللهم أدخلني الجنة أنْ يقول: اللهم أدخلني النار" ( 5).